論趙樹理的創(chuàng)作特色

文春香

在40年代的文學(xué)史上，趙樹理有著獨特的地位。他的代表作《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》使他成為抗日根據(jù)地人盡皆知的名

人。趙樹理的父親是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)組織“八音會”的成員，他很小的時候就隨父親參加“八音會”的活動，民歌、民謠、、鼓詞尤其是評書和地方戲曲等民間藝術(shù)的熏陶在他的作品中有明確的體現(xiàn)。趙樹理是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上很少有的真正農(nóng)民出身的作家，他是革命根據(jù)地土生土長的作家，熟悉農(nóng)村的生活，熟悉農(nóng)民。趙樹理20歲的時候還曾在長治省立第四師范學(xué)校讀書，接觸了大量新文學(xué)。這些獨有的經(jīng)歷使得趙樹理的作品呈現(xiàn)出一種不同于同時期其他作家的風(fēng)格。

趙樹理在抗戰(zhàn)前曾寫過一些鼓詞和快板，真正成熟的作品出現(xiàn)在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，包括《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等。在趙樹理的這些作品中，他都選擇了以農(nóng)民為對象，為農(nóng)民寫作的準(zhǔn)則，塑造了一些獨特的農(nóng)民形象。在《小二黑結(jié)婚》中，作者寫了在抗日根據(jù)地太行山區(qū)一個名叫劉家嶠的村莊，一對青年男女——小二黑、小芹自由戀愛過程中遇到各種阻撓并最終在民主政權(quán)的支持下取得勝利的故事。其實這個故事是有原型的，現(xiàn)實中的男女主人公是太行山區(qū)的岳冬至和智英祥，這一對青年也一樣為了自由戀愛而與封建勢力進行了不屈不撓的斗爭，但結(jié)局卻是岳冬至慘死在幾個村干部的棍棒下。趙樹理因為要表現(xiàn)反封建的思想主題，所以改動了結(jié)局。在《小二黑結(jié)婚》中，趙樹理主要描寫了三種類型的人物形象。首先是小二黑和小芹，他們作為農(nóng)村中青年的代表人物，他們在面對種種阻撓時敢于用也懂得用法律來維護自己的愛情、婚姻自由，這對青年也是趙樹理心中理想的農(nóng)民形象。二諸葛和三仙姑也是這部作品中作者著重塑造的人物形象，作者著力表現(xiàn)他們身上的落后因素，二諸葛和三仙姑都是受封建思想毒害、舊的道德觀念比較濃厚的老一代農(nóng)民。在與小二黑和小芹的抗衡中趙樹理選擇了讓后者取得勝利，這也體現(xiàn)了作者對他筆下的農(nóng)村的一種希冀。還有農(nóng)村中的青年干部，盡管趙樹理對農(nóng)村中的青年持肯定態(tài)度，但對農(nóng)村中的青年干部態(tài)度卻不同。從《小二黑結(jié)婚》中，我們可以看出，作者對金旺、興旺兄弟是持批評態(tài)度的。這三種類型的人物塑造也是趙樹理作品中人物的一個匯總。在趙樹理的作品中，我們可以看到，大多數(shù)的故事都發(fā)生在山西晉陽以及太行山區(qū)，這是他生活和工作的兩個地區(qū)。趙樹理在對這兩個地區(qū)進行表現(xiàn)時，往往把大量的筆墨放在對作品中人物的生活狀態(tài)、鄉(xiāng)土民俗的描寫上，著重突出這種社會環(huán)境的表現(xiàn)，而不注意對周圍景物的描寫。如在《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》中，趙樹理都是通過一個個鮮明的事件來構(gòu)造故事，將民俗的表現(xiàn)穿插其中，而沒有具體的景物描寫。老楊來到劉家嶠，被安排到農(nóng)戶家吃飯，因為是客人，老秦家向鄰居借來面粉，自己家依舊只吃山藥蛋。再比如，當(dāng)?shù)氐娜藗兿矚g端著碗在大槐樹下邊吃邊聊。對于當(dāng)?shù)氐倪@些民俗，人們的生活習(xí)慣及廣大農(nóng)民善良的本性，都不是趙樹理刻意要表達的，這些都依附在事件的發(fā)展過程中。

趙樹理的生活背景決定了他的思想價值取向，他深深根植于農(nóng)村，了解農(nóng)民的一些想法和思想，他思考問題的角度也同樣是農(nóng)民化了的。他自己也曾說過：“他們每個人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算，我無所不曉。當(dāng)他們一個人剛要開口說話，我大體上能推測出他要說什么——有時候和他開玩笑，能預(yù)先替他說出或接他的后半句話?！壁w樹理與農(nóng)民有著最密切、最深刻的血肉般的精神聯(lián)系，這也使得他的創(chuàng)作具有一種農(nóng)民化、群眾化的風(fēng)格。趙樹理認為小說就是故事，因此他的作品情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)完整、故事性很強，這大概也是趙樹理的作品深受人們喜愛的一個原因。趙樹理很善于用語言、動作來寫人物，而他的語言大多是鮮活、生動、幽默的。趙樹理經(jīng)常改寫或采取生活原話來寫作，不同于啟蒙作家所使用的歐化語言，這種群眾的口頭語言更容易為人們所接受。趙樹理作品在語言、結(jié)構(gòu)上形成的這種民族化、群眾化風(fēng)格進一步確立了他在文學(xué)史上的地位，也對后來出現(xiàn)的山西派產(chǎn)生了很重要的影響。

趙樹理對文學(xué)創(chuàng)作與政治關(guān)系的認識，也使他在現(xiàn)當(dāng)代作家中顯得比較突出，同時也成為他創(chuàng)作思想上的一個局限。他發(fā)自內(nèi)心的強調(diào)文藝從屬于政治，認為文學(xué)作品應(yīng)為社會政治需要服務(wù)。他的創(chuàng)作也逐漸為主流文化所肯定，并于40年代末被立為典型。周揚就曾在《論趙樹理的創(chuàng)作》一文中指出：“我與其說是在批判甚么，不如說是在擁護甚么?！乃囎剷院螅囆g(shù)各部門都達到了重要的收獲，開創(chuàng)了新的局面，趙樹理同志的作品是文學(xué)創(chuàng)作上的一個重要收獲，是毛澤東文藝思想在創(chuàng)作上實踐的一個勝利。我歡迎這個勝利，擁護這個勝利！”趙樹理的創(chuàng)作基本上都和當(dāng)時的政策有關(guān)，但他作品中所散發(fā)出的濃郁的生活氣息卻值得肯定。

與20年代的鄉(xiāng)土小說作家不同，20年代的以魯迅為代表的鄉(xiāng)土小說家后來大都離開了農(nóng)村，在寫作故鄉(xiāng)時都是回憶性的，這也就使得他們的創(chuàng)作也就帶有一種浪漫主義色彩。而趙樹理是真正置身于民間的立場來表現(xiàn)農(nóng)民、農(nóng)村，趙樹理作品中所反映的問題都是他在工作中碰到的。趙樹理始終保持著與民間的聯(lián)系，執(zhí)著地關(guān)注著農(nóng)村，表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)實。趙樹理的創(chuàng)作固然存在著一定的局限，但作為40年代解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟，他對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻是不容忽視的。

（作者單位 內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東勝區(qū)聞德中學(xué)）

編輯 王振德