新時期回族思想政治教育的社會價值

劉麗明

【摘 要】回族思想政治教育的社會價值作為一種價值存在，其實現(xiàn)需要滿足回族生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的根本需求。對回族思想政治教育的社會價值進行研究和探討，有利于提高回族進行經(jīng)濟建設(shè)、政治參與、文化傳播和生態(tài)文明建設(shè)的積極性和精神動力。

【關(guān)鍵詞】回族；思想政治教育；社會價值

回族思想政治教育全方位地融入回族的政治活動、經(jīng)濟活動、文化活動和生態(tài)活動，對其思想和行為發(fā)揮著指導(dǎo)、定向作用，有利于促進回族穩(wěn)定社會關(guān)系的形成和發(fā)展，激發(fā)回族勞動的積極性、提高道德素質(zhì)和社會心理素質(zhì)，滿足巍山回族的生產(chǎn)力發(fā)展要求，推動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)思想政治教育的社會價值。

一、回族思想政治教育的社會價值

思想政治教育的社會價值：“思想政治教育在社會經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)建設(shè)中具有的積極意義”?；刈逅枷胝谓逃纳鐣r值是指在回族地區(qū)對回族進行思想政治教育，發(fā)揮思想政治教育的社會功能（導(dǎo)向、凝聚、激勵和凈化功能），實現(xiàn)思想政治教育的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值，激發(fā)回族的勞動主動性，推動回族經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和諧發(fā)展。

二、回族思想政治教育的社會價值功能

思想政治教育的社會價值具有導(dǎo)向和激勵功能，有利于組織和引導(dǎo)回族學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策，投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。

（一）回族思想政治教育的社會價值具有導(dǎo)向功能

巍山回族由于地域的、民族的、歷史的、宗教文化的等諸多原因，在思想、性格上有很深的民族烙印。他們非常注重對自己歸屬于回族共同體的認同，對回族的發(fā)展、興衰、榮辱等諸多方面非常關(guān)切和維護，對民族問題、民族關(guān)系的關(guān)心程度和敏感度有了一定的增強，民族意識逐漸變的強烈。因此，發(fā)揮思想政治教育的社會價值導(dǎo)向功能，以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，對回族進行愛國主義教育、集體主義教育、社會主義法制教育和馬克思主義民族觀、宗教觀教育，引導(dǎo)回族積極學(xué)習(xí)黨的大政方針、政策，學(xué)習(xí)我國現(xiàn)行宗教政策和宗教法規(guī)，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)，引導(dǎo)各民族集中團結(jié)起來，把意志和力量集中到建設(shè)到社會主義現(xiàn)代化國家這個共同目標(biāo)上來。

（二）回族思想政治教育的社會價值具有激勵功能

回族深受《古蘭經(jīng)》的教育，大多數(shù)人甘愿吃苦，敢于冒險，善于經(jīng)商。思想政治教育的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮回族吃苦耐勞的精神，激勵回族投身于經(jīng)濟發(fā)展、政治參與、文化傳播和生態(tài)文明建設(shè)中；激勵回族抵制狹隘民族思想，樹立大局意識和國家意識，堅定國家的利益高于一切，自覺同一切危害國家利益和國家尊嚴的行為做斗爭，自覺建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義國家和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在新的時代背景下，激勵回族學(xué)法、懂法，增強法律意識，提高法律素質(zhì)，學(xué)會用法律維護自己的合法利益，做一個知法、懂法的文明人，積極踐行構(gòu)建法治社會和法治中國；激勵回族繼承和傳播優(yōu)秀文化，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的文化人才，保證回族文化的地位，實現(xiàn)回族文化和社會主義優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展

三、實現(xiàn)思想政治教育社會價值的途徑

巍山回族的民族意識、宗教信仰、生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化都具有非常鮮明的民族特色。我們應(yīng)在充分尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的基礎(chǔ)上，運用特殊的教育方法來實現(xiàn)思想政治教育的社會價值。

（一）提高回族的勞動積極性，激活經(jīng)濟價值的實現(xiàn)

