教師應讀讀《論語》

甘朝艷

身為教師，我讀過教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，也讀過上海北郊中學校長鄭杰的《給教師的一百條新建議》，他們的建議都非常好，我覺得老師都應該做到。我也想提一條建議，這就是教師應讀讀《論語》。

眾所周知，儒家文化是我國傳統文化的核心，而《論語》則是儒家文化的重要經典。但這不是我所看重《論語》的主要原因，我之所以推薦《論語》，主要是因為《論語》中有關于孔子的論述，有太多地方值得教師借鑒。

一、執著追求

《論語·微子》中，孔子派子路問津，桀溺曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與？天下有道，丘不與易也。”孔子的話有兩方面的意思：一方面是說，人不可以跟鳥獸同群，自己只會和眾生在一起。另一方面是說，自己之所以要改變這個世界，是因為天下沒有德政。天下無道，孔子認定自己有責任挺身而出，努力改變社會現實。

為達目標，孔子百折不饒。明知山有虎，偏向虎山行。《論語·憲問》中記載：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”孔子勇于擔當到什么地步，從當時人們對他的評價中就可以看出。“知其不可為而為之”讓我們看到了一個對世間眾生深切關懷，對修身、齊家、治國、平天下執著追求的長者形象。

作為教師，我們肩負著教育學生的責任，雖然我們所處的大環境很好，國家重視、家長支持，早已不是“不可為”的時代，但教育因其本身具有的特殊性，需要我們教師專心致志、辛勤耕耘、執著追求。

二、關愛學生

在《論語·子張》中，叔孫武叔毀仲尼，子貢就贊譽說：“仲尼，日月也，無得而逾焉。”《論語·子罕》顏淵稱贊孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”。而孔子在《論語·述而》中是這樣評價自己的。“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”孔子不期望人們像信仰神明那樣推崇他。他關愛每一個學生，與學生建立平等關系。“當仁，不讓于師”。表現了孔子與弟子的平等關系。一個偉大的人，越是把自己放在跟別人平等的位置上，就越顯得偉大。孔子從不向弟子隱瞞什么。“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾？”盡管弟子們對孔子非常尊重，但他生活在弟子當中，關心愛護每一個弟子。冉耕身患惡疾，孔子前去探望，從窗口伸手去握住冉耕的手，哀嘆不已。顏回因生活艱辛而死，孔子反復念叨：老天爺要了我的命！孔子對學生的愛如此之深，是我們今天的教師難以做到的，所以，我們要多從孔子的言行中去感悟，學學他的平等待人，學學他的大愛無邊，學學孔子用學識和道德去贏得學生的愛戴，真正做到以身作則、為人師表。

三、低調做人

人活一世，草活一春，人一輩子不容易。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，”作為教師，怎么樣對待自己的無知，怎樣在三尺講臺上立于不敗之地，贏得生存機會，《論語》給我們不少啟示。

首先，要正確對待自己的無知。子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）孔子告誡人們，一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于，他坦然地承認自己的無知。子曰：“不曰‘如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣！”（《論語·衛靈公》）一個人總是說“怎么辦”的時候，可能正是看到自己的無知而想辦法解決問題的時候。孔子的這些言論，告訴了我們應該怎樣對待自己的無知。

其次，要知錯能改。

人無完人，金無足赤。古人云：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”（《左傳·宣工二年》）在《論語》中，孔子和他的弟子特別強調改過。這對我們很有幫助。子曰：“過而不改，是謂過矣！”（《論語·衛靈公》）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）子夏曰：“小人之過也必文”。從孔子、子貢、子夏的話里，我們應該學會如何對待自己的錯誤。

第三、要求真務實，循序漸進。

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）孔子告誡他的弟子，做事情不能貪求快，也不能貪求小利。這對我們教師而言，指導意義非常大。

“十年樹木，百年樹人”。教育工作是一個系統工程，并非一朝一夕之功，如果教師做事貪圖快，工作中貪圖小利，那么教育將一事無成，教師也就不是合格的教師。當今社會各方面的發展可謂是突飛猛進，但我們教師決不應該被急躁冒進葬送了事業，更不應該被一些蠅頭小利蒙蔽了眼睛。而是要遵循教育規律一步一個腳印，踏踏實實地做好自己的本職工作。

四、誠實守信

子曰：“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）

子貢問政，子曰：“足食、足兵，民信之矣。”（《論語·顏淵》）

從以上論述中可以看出，孔子強調誠信，他認為，人沒有誠信是絕對不行的。時至今日，誠信對個人來說，是處世之本，對社會來說，誠信是政府有效工作的根本。誠信還是社會和諧相處，共同發展的根本。作為教師，如果自己不能首先做到誠信，怎么能教育自己的學生呢？

五、健全人格

“己所不欲，勿施于人。”這是孔子“仁”的基本含義。其實，實踐“仁”就是要將心比心，推己及人，這對教師而言尤為重要。一個教育者，只有不斷地追求，才能像孔子那樣從平凡或平淡發端，漸漸至于偉大和神奇。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）

孔子在《論語·秀民》中又說“見得思義”。這就是孔子的義利觀，在孔子看來，一個人對物質利益的追求必須要合乎規范。無論何時何地，君子都會把奉行仁義道德放在追逐富貴之上。

在物欲橫流的當今社會，把孔子的思想發揚廣大，在物質利益面前，保持超然的獨立，高尚的人格，保持精神的曠達和完滿，這是我們做教師的責任。

六、因材施教

孔子說：“有教無類”意思是“人人我都教育，沒有區別”。孔子有教無類的思想及其實踐，使受教育的對象不再局限于統治階層，為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，在古代教育中意義重大，對我們今天的普及教育，也有指導意義。

孔子是我國第一位自覺運用啟發式教學方法的教育家。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”他注重誘導學生思考，學生思考而不得要領，他才開導。思考已有一點眉目卻不能確切地表達出來，他才會啟發。這與我們多數教師只會“滿堂灌”大相徑庭。特別是現在實行新課改，填鴨式教學已不符合時代要求。因此，我們一定要從《論語》中，學學孔子的人生智慧，特別是教育教學方法，注重因材施教，注重抽象與具體，學習與思考，教與學，師與徒，學生的自覺要求與教師的合理啟發等不同因素的相輔相成的作用。

我們可以從《論語》中看到作為我國大教育家的孔子的人生觀、價值觀及教育理念，作為教師，我們應該認真讀讀《論語》，從而找出適合自己的教育方法。