課堂：教育家成長的原始場域

鮑成中

一名教育家最為核心成長的陣地就是課堂。蘇霍姆林斯基課堂觀以“人”為主線，以關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命成長。這些對于我們課程改革和課堂建構(gòu)及教育家成長具有重要的啟發(fā)價(jià)值。

蘇霍姆林斯基說：“課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。”從蘇霍姆林斯基的教學(xué)實(shí)踐中，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基課堂教學(xué)思想的核心是人，即“為人”和“人為”。那么，何謂“為人”呢？“為人”就是教師要從學(xué)生生命的個體意義出發(fā)，遵循教育規(guī)律，尊重學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有尊嚴(yán)和幸福。而“人為”是指教師為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命成長和精神成長，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新，使自己成為道德高尚、學(xué)識淵博的真正“師者”。但是，如今，我們面對課堂里流行的泯滅了激情的經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義、分?jǐn)?shù)至上主義、功利主義，特別是道德虛無主義的蔓延等等，我們呼喚課堂的本性回歸，追尋課堂的本真，讓課堂成為“人”的課堂，具有生命意義的主體性互動的課堂。而前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的課堂教學(xué)思想對于我們今天的課堂本性回歸及教育家成長具有啟示意義。

（一）師者好學(xué)：課堂的生命之源

蘇霍姆林斯基指出，課上得有興趣就是讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示當(dāng)代真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。 這樣的課堂對教師提出很高的要求，而最為首要的就是教師要樹立終生備課的思想。蘇霍姆林斯基的成就實(shí)際上是源于他深厚的學(xué)識，源于他孜孜不倦的求學(xué)精神，源于他博愛的心靈，源于他深厚的心理學(xué)功底，源于他淵博的哲學(xué)思想，更源于他富于一線經(jīng)驗(yàn)的教育科學(xué)總結(jié)與升學(xué)。蘇霍姆林斯基的教育思想給我們的建議是：教師應(yīng)當(dāng)讀以下幾種書籍：

第一，教育名著類。教育名著，特別是教育大師們的著作，猶如教育家園的精神燈塔，可以給我們指引努力的方向，給我們的成長提供源源不斷的精神動力。諸如蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、杜威、布魯姆、贊可夫、陶行知等，大師們經(jīng)典的教育思想不僅能極大地調(diào)動教師對教育的興趣和熱情，而且也會在在教育教學(xué)中產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力。

第二，教育雜志類。一個教師至少要有兩本教育類雜志，一本是與本專業(yè)相關(guān)的教學(xué)類雜志，另一本是提升教師素質(zhì)與修養(yǎng)的綜合類雜志。因?yàn)榻逃愲s志主要反應(yīng)的教育教學(xué)實(shí)踐中的問題及學(xué)科、理論的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，可以促使教師有針對性的參照和糾正自己的教育教學(xué)行為，從中吸取營養(yǎng)。

第三，文化哲學(xué)類。教師除了要讀教育類書籍和雜志外，還要多讀文化哲學(xué)類的書籍，增加自己的文化底蘊(yùn)和文化張力，擴(kuò)展自己的知識視野，提升自己的精神境界。

第四，心理學(xué)類。教育心理學(xué)是教師很實(shí)用的一門學(xué)科。因?yàn)榻處煿ぷ鞯奶厥庑浴恕Ｒ虼耍嘧x教育心理學(xué)類的書籍，了解心理學(xué)方面的進(jìn)展和新成果，具體運(yùn)用到教育教學(xué)中去，用“同理心”實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的溝通、交往，實(shí)現(xiàn)師生同心、同行、同樂！

（二）民主平等：課堂的核心價(jià)值

課堂民主，就是教師充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，賞識學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮課堂主人翁的作用，讓學(xué)生享有課堂參與權(quán)。讓學(xué)生從被灌輸?shù)摹氨粍咏邮堋敝R到主動探究的積極學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從被管制的地位到被尊重的地位，師生間充分地進(jìn)行對話交流、問題探討等。

