馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫解讀

摘 要：云南省馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫的原創(chuàng)者是出自農(nóng)民之手，其刻制技法簡(jiǎn)單，風(fēng)格原始純樸，畫面內(nèi)容真實(shí)自然，帶著濃郁的泥土的芬芳。在農(nóng)民傳統(tǒng)樸實(shí)的思想意識(shí)下，形成了獨(dú)具特色的語言表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：阿峨新寨；農(nóng)民版畫；解讀

[中圖分類號(hào)]： J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-29-0-02

云南省馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫的原創(chuàng)者是出自農(nóng)民之手，其刻制技法簡(jiǎn)單，風(fēng)格原始純樸，畫面內(nèi)容真實(shí)自然，帶著濃郁的泥土的芬芳。在農(nóng)民傳統(tǒng)樸實(shí)的思想意識(shí)下，形成了獨(dú)具特色的語言表達(dá)方式。比如：畫螞蚱，可以畫得和公雞一樣大，公雞可以和人物一樣大，并且互相打架；在第一次見到飛機(jī)的以后，可以把人的眼珠表現(xiàn)得快要掉出眼眶；畫老者牧歸，騎在牛背上，吧嗒著煙袋，神情悠然自得，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足感。這些樸實(shí)的表現(xiàn)方式，在畫面中體現(xiàn)出夸張的、充滿著情趣味的版畫語言。正是阿峨新寨農(nóng)民版畫透露出的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的淳樸、真實(shí)可愛，才使得馬關(guān)阿峨農(nóng)民版畫享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。用現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)語言來傳達(dá)出他們內(nèi)心的思想，做到生活、情感、造型三要素的結(jié)合。

馬關(guān)縣阿峨版農(nóng)民版畫作品題材原汁原味地保留了當(dāng)?shù)貕鸭业拿褡屣L(fēng)貌和壯鄉(xiāng)風(fēng)情，傳達(dá)出在社會(huì)發(fā)展大背景之下，對(duì)新事物的包容性和相互交融的信息。從馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫在發(fā)展初期全部是黑白木刻版畫的創(chuàng)作，發(fā)展到現(xiàn)在以黑白木刻為主，與套色版畫并存的局面，極大地改變了版畫作品在色彩上單一的現(xiàn)象，極大地豐富了版畫的表現(xiàn)內(nèi)容和形式。

首先，馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫作品從表現(xiàn)技法上看，刻制方式原始、純樸，畫面內(nèi)容清新自然，以生活常見內(nèi)容為題材，寫實(shí)性強(qiáng)，具體濃郁的地域特征；其次，從內(nèi)容表現(xiàn)上看，構(gòu)思獨(dú)特，主題鮮明，表現(xiàn)直觀且坦率。作品內(nèi)容取材于廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，表現(xiàn)手法在簡(jiǎn)單繪畫技法的基礎(chǔ)上，大量吸收了當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)技法（諸如在民間廣為流傳的木雕、石刻、布貼、挑花、木板年畫、剪紙、藍(lán)印花布等表現(xiàn)手法）1，使得版畫藝術(shù)充滿了生動(dòng)、活潑、亮麗、質(zhì)樸、稚拙、幽默等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出古樸稚拙、夸張浪漫的藝術(shù)效果。版畫作品畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，色彩明快，具有濃郁的民族風(fēng)情和生活氣息。

（一）

馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫的興起不同于剪紙、服飾、刺繡等，屬于滿足生產(chǎn)生活、衣食住行及其他生活需要，而是完全出于滿足當(dāng)初政治需要和自身精神需要，而在一定外力推動(dòng)下以及傳統(tǒng)文化的影響下所出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。通過集體培訓(xùn)的形式，在“美術(shù)專業(yè)人員”的教授和培訓(xùn)下發(fā)展起來的，由于受到材料、文化水平、技法等限制，在制作方式、刻制技巧等方面呈現(xiàn)出別樣的表現(xiàn)手法。

1、工具材料的限制呈現(xiàn)出對(duì)畫面的影響

阿峨新寨農(nóng)民版畫制作目前所使用的材料有自制木板、刻刀、膠版印刷油墨、白色銅板紙、轉(zhuǎn)印紙等，刻刀多為國(guó)產(chǎn)的普通版畫專用刻刀。橡膠滾筒，印畫工具，通常選擇燈泡、湯勺等，木板選擇當(dāng)?shù)氐亩夏尽~錢樹，在家用切割機(jī)刨平后再進(jìn)行拼接。為了節(jié)省木材，在制作套色版畫的時(shí)候一般采用專業(yè)生產(chǎn)的合成板材進(jìn)行刻制，如：五層板、三層板等。

