論黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展的規律

于偉峰，商植桐

（河北工業大學馬克思主義學院，天津300401）

論黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展的規律

于偉峰，商植桐

（河北工業大學馬克思主義學院，天津300401）

研究黨的主要領導人的社會主義榮辱觀思想發展規律，必須要研究社會需要和接受主體，即社會實踐和“受體”層面；黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想的發展必須遵循與時俱進與實踐檢驗相結合的規律。遵循與時俱進與實踐檢驗相結合的規律，隨著時間的推移，鄧小平的發展榮辱觀取代了毛澤東的革命榮辱觀，科學發展榮辱觀取代發展榮辱觀成為了歷史的必然。

毛澤東；鄧小平；榮辱觀；思想；規律

馬克思主義哲學認為，規律是物質本身固有的、本質的、必然的聯系，具有不可改變性。黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展的規律是其發展歷史進程中榮辱觀各個環節、要素、層次之間內在的、本質的、必然的、穩定的聯系，它體現并貫穿于黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展歷史進程的實踐活動和理論活動中。歷史活動與歷史進程是產生規律的客觀基礎，歷史經驗與理性認識是產生規律的理論基礎。把握黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展的規律，深刻理解黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展中所固有的、本質的、必然的聯系，能為今后社會主義榮辱觀思想的繼續發展提供寶貴的經驗依據和先進的理論指導。

一、社會主義榮辱觀思想與中國國情相結合的規律

任何一個偉大的思想，科學的理論，都不會憑空產生，總是一定歷史時代歷史條件的產物。黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想作為當代中國馬克思主義理論成果的重要內容，是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結合的產物，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想是適應中國國情而產生的。

黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想的發展離不開對中國國情的正確認識。毛澤東指出：“認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”［1］國情主要包括四個方面的內容，即中國社會性質、社會發展階段、社會主要矛盾和社會根本任務。毛澤東的革命榮辱觀是建立在對中國社會半殖民地半封建性質認識基礎之上的。半殖民地半封建社會不是人類社會歷史上一個必經階段，而是一個特殊發展階段。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人正是因為認清了這一特殊國情，認清了這個社會的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，認清了帝國主義侵略和封建主義壓迫是近代中國貧窮落后的根源，反帝反封建成了中國革命的根本任務，才形成了以反帝反封建為榮的革命榮辱觀。

不同時代和不同的社會現實造就不同的榮辱觀，人不可能脫離具體歷史環境而獨立存在。人所有的觀念都與其所處的歷史環境相契合，這正如魯迅在批判“第三種人”的超階級、超時代的文學觀時所言，“生在有階級的社會里面要做超階級的作家，生在戰斗的時代而要離開戰斗而獨立，生在現在而要做給與將來的作品，這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣。”［2］毛澤東的革命榮辱觀的形成具有歷史必然性。然而，“真正的革命的指導者，不但在于當自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，如同上面已經說到的，而且在于當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”［3］遺憾的是，毛澤東的這種革命榮辱觀并沒有隨著我國社會主義制度確立而發生相應的改變，在中國共產黨成為執政黨特別是社會主義制度確立后，沒有正確認識我國社會主要矛盾的變化，仍然堅持革命為榮即階級斗爭為榮的觀點，忽視發展社會生產力和改善人民生活，無疑在社會主義榮辱觀上出現了某些不應有的偏差。在改革開放新時期，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體認清了我國處在社會主義初級階段這個基本國情，人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產之間的矛盾是社會主要矛盾，社會主義初級階段的根本任務是發展生產力，才形成了以發展社會主義生產力、增強社會主義國家綜合國力、提高人民生活水平為榮的發展榮辱觀。

20世紀末21世紀初，我國國情又有了新變化，我們在勝利實現了現代化建設“三步走”戰略前兩步目標以后，進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化新的發展階段。我國生產力水平大幅度躍升，綜合國力顯著增強，國際地位進一步提高，改革開放取得豐碩成果，社會主義市場經濟體制初步建立，政治穩定、民族團結、社會進步，人民生活總體上達到小康水平，社會主義中國充滿活力。與此同時，改革進入攻堅階段，發展處于關鍵時期，我國社會主義事業的發展面臨新的巨大困難和挑戰。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，社會結構、社會經濟成分、組織形式、就業方式、生活方式、利益關系和分配方式日益多樣化。加入世界貿易組織，給我國經濟社會帶來深刻影響。推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展，仍是黨在21世紀偉大而艱巨的三大歷史任務。這種國情的新變化，促使江澤民提出了必須始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益的三個代表榮辱觀。

2007年黨的十七大報告指出：“經過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發展成就，從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑都發生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。”對我國國情的科學把握，是以胡錦濤為總書記的黨中央提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的重要依據。

黨的十八大報告指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進任何方面的改革發展都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際。黨的基本路線是黨和國家的生命線，必須堅持把以經濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統一于中國特色社會主義偉大實踐，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實實奪取中國特色社會主義新勝利。”［4］立足于這樣的科學分析，以習近平為總書記的黨中央全面深化改革，大力治理和整頓“四風”，嚴懲腐敗，老虎蒼蠅一起打，形成了以實現中國夢為目標的民族復興榮辱觀。

