論書法創(chuàng)作中“度”的把握

摘 要：用筆、結(jié)體、章法是書法創(chuàng)作的基本要素。作品美的因素都有其相應(yīng)的法度要求，在創(chuàng)作中一味的標(biāo)新立異，盲目的追求個(gè)性，勢(shì)必物極必反，很難創(chuàng)造出既有文化內(nèi)涵又具有時(shí)代特色的作品。

關(guān)鍵詞：書法創(chuàng)作；度；內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：梁遺鵬，男，1977年5月出生，漢族，湖北漢川人，湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，藝術(shù)碩士（MFA），藝術(shù)設(shè)計(jì)與書法教育研究方向。

[中圖分類號(hào)]：J292.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-29-0-01

中國(guó)書法是關(guān)于漢字書寫的方法與法度，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，形成了以晉代為代表的平和含蓄、以唐代為代表的剛勁雄健、以宋代為代表的自由豪放的風(fēng)格，成為后人學(xué)習(xí)的典范。然而，通過我們細(xì)心的觀察，不難發(fā)現(xiàn)，這些個(gè)性鮮明、表象迥異的書法風(fēng)格無(wú)不在書法用筆、形體結(jié)構(gòu)以及整體意境上作出了深入的探究，將書法的造型語(yǔ)言與“度”的把握用到極致，既體現(xiàn)了時(shí)代特征，又成就了個(gè)人境界。值得我們?nèi)ゼ?xì)心的體會(huì)。

一、“度”的內(nèi)涵與外延

“度”在詞源中的解釋為：尺與法的意思，其哲學(xué)上的表意則為在一定范圍里，量的增減不會(huì)引起質(zhì)的改變。如果超過了量的界限，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。把握了“度”，也就把握了量的界限。度是一種境界與智慧，上升到清醒自覺的狀態(tài)，就會(huì)真正進(jìn)入平衡和諧與自由的新境界。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中，度也是中庸的一種平衡狀態(tài)，如果用一種形態(tài)來(lái)衡量度的適宜的狀態(tài)，那就是自然。在書法創(chuàng)作的審美問題上，中國(guó)儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)其有著深刻的影響。如以董仲舒為代表的儒家美學(xué)思想，力倡“中庸”、“中和”之說，他們認(rèn)為：“中者，天下之所始終也；和者，天地之所生成也”，“中者，天地之美達(dá)理也，圣人之所保守也”，“和者，天地之正也，陰陽(yáng)之平也”，“中者天之用也，和者地之功也，舉天地之道美于和”。③明確指出天地之美就在于陰陽(yáng)二氣的融合、和諧、協(xié)調(diào)。這種中庸思想也成為書法審美的指導(dǎo)準(zhǔn)則。正如黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中說：“右軍筆法如孟子言性，莊周探自然，縱說橫說，無(wú)不如意，非復(fù)可以常理待之?！雹儆纱丝梢?，書家的美學(xué)思想無(wú)不折射著儒學(xué)的光芒，晉尚韻，其韻，體現(xiàn)了寬和、含蓄與適度的美。與韻相映生輝的是“度”，它具現(xiàn)著書家的技巧與法度。只有韻而無(wú)“度”，則意境空洞。只有“度”而缺韻，則缺乏藝術(shù)內(nèi)涵。而右軍書法韻度兼?zhèn)洌昝荔w現(xiàn)了儒家中庸思想和“魏晉風(fēng)度”，詮釋了儒家“文質(zhì)彬彬”和“中庸”“中和”的審美理想。

二、書法點(diǎn)畫的“度”與形體的肥瘦相和、骨肉相稱

古希臘的亞里斯多德說；“事物的形體美不但同它的各部分的安排相關(guān)，而且同體積的大小相關(guān)”， ①這充分說明從筆畫的形體上看，超過一定的極限，不會(huì)給人以美感。晉代的衛(wèi)夫人在談到書法用筆時(shí)指出；“多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬”?！敖顣焙汀澳i”顯然不美，因?yàn)椤凹児菬o(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力”，“瘦當(dāng)形枯”，“肥即質(zhì)濁”。①所以古人認(rèn)為美的用筆必須是“肥瘦相和”，或“骨肉相稱”。唐代的張懷灌說；“含識(shí)之物，皆以骨肉相稱，神貌恰然。若筋骨不勝其脂肉，在馬為駑，在人為肉疾，在書為墨豬?！边@就是說，“骨肉相稱”是書法形體必須具備的條件，也是書法筆畫美必須具備的條件。違背了“度”的把握，就不會(huì)有書法用筆的美。例如我們觀賞顏真卿的《祭侄文稿》，其用筆粗壯，但絲毫不覺有臃腫之感，而顯異常的挺拔，宛如蒼勁的參天大樹。這是粗而“骨肉相稱”的用筆之美。又如懷素狂草《自敘帖》，線條細(xì)勁，運(yùn)轉(zhuǎn)迅疾莫側(cè)，確如“山鳥出林，驚蛇入草”，許多纖細(xì)的用筆，恰到好處，我們并無(wú)枯瘦無(wú)肉之感，而是象驚蛇、柳條、銀針，雖然細(xì)，卻有著一種堅(jiān)實(shí)的立體感。這是用筆極細(xì)而又做到了“骨肉相稱”的用筆之美。①

三、書法結(jié)構(gòu)的平衡對(duì)稱、多樣統(tǒng)一有其自身的法度要求

古人一再指出，書法的字形結(jié)構(gòu)要“平正安穩(wěn)”，要“四滿方正”，要“四面停勻，八邊具備，短長(zhǎng)合度”，要“審量其輕重，使相負(fù)荷；計(jì)其大小，使相副稱”，②在對(duì)書法美的欣賞中，結(jié)構(gòu)上的平衡對(duì)稱是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要在平衡對(duì)稱中把握好其中的“度”，處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。書法結(jié)構(gòu)之難，并不在機(jī)械地求得平衡對(duì)稱，而在從多樣的微妙的變化中求得平衡對(duì)稱。優(yōu)秀的書法作品結(jié)構(gòu)，其長(zhǎng)短、大小、闊狹、疏密、橫直等等的變化是多種多樣，富于新意的，同時(shí)又無(wú)不合乎于平衡對(duì)稱的要求，各個(gè)部分互相對(duì)比又相互照應(yīng)，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧的整體。正是在這些地方，我們可以看到書家的匠心，看到他慘淡經(jīng)營(yíng)的努力，卻又沒有絲毫拼湊的痕跡，其結(jié)構(gòu)自然天成，對(duì)其反復(fù)欣賞把玩，越是覺得它精密巧妙。失敗的書法結(jié)構(gòu)則不然，它或是機(jī)械呆板的，或是東拼西湊的，漠視法度存在，該長(zhǎng)的不長(zhǎng)、該寬的不寬、該密的不密等等。毫無(wú)美感可言。因此，書法的結(jié)構(gòu)美，需要?jiǎng)?chuàng)作者具有對(duì)分寸、尺度、空間分割等和諧統(tǒng)一足夠的敏感度。

總之，書法藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了其特有的審美規(guī)律。我們學(xué)古不拘泥古，創(chuàng)新，但不背離藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，去柔弱成平和含蓄、去僵硬成剛勁雄健、去粗野成自由豪放，時(shí)時(shí)不忘“度”的把握，最終一定能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鋼紀(jì) 書法美學(xué)簡(jiǎn)論 湖北教育出版社

[2]歐陽(yáng)中石 書法教程 高等教育出版社

[3]《論語(yǔ).中庸》