試玉辨材需靜待

余曉文

“修身、齊家、治國、平天下”，成家立業(yè)，治理天下，都離不開識(shí)人、斷事。

因?yàn)椤皶r(shí)不我與”“當(dāng)斷不斷反受其亂”，于是，在快節(jié)奏的社會(huì)里生存，為了節(jié)省時(shí)間和精力，不少人傾向于用自己的思維模式快速地去評(píng)價(jià)一個(gè)人、決斷一件事。

凡事“欲速則不達(dá)”，先入為主最易誤判，識(shí)人、斷事最好靜待觀望，依據(jù)分析。

古有隱者，身染花香與書卷之氣，外出訪友，身未至，友聞其香而出門笑迎，聞香識(shí)人，這或許只是美麗的傳說。

歷史和現(xiàn)實(shí)中，更多的是識(shí)人不當(dāng)誤大事，斷事不準(zhǔn)留禍根。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。周公輔佐年幼的成王，管叔散布流言，說他想篡位，但后來歷史證明：“周公吐哺，天下歸心”；王莽輔佐漢平帝，未篡漢時(shí)表現(xiàn)禮賢下士，天下人稱莽功德者四十八萬多人，但后來，他篡位為暴君；表面上裝得呆頭呆腦其實(shí)狡黠異常的安祿山，制造“安史之亂”，終結(jié)盛唐神話！

諸葛亮感嘆：“夫人之性最難察焉，美惡既殊，情貌不一。” 布魯諾面對(duì)視他為魔鬼的眾人，只有求助時(shí)間：“未來世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值！”

《黑客帝國》告訴我們，通常每個(gè)人看到的對(duì)方乃至世界都是一種假象，只是有些太逼真，以至于人們根本無法分辨出真假。

諸葛亮以“三顧茅廬”的長時(shí)間觀察，得遇真主劉備。才女張愛玲錯(cuò)愛漢奸胡蘭成，“從塵埃里開出花來”來的她最終“萎謝”，一場傾城之戀，也是悲劇一場！

故趙括母親當(dāng)年勸阻：“不可以讓趙括做將軍”，不是她比趙孝成王更高明，只是她長時(shí)間地觀察趙括，將趙括與他的父親趙奢進(jìn)行比較，得出了趙括遠(yuǎn)不如趙奢的結(jié)論，才提出了中肯的告誡。周公吐哺、王莽篡漢，真?zhèn)涡罢虝r(shí)難辨，日久方驗(yàn)。

“路遙知馬力，日久見人心”，蓋棺論定，識(shí)人、斷事，靜待觀望，依據(jù)分析、理性判斷，是一種智慧，一種理性積淀。

人與事，眼見未必為實(shí)，耳聽未必為真。人們看不到一些東西，就像看不到遙遠(yuǎn)的宇宙一樣，由于表象的迷惑，或是有意的表現(xiàn)與隱藏，現(xiàn)實(shí)不乏反像與虛像，我們面對(duì)人與事，往往熟稔而陌生——熟稔是因?yàn)榻煌徒佑|的慣性經(jīng)驗(yàn)，陌生是因?yàn)槲覀儚膩頉]有跳出這個(gè)圈子以廣遠(yuǎn)的視角來真正認(rèn)識(shí)它，身在“山”而不識(shí)“廬山”真面目。

東漢桓譚說：“得十良馬，不如得一伯樂；得地千里，不若得一圣人。”生活之道，貴在識(shí)人；理智之處，在于斷事。識(shí)人、斷事如此重要，且不可用人不察，毀功一旦。

白居易說：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，因此，識(shí)人、斷事且不可一錘定音，而應(yīng)靜待、考察，否則，就會(huì)名馬駢死槽櫪，駑馬盡粟一石，再現(xiàn)當(dāng)代《馬說》。

（指導(dǎo)教師：田小華）

評(píng)點(diǎn)：田小華

沉甸甸的史實(shí)可供借鑒，振聾發(fā)聵的名言促人深思，不是雄辯，勝于雄辯。面對(duì)識(shí)人、斷事這個(gè)寬廣的話題，作者筆墨飛揚(yáng)，思接千載，從正與反的角度列舉周公、王莽、諸葛亮、張愛玲、趙括等典故，以例為點(diǎn)，以理分析，夾敘夾議，支撐“識(shí)人、斷事，靜待觀望，依據(jù)分析、理性判斷”的觀點(diǎn)，載體豐厚；用筆老到，“欲速則不達(dá)”“路遙知馬力，日久見人心”“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，信手拈來的俗語、名言，不僅展現(xiàn)作者深厚的文化底蘊(yùn)，更增強(qiáng)了文章的理論深度，文章散發(fā)出濃郁的語文味。略顯不足的是，文章素材裁剪失度，古代題材過多，現(xiàn)實(shí)觀照不足，削弱了文章的時(shí)代感。