二、社會主義榮辱觀思想依賴于實踐基礎的規律

實踐是理論的來源。社會主義榮辱觀思想來源于中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革開放的實踐。馬克思說過：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”［5］由此可知，黨的主要領導人的社會主義榮辱觀思想在中國的發展和實現程度，取決于它在中國的“需要程度”，而決定該需要程度的除了具體的政治、經濟、文化等要素之外，也包括接受主體的認知程度。所以，研究黨的主要領導人的社會主義榮辱觀思想發展規律，必須要研究社會需要和接受主體，即社會實踐和“受體”層面。

立足于中國社會革命需要和中國共產黨人領導的革命實踐，自然會形成革命榮辱觀。當然這種革命榮辱觀，也會隨著革命實踐的發展而變化。在國共合作的大革命時期，中國共產黨帶領中國人民形成了以反對帝國主義支持下的北洋軍閥為榮的革命榮辱觀；在土地革命戰爭時期，形成了以反對國民黨新軍閥為榮的革命榮辱觀；在抗日戰爭時期，形成了以反對日本帝國主義取得民族獨立為榮的革命榮辱觀；在解放戰爭時期形成了以反對美帝國主義支持下的國民黨反動派，取得人民解放為榮的革命榮辱觀。及至后來的社會主義革命時期，中國共產黨帶領中國人民形成了以消滅私有制走社會主義道路為榮的革命榮辱觀。

社會主義建設特別是改革開放的實踐促成了鄧小平、江澤民社會主義榮辱觀思想的發展和胡錦濤社會主義榮辱觀概念的提出。

20世紀80年代末以來，盡管我們所面臨的時代主題、主要矛盾和主要任務沒有根本性的改變，但是國際、國內和黨內的情況都發生了重大的變化。我們在勝利實現了現代化建設“三步走”戰略前兩步目標以后，進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化新的發展階段。我國生產力水平大幅度躍升，綜合國力顯著增強，國際地位進一步提高，改革開放取得豐碩成果，社會主義市場經濟體制初步建立，政治穩定、民族團結、社會進步，人民生活總體上達到小康水平，社會主義中國充滿活力。與此同時，改革進入攻堅階段，發展處于關鍵時期，我國社會主義事業的發展面臨新的巨大困難和挑戰。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，社會結構、社會經濟成分、組織形式、就業方式、生活方式、利益關系和分配方式日益多樣化。中國共產黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨；已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為實行對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。改革開放以來，特別是十三屆四中全會以來，黨和人民建設中國特色社會主義的偉大探索，是江澤民社會主義榮辱觀思想形成的實踐基礎。

20世紀末我國社會主義市場經濟體制初步建立，21世紀初中國加入世貿組織，極大地促進了中國的發展。要看到，社會主義市場經濟的發展和對外開放的擴大，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻的影響。總的看，當代精神風貌的主流是好的，但在社會生活的一些領域和人群中，確實存在不明是非，不知榮辱，不辯善惡，不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，把謬誤當真理的現象，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風尚極不協調。正是基于改革開放實踐中的這一認識，胡錦濤同志在2006 年3月，看望出席全國政協十屆四次會議的委員時明確提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。

三、與時俱進與實踐檢驗相結合的規律

江澤民同志指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”“實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。”［6］斯大林也指出：“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”［7］黨的主要領導人社會主義榮辱觀思想發展史就是社會主義榮辱觀思想的創新史。社會主義榮辱觀思想發展的本質要求，就是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。與時俱進是馬克思主義的理論品質和活的靈魂，這就說明社會主義榮辱觀思想的應用，是要以一定的歷史條件為轉移的。正如恩格斯所說的：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”［8］社會主義榮辱觀思想的發展必須與時俱進，必須與實踐檢驗相結合，并隨著實踐發展而不斷完善和創新。

遵循與時俱進與實踐檢驗相結合的規律，隨著時間的推移，鄧小平的發展榮辱觀取代了毛澤東的革命榮辱觀。改革開放新時期，黨和國家的工作重心轉向了經濟建設，大力發展生產力。改革開放先鋒的深圳率先提出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號。特別是1992年鄧小平南巡明確提出了“發展才是硬道理”，以發展為榮成為改革開放新時期的主旋律。以發展為榮，發展才是硬道理，把發展生產力作為社會主義的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發展社會主義制度的必然要求，是對社會主義實踐經驗教訓的深刻總結，是適應時代主題變化的需要。鄧小平認為，經濟長期處于停滯狀態總不能叫社會主義，人民生活長期停滯在很低的水平總不能叫社會主義。空講社會主義不行，人民不相信，社會主義決不能長期建立在生產力水平低下和貧窮的基礎上。社會主義必須以經濟建設為中心，大力發展社會生產力。中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發展。這是對國內外社會主義建設的經驗教訓進行科學分析得出的最重要的結論。