同樣師生之間生生之間還應(yīng)維持一種平等，課堂中教師盡量做到一視同仁，考慮到學(xué)生的個體差異，不要僅因?qū)W習(xí)成績或某方面表現(xiàn)去肯定或否定一個學(xué)生。不管是優(yōu)等生、中等生、差等生都要公正對待，尤其是對后進(jìn)生，更要給予更多的關(guān)心和鼓勵。當(dāng)學(xué)生正待奮起的時候，你能送去及時的微笑；當(dāng)他們置身迷途的時候，你能夠及時給予指點(diǎn)；當(dāng)他們失群、深感孤獨(dú)的時候，你能及時給予關(guān)心，送去一份溫暖；當(dāng)學(xué)生犯了錯誤，感到內(nèi)疚的時候，你能給以語重心長、兄長般的勸慰。如果抓住了這些有利的教學(xué)時機(jī)，就能產(chǎn)生良好的教育效果。因此在講課時要盡量照顧到學(xué)生的思維特點(diǎn)及個體差異，師生間保持民主平等的氣氛。

（三）啟發(fā)引領(lǐng)：課堂的個性張揚(yáng)

蘇霍姆林斯基說：“課堂上最重要的教育目的便是點(diǎn)燃孩子們渴求知識的火花。”課堂是學(xué)生的課堂，教師引導(dǎo)的課堂，可以靈活而不能一成不變，無論何時都要因時而變，因人而異，啟發(fā)誘導(dǎo)。“每個孩子的思維都按其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個孩子各有自己不同的聰明才智。任何一個正常的孩子都無不有其天分和才能。”教師在教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師不一定非要恪守預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)程式不變，而應(yīng)靈活安排，相機(jī)處置，引領(lǐng)探究，啟發(fā)智慧，以求達(dá)到師生共贏。另外，在教學(xué)內(nèi)容上，教師要靈活處理事先預(yù)備好的教案，不能硬搬教案，而要根據(jù)課堂實(shí)際情境，注重啟發(fā)引導(dǎo)。我們知道，課堂是一個生成性的過程，不可能把所有要講的都備出來，要根據(jù)學(xué)生以及課堂的現(xiàn)狀來定自己的講授內(nèi)容。“深深熱愛孩子，有跟孩子在一起的內(nèi)在需求，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個孩子的個性和個人特點(diǎn)的能力。”

（四）心靈溝通：課堂的精神燈塔

蘇霍姆林斯基曾說過，我們的教育就是要以心換心。教師真心的去對待每一個學(xué)生，像自己孩子那樣，不論何時對每一個學(xué)生都不要輕言放棄，課堂中不要戴有色眼鏡去傷害孩子稚嫩的心靈，一句無心的批評或許會在學(xué)生心中留下一輩子的傷痕，更何況那些惡語中傷的話甚至是美其名曰“棍棒教育”的體罰，該會對孩子心靈造成多大的傷害可想而知。教育對象是活生生的人，教育過程不僅是一種技巧的施展，更應(yīng)是充滿人情味的心靈的交談。師生間的心靈溝通，是課堂教育教學(xué)的核心。教師與學(xué)生的溝通總是以雙方互為主體性為前提的，雙方都是某種意義上的學(xué)習(xí)者和發(fā)展者，真正達(dá)到“教學(xué)相長”，共同發(fā)展。只有師生間心靈默契，心理和諧，才能讓課堂成為真正的思想的搖籃、精神的棲息地。

（五）生命成長：課堂的終極使命

蘇霍姆林斯基用一生的心血踐行身心全面和諧發(fā)展的教育理論，倡導(dǎo)個性和諧發(fā)展。他相信孩子、尊重孩子，用心靈塑造心靈。他關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、敬畏生命。正如其所說：“學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，能使每一個人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己力量和創(chuàng)造才能的場所。學(xué)校的精神生活的意義就在于，要在每一個學(xué)生身上喚起他個人的人格特征。”課堂，不是“商品的加工廠”，更不是“官僚的辦公室”，而是有鮮活和靈性的生命成長的場所、思想的搖籃、精神的棲息地。蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)和主張的把課堂作為師生生命成長的原野，是教育本質(zhì)屬性的最好的詮釋。

綜上所述，在我們當(dāng)今呼喚教育家辦學(xué)的時代，我們廣大“潛在教育家”在守望著課堂這塊“精神家園”時，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行蘇霍姆林斯基的課堂觀，不斷發(fā)揮“課堂的原始場域”的累積作用，讓課堂成為教育家成長的“戰(zhàn)略要地”，使我們廣大教師實(shí)現(xiàn)從“教書匠”到“教育家”的跨越，最終實(shí)現(xiàn)教育家群在我國現(xiàn)階段的涌現(xiàn)，促進(jìn)我國教育的優(yōu)質(zhì)高效乃至卓越發(fā)展。

（作者單位：江蘇江陰市英橋國際學(xué)校）

責(zé)任編輯 蕭 田