武術(shù)文化在高校和諧校園文化建設(shè)中的作用和價(jià)值

【摘 要】中國(guó)高校的武術(shù)文化是高校校園文化的一個(gè)組成部分。現(xiàn)如今高校校園文化多種多樣，不同的文化相互交匯、融合、碰撞。在這種的環(huán)境下，具有濃郁中華民族傳統(tǒng)文化色彩的武術(shù)文化，如果能夠發(fā)展成為高校校園文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，那么其深邃的思想文化和積極向上的民族精神，將對(duì)一代又一代年輕人的健康成長(zhǎng)起到積極作用。

【關(guān)鍵詞】高校 和諧 校園文化 武術(shù)文化 作用 價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）06-0040-01

現(xiàn)如今高校校園文化多種多樣，不同的文化相互交匯、融合、碰撞。在這種的環(huán)境下，具有中華民族傳統(tǒng)文明特性的武術(shù)文化，如果能夠成為高校校園文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，那么其深邃的文化內(nèi)涵和積極向上的民族精神，將影響著一代又一代的年輕人健康成長(zhǎng)。

一 武術(shù)文化的特性

1.具有深刻的內(nèi)涵

武術(shù)文化是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，中華民族的基本精神深深滲透于武術(shù)文化形態(tài)之中。武術(shù)在歷史發(fā)展當(dāng)中猶如一顆茁壯成長(zhǎng)的大樹(shù)，吸收了來(lái)自多方面的養(yǎng)分，既吸收了道、儒、佛三家的哲學(xué)思想，又涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、中醫(yī)學(xué)等學(xué)科。中國(guó)武術(shù)的修行方法講究既練“內(nèi)”又練“外”，既注重筋骨的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心神意氣的結(jié)合，這恰恰是西方體育所不具有的。另外它對(duì)人的精神、情感上的調(diào)節(jié)功能和現(xiàn)代人的心理健康具有特殊作用。

2.“天人合一”觀是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)

“天人合一”觀是處理人與天（自然）關(guān)系的觀點(diǎn)，也是中國(guó)古代先民生產(chǎn)、生活實(shí)踐的總結(jié)。在這個(gè)觀念中，人與天（自然）是“天地萬(wàn)物之母，人為天地生養(yǎng)”的關(guān)系，也就是人在與自然共構(gòu)的系統(tǒng)中，必須遵從自然的變化，服從客觀規(guī)律，并與之始終保持和諧統(tǒng)一。而在武術(shù)中更是視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美。這種觀念在大到建設(shè)和諧社會(huì)，小到建設(shè)和諧校園，具有積極的作用和現(xiàn)實(shí)意義。

3.武術(shù)的獨(dú)特價(jià)值取向是和諧

以和諧為價(jià)值取向的觀念貫穿于武術(shù)的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。全面實(shí)現(xiàn)武術(shù)技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法是和諧，衡量這諸多功能的總體價(jià)值尺度是和諧，其所追求的終極目標(biāo)仍是和諧。作為社會(huì)組成部分的每個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果都能夠受到武術(shù)文化的熏陶，都能夠體會(huì)到“天人合一”、“陰陽(yáng)和諧”的話，那么每個(gè)人就都成了和諧的個(gè)體，或者說(shuō)每個(gè)人的身體和內(nèi)心達(dá)到了和諧的程度，必將對(duì)和諧校園的建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二 武術(shù)文化在高校校園文化中所起的作用和價(jià)值

1.發(fā)揮武德對(duì)和諧校園文化的作用

中華武術(shù)包含著豐富的倫理思想，這些倫理思想的具體化便是武術(shù)道德，簡(jiǎn)稱武德。拳諺有云：“未曾學(xué)藝先習(xí)禮，未曾習(xí)武先明德。”“武以德立”，“德為藝先”。把武德放在首要位置，把品德修養(yǎng)列為習(xí)武的先決條件，是武術(shù)約定俗成的信條。武德還崇尚信義忠誠(chéng)、尊師重道、孝悌守禮、簡(jiǎn)樸謙遜等高尚的道德品質(zhì)與優(yōu)良作風(fēng)。有人認(rèn)為，武術(shù)的生命力不僅在于技擊，更在于武德，是有一定道理的。

2.發(fā)揮武術(shù)養(yǎng)生對(duì)和諧校園文化的作用

時(shí)代要求大學(xué)生應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展協(xié)調(diào)并進(jìn)，而良好的身體素質(zhì)又是他們學(xué)習(xí)工作的前提。武術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)，其最直接也是最根本的目的就是強(qiáng)身健體。武術(shù)文化中最基礎(chǔ)的東西就是養(yǎng)生之道。武術(shù)文化的目標(biāo)著眼于人的一生，也就是說(shuō)，人們對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是受益終身。武術(shù)除了具有健身功能以外還具備明德的作用，它在人們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢會(huì)形成一種習(xí)慣，使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對(duì)壓力。因此，武術(shù)文化為校園文化的建設(shè)提供了源源不竭的動(dòng)力。

3.發(fā)揮武術(shù)民族精神對(duì)和諧校園文化的作用

武術(shù)文化中有一種重要的精神就是愛(ài)國(guó)主義精神。例如“精武門”中的霍元甲、陳真等面對(duì)的雖然是強(qiáng)大的對(duì)手和組織，但為了國(guó)人的民族尊嚴(yán)毅然決然地面對(duì)挑戰(zhàn)。還有許多“精忠報(bào)國(guó)”的例子，如岳飛父子、楊家將、祖逖、明朝抗倭的少林僧眾、戚繼光、俞大猷等舉不勝舉的例子。相對(duì)于現(xiàn)在部分大學(xué)生將學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)歸結(jié)到對(duì)個(gè)人私利和欲望的實(shí)現(xiàn)，這些生動(dòng)鮮活的人和事不是正好可以對(duì)高校學(xué)子以文化和思想教育并引導(dǎo)他（她）們形成正確的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀嗎？

4.發(fā)揮武術(shù)哲學(xué)理論對(duì)高校和諧校園文化的作用

武術(shù)植根于中華文明的土壤，包含了東方哲學(xué)思想的深蘊(yùn)，并以之作為主干和方向構(gòu)筑自己的哲學(xué)和理論。歷朝歷代的習(xí)武者在進(jìn)行身體鍛煉時(shí)，基本都是以“陰陽(yáng)八卦”“五行學(xué)說(shuō)”“宗法思想”為指導(dǎo)，在研究創(chuàng)造和習(xí)練武術(shù)中融合了儒家、道家、佛家、易學(xué)等理論精華，從而使武術(shù)文化哲學(xué)理論內(nèi)容變得越來(lái)越豐富、深厚。高校師生在感受武術(shù)文化的同時(shí)，也能夠感受到這些古代經(jīng)典哲學(xué)理論，其作用和影響綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)。

因此，武術(shù)不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，也是一種文化形態(tài)、一種民族文化精神的重要載體。因此，在弘揚(yáng)民族精神的歷史機(jī)遇面前，中國(guó)武術(shù)應(yīng)該以自己獨(dú)特的方式在高校的校園文化當(dāng)中有所作為。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