鄧小平提出的以發展為榮的思想和確立的發展第一的方針，在我國發展進程中起了歷史性的偉大作用。這一方針糾正了“文革”當中政治掛帥、忽視經濟的錯誤傾向，實行改革開放，建立社會主義市場體制，凝聚黨心民心，謀發展、搞建設，增強了綜合國力、改善了人民生活，實現了與現代文明的接軌，融入了世界經濟。對于從“文革”動亂中走出擺脫政治狂熱的中國，對于溫飽未解決的中國，以發展為榮，發展第一的方針無疑是正確的，實在是功不可沒。

但成功的原因往往是新問題的根源。以發展為榮，發展第一的方針在掃除了一切對發展經濟干擾的同時，也為非科學發展打開了方便之門。以發展為榮，發展第一，就是GDP第一，項目第一，招商第一。“發展才是硬道理”，一句千古大實話，沒想到在很多地方貫徹下來就是“開發區才是硬道理”，落實下來就是“房地產才是硬道理”。各級政府壓低勞動、環境、資源成本，采用拼勞動、拼環境、拼資源的方式來實現增長，這就形成了低消費、高消耗、惡環境的非科學發展方式。2010年第二季度，中國的GDP規模已超過日本，但各地的農地資源越來越稀少，環境污染越來越嚴重，氣候、地質災難越來越頻繁，城鄉差距、貧富差距越來越大。這種支付了巨大生態代價、社會代價、糧食安全代價的低質量GDP實在沒有“可持續性”，需要全社會“提高警惕”，必須改弦更張。

以發展為榮，發展第一的方針，反映到分配領域，就是發展成果的分配，向經濟建設傾斜，投資率趨高，盲目擴大再生產；向政府自身傾鈄，行政開支加大，“三公”消費膨脹；忽視民生問題，公共福利短缺，民眾反映強烈。以發展為榮，發展第一的方針帶來了增長方式的不合理與發展成果分配的不合理。對各級政府來說，以發展為榮，發展第一意味著政績提升、財政收入增加、項目支配權擴大，GDP指標層層加碼，固定資產投資規模膨脹，為此不惜耗盡財力、債臺高筑，不少地方政府甚至達到破產邊緣。

以發展為榮，發展第一的方針，體現在社會現實中，幾乎人人在謀發展、忙掙錢。經濟主義、物質主義、拜金主義、只見物不見人的傾向，已使黨陷入深深的危機。可以說有些人為謀取利益和財富已到了不擇手段、不顧一切的近乎瘋狂的地步，他們沒有了精神、理想、信仰、道義、公正、公平的追求，必然腐敗墮落、道德淪喪，金錢使當今的中國“抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環”。

正視上述現實，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學發展觀，以習近平為總書記的黨中央提出了不以GDP論英雄。其實，科學發展觀體現的是一種科學發展榮辱觀。事實上，只有科學發展榮辱觀在全社會的真正確立，才能使科學發展觀真正在各行各業得到遵循。也就是說，遵循與時俱進與實踐檢驗相結合的規律，隨著時間的推移，科學發展榮辱觀取代發展榮辱觀成為了歷史的必然。科學發展榮辱觀，盡管第一要義仍然是發展，但核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。科學發展榮辱觀體現在現實社會中，就是要更加有效地實施科教興國戰略、人才強國戰略、可持續發展戰略，著力把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，提高發展質量和效益，實現又好又快發展。就要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。就是要全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設的各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。要堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，大力建設生態文明，建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。就是要統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，要統籌國內國際兩個大局。

［1］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.633.

［2］魯迅全集（第4卷）［M］.北京：人民文學出版社，1981.440.

［3］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.294.

［4］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［J］.求是，2012，（22）：9.

［5］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.11.

［6］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.537.

［7］斯大林選集（上卷）［M］.北京：人民出版社，1979.190

［8］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995．681.

The Ideological Development Law of Socialist Concept for Honor and Disgrace of the Party’s Main Leaders

YU Wei-feng，SHANG Zhi-tong

（Marx’s College of Hebei University of Technology，Tianjin 300401，China）

Studying the law of socialism outlook for honor and dishonor thoughts of the party’s main leaders，must study the social need and the main body who can accept this law，namely，social practice and“receptors”level；which must follow the rule that advancing with the times and combining with practice inspection.As time goes on，following the principle of advancing with the times and practice test，the development of deng xiaoping’s concept of honor and disgrace has replaced MAO’s revolutionary concept of honor and disgrace，scientific development concept for honor and dishonor replaced development concept for honor and dishonor has become the necessity of history.

Mao Ze-dong；Deng Xiao-ping；revolutionary concept of honor and disgrace；development concept of honor and disgrace;law

D261

A

1009-6566（2014）04-0003-05

（本期插圖均由胡根生提供）

2012年河北省高等學校人文社會科學研究重點項目《社會主義榮辱觀思想發展的重大問題研究》（項目編號：SD123008）。

2014-03-27

于偉峰（1963—），男，河北大城人，河北工業大學馬克思主義學院教授，碩士研究生導師，主要從事毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系與中國傳統文化研究。