2、樸素的制作方式和過程對(duì)畫面的影響

阿峨新寨農(nóng)民作畫一般是把農(nóng)閑業(yè)余的大部分時(shí)間都用來刻制版畫，尤其是冬天。日常生活中多利用晚上時(shí)間作畫，有時(shí)下雨天做不了農(nóng)活，也用來刻版畫等。作畫的地點(diǎn)基本是在自己家里，每戶人家都有自己的閣樓，板材、刻刀等工具材料多半置放于閣樓上，每當(dāng)用時(shí)才拿到陽臺(tái)、正堂、門口等采光較好的地方刻制。村里自從成立畫協(xié)會(huì)以后，大家相互交流的機(jī)會(huì)增多起來，協(xié)會(huì)有時(shí)一個(gè)星期組織兩次活動(dòng)，主要就是大家坐在一起，把版畫拿起來，互相提意見，互相了解新作，互相學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，刻制技術(shù)交流，題材如何選取等。

3、版畫的制作過程直接明了

馬關(guān)阿峨版畫的制作過程簡(jiǎn)單而嚴(yán)謹(jǐn)，是壯族農(nóng)民在勞動(dòng)之余的精神寄托。其制作過程主要有六個(gè)步驟：第一步，繪畫作者繪制底稿，先進(jìn)行大體的構(gòu)圖構(gòu)思；第二步，根據(jù)前一步的構(gòu)思繪制具體詳細(xì)的畫稿，修改畫稿以后用轉(zhuǎn)印紙反面轉(zhuǎn)印在木板上；第三步，按照畫稿內(nèi)容在木板上進(jìn)行雕刻；第四步，在雕刻好的木板上滾上油墨，油墨涂抹必須均勻；第五步，將畫板上的油墨拓印在紙上；第六步，將拓印好的畫作掛在墻上慢慢晾干，然后裝裱。可以說版畫制作的每一個(gè)過程都是一種藝術(shù)的濃縮和提煉。

4、簡(jiǎn)單的刀法表達(dá)出別樣的情趣

阿峨新寨的版畫出自壯家農(nóng)民之手。他們白天種地，夜晚畫畫，力求把白天的勞動(dòng)情景、喜聞樂見描畫出來、用木板刻印出來，經(jīng)歷過什么回憶什么，想什么就刻畫什么，沒有虛偽，缺少華麗，技巧不多，手法單一。他們的作品顯得有些單純，但卻真誠(chéng)感人，因?yàn)楹?jiǎn)單的背后隱藏的是樸實(shí)無華。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫往往是通過簡(jiǎn)單的刀法來傳達(dá)作者質(zhì)樸的情感。刀法是木刻版畫的關(guān)鍵，阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫出自于農(nóng)民之手，比起“專業(yè)”的學(xué)院版畫，農(nóng)民們對(duì)黑白木刻技術(shù)刀法的認(rèn)識(shí)和理解非常的粗糙2。因此所創(chuàng)作出來的黑白木刻往往夾雜著隨性粗獷的輪廓。有的作品就用一把刻刀就刻完，有的作品要么只是陰刻要么只是陽刻。

陰刻《喂養(yǎng)》

陽刻《春耕》

王光躍的《喂養(yǎng)》，主要用了一把三角刀刻完整幅畫，這個(gè)畫面全部采用陰刻的線條表現(xiàn)來完成，畫面清晰明快，素雅的畫面布局配合陰刻的極致發(fā)揮，讓整幅版畫盡顯稚拙。

龍俊勤的《春耕》，這幅圖表現(xiàn)的是幾個(gè)農(nóng)民在春耕，畫面中人物的形象和水紋的處理都采用陽刻的方式，人物動(dòng)態(tài)各異，有正面的，有側(cè)面的，黑白塊面清晰，節(jié)奏感非常強(qiáng)，人物栩栩如生，生動(dòng)而不失情節(jié)。

（二）

藝術(shù)表現(xiàn)形式是指組成一件事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)或是形成此事物的表現(xiàn)形式，即它的表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)、外形等。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫的藝術(shù)形式在視覺上給人以一種古樸、神秘、稚拙的感覺，但從外在的造型結(jié)構(gòu)來講，卻別具特色。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫藝術(shù)的形式和內(nèi)容是相輔相成的，在藝術(shù)形式上是以追求吉祥為主題和目的的一種民間藝術(shù)形式。

馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫制作藝術(shù)結(jié)合本土的藝術(shù)特征和審美情趣使之表現(xiàn)形式更加的豐富、多元和獨(dú)特。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式就是這樣一種以明確的吉祥寓意為主題的思維模式之下，去尋找適合表達(dá)的方式。同時(shí)它也體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重含蓄，多尋求物象之外的意蘊(yùn)，多將畫作的意義隱藏于物象形式之中

1、內(nèi)容表現(xiàn)質(zhì)樸清雅

中國(guó)人常常認(rèn)為人和物可以相互的滲透和轉(zhuǎn)化，以及人的思想情感意識(shí)可以轉(zhuǎn)化到物上，使得物和人同樣可以擁有情感意識(shí)等，同時(shí)物又可以向人轉(zhuǎn)化和滲透，人也可以具有物所具有的某些特征，而這種意識(shí)在民間藝人創(chuàng)造版畫的過程中，不自覺地被這種思維方式所影響，農(nóng)民們便集體無意識(shí)使用某些較為固定的圖像去表達(dá)內(nèi)心的憧憬和向往。此外帶有強(qiáng)烈的農(nóng)耕文化的色彩印記的特征，構(gòu)成了馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫的主題往往以莊稼豐收、嫁娶等農(nóng)民心中的愿景為主旋律。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫藝術(shù)在表現(xiàn)形式上與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的版畫有較大差異，主要以民族生活題材為主，畫面質(zhì)樸清雅。

2、內(nèi)容表現(xiàn)的原創(chuàng)性

馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫是集內(nèi)容和形式為一體最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)作品。它的內(nèi)容豐富多元，并以其獨(dú)特的形式感作為表現(xiàn)壯族深厚的文化內(nèi)涵的載體。馬關(guān)阿峨新寨版畫在內(nèi)容表現(xiàn)方面上沒有模仿痕跡，又不違背藝術(shù)的規(guī)律。無論是表現(xiàn)壯鄉(xiāng)風(fēng)韻、民風(fēng)民俗、幸福生活，還是田園牧歌題材，這是沒有生活體驗(yàn)的人無法做到的。構(gòu)圖豐滿，形式感強(qiáng)、遵循原創(chuàng)，給人以一種畫面飽滿的感覺。新寨農(nóng)民在題材的選取上不拘一格，源自生活中是真實(shí)有趣的故事畫面進(jìn)行創(chuàng)作。如：《斗蟋蟀》里田間地頭的農(nóng)民在勞動(dòng)休息之余，也不忘記進(jìn)行娛樂；《壯鄉(xiāng)風(fēng)雨橋》中，屹立在風(fēng)雨之中，經(jīng)歷了長(zhǎng)久的風(fēng)吹日曬，依然為壯家人民遮風(fēng)擋雨。無論是人或物在新寨人的刻刀下都成為有趣的精神載體，畫面的表現(xiàn)手法極為簡(jiǎn)練，視覺沖擊感非常強(qiáng)烈。

3、具有強(qiáng)烈的裝飾性

馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫另一特點(diǎn)就是裝飾感特別強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)在主體物的周圍配飾一些較為抽象的圖案，比如符號(hào)化的點(diǎn)、線以及象征著富貴的銅錢紋飾等元素運(yùn)用到版畫作品中。無論是黑白木刻版畫還是套色版畫都帶有非常強(qiáng)的裝飾性，構(gòu)成了馬關(guān)阿峨版畫獨(dú)特的裝飾藝術(shù)魅力。這些豐富的內(nèi)容來源于對(duì)民族服飾圖案的提煉，并在版畫中的運(yùn)用。通過巧妙的組織和重新安排使其賦予了新的感染力。就是因?yàn)樗哂歇?dú)特的裝飾性是符合大眾的審美情趣從而使得它的內(nèi)容更容易被更多的人所接受和認(rèn)同。

注釋：

[1] 張建林，龍紀(jì)峰. 從民族文化角度探尋馬關(guān)縣阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的發(fā)展[J] 文山學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010，（1）：19頁

[2] 李雪岳，張建林， 云南省馬關(guān)縣阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫現(xiàn)狀研究[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008，25頁