淺析唐代民間歌謠的歷史文化

摘 要： 在封建社會里，民間文學一直遭受統治階級的排斥和打擊，又大多只能在口頭上流傳，因此唐代民間歌謠被保存下來的并不多。我們現在僅能從一些史籍或詩文集中見到一些當時的民間作品。這些作品既零星散亂，同時也有不少已經經過文人的潤色改作，因此要從這里面來看到唐代民間歌謠的全貌是有困難的。不過，從這些為數不多的作品中，我們還是可以強烈地感到人民創作具有那樣種鮮明的階級特色和富于反抗的精神。

關鍵詞：唐代；民間歌謠；歷史文化

作者簡介：孫華，男，民族：漢，出生年月：1971年3月，政治面貌：黨員，籍貫：河北省威縣，工作單位：邢臺學院初等教育學院，職稱：高等院校中級講師，從教專業：學前教育專業聲樂、幼兒歌曲鋼琴伴奏、欣賞；音樂教育專業聲樂。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-29-0-01

首先，人民在歌謠中對統治階級常常懷著憎恨和嘲諷。如在《楊氏謠》中，人民對唐玄宗與楊貴妃的荒淫禍國曾經這樣地表示不滿：“男不封侯女作妃，君看女卻是門楣。”又如在《神雞童謠》中，人民對唐玄宗的荒唐的斗雞生活曾經這樣諷刺道：“生而不用識文字，斗雞走馬勝讀書。”對于直接壓在人民頭上的貪官污吏，人民更在歌謠中以辛辣而形象的語言，揭露出他們丑惡面貌：

前得尹佛子，后的王癩獺。判事驢咬瓜，換人牛嚼味。見錢滿面喜，五鏘從頭喝。常逢餓夜叉，百姓不可活。

——《王法曹歌》

除此以外，人民還在歌謠中傾吐他們所身受的各種壓迫和痛苦。如唐高宗（李治）永淳元年（682），洛陽一帶淫雨成災，沖毀了大片莊稼，人多淹死。于是，人民在歌謠中唱著他們所身臨的苦難景象：

新禾不入箱，新麥不登場。迨及八九月，狗吠空垣墻。

——《永淳中民謠》

人民除了身受自然的災害以外，更是時常受到統治階級所加在他們身上的災害。在不少歌謠中，人民對驕悍的軍閥和貪暴的官吏予以諷刺，如“長安天子，魏府牙軍”、“寧食三斗蒜，不逢楊德干”等等》。又如有一首《兩京童謠》，這樣寫道：

不怕上藍單，唯愁答辯難。無錢求案典，生死都任官。

這首歌謠很明白地控訴了封建官衙的貪污枉法，胡亂判案。此外，在歌謠中人民對繁重的兵役和傜賦也深表不滿，提出抗議。如有一首歌謠這樣寫道：

男女有亦好，無時也最精。兒在愁他役，又恐點著征。一則無租調，二則絕兵名。閉門無呼喊，耳里桎星星。

封建統治階級對人民的壓迫，是多種多樣的。在《工匠莫學巧》這首民謠中寫道：

工匠莫學巧，巧即他人使。身是自來奴，妻亦官人婢。夫耳蹔時無，曳將仍被恥。未作道與錢，作了擘眼你。

從這里我們可以看到唐代手工業者的生活情況也是很悲慘的，他們不僅被剝削，而且沒有人身自由，還要受到難看的侮辱。流露在歌謠中的感情，滿含著怨恨，很是質樸感人。

唐代民間歌謠除了以上所談到的以外，還有在墩煌石窟中發現的俚曲小調。這類作品常常采取“五更傳”、“十二時”等民間曲調形式，內容多是宣傳修道參禪佛教迷信觀念。但是，在這些作品中，也有一些間接地反映了當時黑暗社會的情況，如在《禪門十二時曲》中，對階級壓迫所造成的貧富懸殊的景象作了真實的描寫；在《思婦五更傳》中反映了出于封建壓迫下的婦女對情人的思念，等等。