“勞動者是生產(chǎn)力中最為活躍的因素，脫離了人的要素，勞動對象和生產(chǎn)工具都無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的使用價值。勞動者的思想、態(tài)度和觀念等精神因素，對促進生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的影響和作用”。勞動者的思想素質(zhì)如何，往往決定著其掌握知識，全面提高和完善自己的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，進而決定著其勞動過程的效益和產(chǎn)出。“回族具有經(jīng)商的良好習(xí)慣和歷史傳統(tǒng)，《古蘭經(jīng)》里明確了經(jīng)商的重要地位，引導(dǎo)和鼓勵人們大膽開拓財源之道”。巍山回族吸取了伊斯蘭教經(jīng)商的傳統(tǒng)，參與縣上的工業(yè)建設(shè)比較早，進行農(nóng)產(chǎn)品加工、食品加工和飲食服務(wù)業(yè)。巍山回族的思想政治教育，有利于提高回族的勞動積極性，激發(fā)他們經(jīng)商做生意的熱情，推動巍山的經(jīng)濟發(fā)展。

（二）通過引導(dǎo)回族的社會心理，實現(xiàn)政治價值

“社會心理潛伏在社會意識的深層，是人民從日常生活中所獲得的感性的、直接的心理體驗，常常通過社會輿論、社會思潮的形式表現(xiàn)出來 。積極的社會心理有利于形成良好的精神氛圍，消極的社會心理則影響回族進行經(jīng)濟建設(shè)、政治參與、文化傳播和社會穩(wěn)定的積極性。因此，引導(dǎo)回族的社會心理從正確的方向發(fā)展尤為必要，其中離不開對回族進行廣泛的思想動員和思想政治教育，通過對其思想意識和心理的影響，將人們團結(jié)起來，共同為民族的團結(jié)與繁榮發(fā)展，實現(xiàn)共同理想而積極付出勞動。

（三）通過道德作用實現(xiàn)文化價值

通過思想政治教育，使回族提高分辨能力，吸收有利于社會發(fā)展的社會觀念，形成符合社會主義需要的道德要求?！啊豆盘m經(jīng)》闡發(fā)的伊斯蘭基本原則、信仰觀、歷史觀、人生觀、道德觀、行為準(zhǔn)則，經(jīng)過回族長期生活經(jīng)驗的積淀，逐漸演變成回族的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會風(fēng)尚、道德標(biāo)準(zhǔn)，具有巨大的歷史慣性力、行為驅(qū)動力和民族凝聚力”?！豆盘m經(jīng)》從人生態(tài)度、倫理要求、經(jīng)濟活動規(guī)范、家庭生活道德等方面闡釋了回族遵守的道德要求和文化要求。通過回族的思想政治教育，提高回族的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，發(fā)揮其在文化傳播過程中的主導(dǎo)作用并積極宣傳中國傳統(tǒng)美德和回族歷史文化，增強回族建設(shè)文化中國的熱情，推動文化的繼承和傳播。

（四）培養(yǎng)回族的責(zé)任感，實現(xiàn)生態(tài)價值

回族的思想政治教育，使環(huán)境保護意識融入人們的社會生活實踐，幫助人們認識到生態(tài)環(huán)境的地位和作用，樹立生態(tài)環(huán)境意識，保護生態(tài)環(huán)境的平衡，在生產(chǎn)過程中進行“零”污染生產(chǎn)。巍山是一座生態(tài)環(huán)境較好的城市，具有茂密的森林和植被，通過增強回族的責(zé)任意識和環(huán)境保護意識，引導(dǎo)回族合理開發(fā)自然資源，實現(xiàn)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟和環(huán)境全面協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，培養(yǎng)回族的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新開發(fā)手段，使資源得到充分利用和循環(huán)利用。

巍山回族是吃苦耐勞、艱苦奮斗，懂得經(jīng)商做生意的民族，在《古蘭經(jīng)》的教育下，形成了良好的社會風(fēng)氣。在此基礎(chǔ)上，對其進行思想政治教育，有利于實現(xiàn)回族積極投身于經(jīng)濟建設(shè)、政治關(guān)注、文化實踐、生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)回族的穩(wěn)定和諧發(fā)展和國家的長治久安。

參考文獻：

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