中國(guó)經(jīng)典文化之“憂(yōu)愁”文化

付玲

《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》

（宋）辛棄疾

少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。

愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。

欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從倉(cāng)頡造字到《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》，從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，從元曲到明清小說(shuō)，精英薈萃，文脈不斷，歷久彌新，高潮迭起，實(shí)為中國(guó)經(jīng)典文化之幸事。

近代中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)，去古文，興白話(huà)；廢私塾，興西學(xué)；文字從繁體變革為簡(jiǎn)體，語(yǔ)法與古代要求完全不同；從蔡元培北大改革，開(kāi)新學(xué)之潮流，到陳獨(dú)秀《新青年》振臂高呼宣傳馬列主義，一時(shí)間多少風(fēng)流人物……

要論述浩如煙海的中國(guó)經(jīng)典文化，難免掛一漏萬(wàn)，使我只得千年一嘆；然則不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，滄海一粟也是中國(guó)經(jīng)典文化的一部分。

一、中國(guó)經(jīng)典文化中，“憂(yōu)愁”始終是一個(gè)重要的文化脈絡(luò)

“言為心聲”，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，文化與人不可分割！在這里，我們姑且蕩漾于中國(guó)歷史長(zhǎng)河之中，探尋“憂(yōu)愁”的歷史名句，與“憂(yōu)愁”的文化人對(duì)話(huà)。從中感受“憂(yōu)愁”的千年不絕，理解作者的內(nèi)心。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話(huà)出自屈原的《離騷》，一直被中國(guó)文人雅士吟誦不絕。屈原生活的時(shí)代是戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國(guó)末年，在屈原的許多著述中，可以感受到作者“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情懷。比如，“太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

到了唐代，“詩(shī)圣”杜甫“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的胸懷，更是讓人不得不感慨萬(wàn)千，使我們現(xiàn)代人感受到古代知識(shí)分子的“憂(yōu)愁”，感受到詩(shī)圣杜甫在“憂(yōu)愁”中的悲憤。杜甫愿意“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，從一己之私到廣大貧苦人的困苦，作者內(nèi)心的“憂(yōu)愁”已經(jīng)具有人類(lèi)文明終極探索的痕跡！

宋代范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，從“居廟堂之高則憂(yōu)其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其民”，到“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”

作者內(nèi)心的“憂(yōu)愁”無(wú)疑是一種壓力，壓力大得使作者不僅需要述說(shuō)，而且需要與志同道合者一起奮斗！

宋代的辛棄疾感慨：“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”那種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦，已經(jīng)深入骨髓，夜夜靜思中憂(yōu)愁不斷，無(wú)法排解，只能是“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”！

毋庸置疑，中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的文化人紛紛陷于“憂(yōu)愁”之中，其“憂(yōu)愁”與個(gè)人有關(guān)，更與民族、國(guó)家、社稷有關(guān)。與自然條件的變遷相比，人文環(huán)境的變化、社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩才是一種時(shí)時(shí)刻刻縈繞作者內(nèi)心的“憂(yōu)愁”。

二、“憂(yōu)愁”與中國(guó)文人的酒情結(jié)不可分割

如果說(shuō)“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安街上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”表現(xiàn)的是詩(shī)人豪放激昂的性格。那么，范仲淹的“愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚”，則是借酒澆愁的情緒

表現(xiàn)！

“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。”酒是一種寄托，醉人的是詩(shī)人內(nèi)心的情感。“憂(yōu)愁”這一千古不絕的文化脈絡(luò)，時(shí)時(shí)刻刻縈繞住作者的內(nèi)心，讓一代又一代的文人墨客紛紛好酒。

范仲淹是“酒入愁腸，化作相思淚”；晏殊是“一曲新詞酒一杯”；柳永是“歸來(lái)中夜酒醺醺”；歐陽(yáng)修是“文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲于鐘”；蘇軾是“酒酣胸膽尚開(kāi)張”、“但優(yōu)游卒歲，且斗樽前”。女詞人李清照，可算酒中巾幗，她的“東籬把酒黃昏后”、“濃睡不消殘酒”、“險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒”、“酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱”、“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急”，寫(xiě)盡了詩(shī)酒飄零。繼之而起、馳騁詩(shī)壇的陸游，曾以《醉歌》明志：“方我吸酒時(shí)，江山人胸中。肺肝生崔嵬，吐出為長(zhǎng)虹。”一腔豪情，借酒力以增強(qiáng)、發(fā)泄。集宋詞之大成的辛棄疾，“少年使酒”，中年“曲岸持觴，垂楊系馬”，晚年“一尊搔首東窗里”、“醉里挑燈看劍”，以酒寫(xiě)閑置之愁，報(bào)國(guó)之志，使人感到“勢(shì)從天落”的力量。

“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。”——只要有憂(yōu)愁，就有話(huà)說(shuō)，有話(huà)說(shuō)就要借酒澆愁！只可惜“借酒澆愁愁更愁”！

三、“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”——“憂(yōu)愁”始終是促使進(jìn)步的一個(gè)重要的推動(dòng)力量

孟子曰：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”在各種各樣的困境中，“憂(yōu)愁”是人內(nèi)心的體驗(yàn)，然而“憂(yōu)愁”不僅外化成語(yǔ)言，外化成千古名句，也時(shí)時(shí)刻刻警醒人們應(yīng)該努力奮斗。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要“憂(yōu)愁”，需要不時(shí)警醒自己，正如歐陽(yáng)修所言，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”只是我們

應(yīng)該保持適度的“憂(yōu)愁”，不要每日借酒澆愁，不要每日只是“憂(yōu)愁”而不作為。如此，我們的生活就會(huì)被“憂(yōu)愁”所推動(dòng)，就會(huì)從歷代先賢的“憂(yōu)愁”中汲取智慧和力量，就會(huì)從平凡的生活中去感悟生活的“幸福”，就能去感恩生活，就能去回報(bào)父母，就能去奉獻(xiàn)

社會(huì)。

（作者單位 重慶市兩江中學(xué)校）

編輯 代敏麗