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中國(guó)經(jīng)典文化之“憂(yōu)愁”文化

2014-01-27 03:02:14付玲
新課程學(xué)習(xí)·中 2013年11期
關(guān)鍵詞:文化

付玲

《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》

(宋)辛棄疾

少年不識(shí)愁滋味,愛(ài)上層樓。

愛(ài)上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

而今識(shí)盡愁滋味,欲說(shuō)還休。

欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從倉(cāng)頡造字到《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》,從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞,從元曲到明清小說(shuō),精英薈萃,文脈不斷,歷久彌新,高潮迭起,實(shí)為中國(guó)經(jīng)典文化之幸事。

近代中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng),去古文,興白話(huà);廢私塾,興西學(xué);文字從繁體變革為簡(jiǎn)體,語(yǔ)法與古代要求完全不同;從蔡元培北大改革,開(kāi)新學(xué)之潮流,到陳獨(dú)秀《新青年》振臂高呼宣傳馬列主義,一時(shí)間多少風(fēng)流人物……

要論述浩如煙海的中國(guó)經(jīng)典文化,難免掛一漏萬(wàn),使我只得千年一嘆;然則不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海,滄海一粟也是中國(guó)經(jīng)典文化的一部分。

一、中國(guó)經(jīng)典文化中,“憂(yōu)愁”始終是一個(gè)重要的文化脈絡(luò)

“言為心聲”,“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”,文化與人不可分割!在這里,我們姑且蕩漾于中國(guó)歷史長(zhǎng)河之中,探尋“憂(yōu)愁”的歷史名句,與“憂(yōu)愁”的文化人對(duì)話(huà)。從中感受“憂(yōu)愁”的千年不絕,理解作者的內(nèi)心。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”這句話(huà)出自屈原的《離騷》,一直被中國(guó)文人雅士吟誦不絕。屈原生活的時(shí)代是戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國(guó)末年,在屈原的許多著述中,可以感受到作者“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情懷。比如,“太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”

到了唐代,“詩(shī)圣”杜甫“窮年憂(yōu)黎元,嘆息腸內(nèi)熱”的胸懷,更是讓人不得不感慨萬(wàn)千,使我們現(xiàn)代人感受到古代知識(shí)分子的“憂(yōu)愁”,感受到詩(shī)圣杜甫在“憂(yōu)愁”中的悲憤。杜甫愿意“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,從一己之私到廣大貧苦人的困苦,作者內(nèi)心的“憂(yōu)愁”已經(jīng)具有人類(lèi)文明終極探索的痕跡!

宋代范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,從“居廟堂之高則憂(yōu)其君,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其民”,到“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”

作者內(nèi)心的“憂(yōu)愁”無(wú)疑是一種壓力,壓力大得使作者不僅需要述說(shuō),而且需要與志同道合者一起奮斗!

宋代的辛棄疾感慨:“而今識(shí)盡愁滋味,欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋。”那種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦,已經(jīng)深入骨髓,夜夜靜思中憂(yōu)愁不斷,無(wú)法排解,只能是“欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋”!

毋庸置疑,中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的文化人紛紛陷于“憂(yōu)愁”之中,其“憂(yōu)愁”與個(gè)人有關(guān),更與民族、國(guó)家、社稷有關(guān)。與自然條件的變遷相比,人文環(huán)境的變化、社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩才是一種時(shí)時(shí)刻刻縈繞作者內(nèi)心的“憂(yōu)愁”。

二、“憂(yōu)愁”與中國(guó)文人的酒情結(jié)不可分割

如果說(shuō)“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安街上酒家眠,天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。”表現(xiàn)的是詩(shī)人豪放激昂的性格。那么,范仲淹的“愁腸已斷無(wú)由醉,酒未到,先成淚”,則是借酒澆愁的情緒

表現(xiàn)!

“酒不醉人人自醉,花不迷人人自迷。”酒是一種寄托,醉人的是詩(shī)人內(nèi)心的情感。“憂(yōu)愁”這一千古不絕的文化脈絡(luò),時(shí)時(shí)刻刻縈繞住作者的內(nèi)心,讓一代又一代的文人墨客紛紛好酒。

范仲淹是“酒入愁腸,化作相思淚”;晏殊是“一曲新詞酒一杯”;柳永是“歸來(lái)中夜酒醺醺”;歐陽(yáng)修是“文章太守,揮毫萬(wàn)字,一飲于鐘”;蘇軾是“酒酣胸膽尚開(kāi)張”、“但優(yōu)游卒歲,且斗樽前”。女詞人李清照,可算酒中巾幗,她的“東籬把酒黃昏后”、“濃睡不消殘酒”、“險(xiǎn)韻詩(shī)成,扶頭酒醒”、“酒美梅酸,恰稱(chēng)人懷抱”、“三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來(lái)風(fēng)急”,寫(xiě)盡了詩(shī)酒飄零。繼之而起、馳騁詩(shī)壇的陸游,曾以《醉歌》明志:“方我吸酒時(shí),江山人胸中。肺肝生崔嵬,吐出為長(zhǎng)虹。”一腔豪情,借酒力以增強(qiáng)、發(fā)泄。集宋詞之大成的辛棄疾,“少年使酒”,中年“曲岸持觴,垂楊系馬”,晚年“一尊搔首東窗里”、“醉里挑燈看劍”,以酒寫(xiě)閑置之愁,報(bào)國(guó)之志,使人感到“勢(shì)從天落”的力量。

“慨當(dāng)以慷,憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。”——只要有憂(yōu)愁,就有話(huà)說(shuō),有話(huà)說(shuō)就要借酒澆愁!只可惜“借酒澆愁愁更愁”!

三、“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”——“憂(yōu)愁”始終是促使進(jìn)步的一個(gè)重要的推動(dòng)力量

孟子曰:“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。”在各種各樣的困境中,“憂(yōu)愁”是人內(nèi)心的體驗(yàn),然而“憂(yōu)愁”不僅外化成語(yǔ)言,外化成千古名句,也時(shí)時(shí)刻刻警醒人們應(yīng)該努力奮斗。

在現(xiàn)實(shí)生活中,我們需要“憂(yōu)愁”,需要不時(shí)警醒自己,正如歐陽(yáng)修所言,“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。”只是我們

應(yīng)該保持適度的“憂(yōu)愁”,不要每日借酒澆愁,不要每日只是“憂(yōu)愁”而不作為。如此,我們的生活就會(huì)被“憂(yōu)愁”所推動(dòng),就會(huì)從歷代先賢的“憂(yōu)愁”中汲取智慧和力量,就會(huì)從平凡的生活中去感悟生活的“幸福”,就能去感恩生活,就能去回報(bào)父母,就能去奉獻(xiàn)

社會(huì)。

(作者單位 重慶市兩江中學(xué)校)

編輯 代敏麗

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