第三節敦煌曲子詞

在我國文學史上，興起于唐五代的一種詩歌體裁——詞，本是起于民間。敦煌曲子詞的發現，提供了這樣的證明。這些詞最早寫作與七世紀中葉，比唐代最早從事詞作的知識分子作家如白居易、劉禹錫、張志和等的創作要早得多。

曲子詞的興起于唐代城市經濟的繁榮以及當時音樂（燕樂）的發達有關。在當時的大城市里，有很多專門考演唱為生的歌妓樂工。他們演唱的歌詞常常取自于俚曲或一些作家所寫的絕句詩。他們為了更進一步地配合音樂的節拍，便從事改編或創作一些長短句參差的歌詞；這樣，詞這種文學體裁便最先從民間產生出來的。在寫作較早的敦煌曲子詞中，已經具有了比較完備而且多樣的形式，有令詞、中調、慢詞等等。

敦煌曲子詞中，出來有極少一部分是文人的作品之外（已考知的有歐陽炯、溫庭筠、李杰等所寫的四篇作品），其他絕大部分都可能是民間的歌唱。這些曲子詞一般都具有自然樸素的風格，感情真摯而明快，洋溢著濃郁的生活氣息。曲子詞以表現愛情的為最多，很多作品反映了生活在封建社會里的婦女再婚問題上所遭受的各種痛苦。如有一首《望江南》描寫了她們對負心男子的怨恨：

天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊。為奴吹散月邊云，照見負心人。

其他，還有《南歌字》（“悔嫁風流婿”）等作品，也是表現的這類主題。在那一時代里，妓女的命運更是悲慘，另有一首《望江南》反映出她們心里的怨恨：

莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者（這）人折去那人攀，恩愛一時間。

在敦煌曲子詞中，還反映了在封建勢力的壓迫下，下層人民誓死相戀，在愛情上表現著堅強不屈的精神：

枕前發盡千般愿，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭

——菩薩蠻

唐代封建統治者為了向外擴張，曾經多次發動不義的開邊戰爭，給人民帶來了巨大的痛苦；在這敦煌曲子詞中也有反映。像（搗練子）：

堂前立，拜詞（辭）娘，不角（覺）眼中淚千行。勸你耶娘小（少）悵望，為吃他管家重衣糧。詞（辭）父娘了入妻房，莫將生分向耶娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。

這首詞用通俗的語言，質樸地表現出一個被征入伍的男子與家人離別時的慘痛心情。其他像《鳳歸云》（“征夫數載，萍寄他綁”）等作品，也都從不同的角度表現了人民的非戰心里。但是，對于外族侵略者，人民則在他們自己的歌唱中表現著強烈的憎恨和愛國主義的感情：

敦煌古往出神將，感得諸蕃遙欽仰。效節望龍庭，麟臺早有名。只恨隔蕃部，情懇難申吐，早晚滅狼蕃，一齊拜圣顏。

——菩薩蠻

生死大唐好，喜難任。齊拍手，奏香（鄉）音。

——（獻中心）

敦煌曲子詞由于是隨著城市的繁榮而發展起來的，它的內容大都是反映的城市生活，并且以寫妓女、相思之類為其主要題材，也有不少作品在描寫男女關系上表現這庸俗的趣味。或是彌漫著頹廢享樂的消極思想。這些，都是必須加以揚棄的糟粕。

參考文獻 ：

[1] 全唐詩，M，北京，中華書局 ，1960

[2 ]張海沙，初盛唐佛教禪學與詩歌研M，北京，中國社會科學出版社，2001

[3] 周裕鍇， 中國禪宗和詩歌M，上海，上海人民出版社，1992

[4] 劉大基等譯，中國社會科學出版社，1986.

[5]《復旦學報》1983年6期.