由《喜雨亭記》看蘇軾的民本思想

李曉倩 (陜西省鳳翔縣文化館 陜西鳳翔 721400)

“詩言志”，讀到蘇軾的許多作品，我們不免為其所表現(xiàn)真摯情懷感染。或深沉思考(“人生如夢，一樽還酹江月”)，或悲傷感慨(“相顧無言，惟有淚千行”)，既有對人生的思索，又不乏兒女情長的表現(xiàn)，而這也才成就了我們思想中真實(shí)的蘇軾，也才能讓我們更靜下心來走近這位縱橫北宋文壇、雄霸古今創(chuàng)豪放詞風(fēng)的文學(xué)大家，了解他的生活，認(rèn)識(shí)他的思想，這里我就想從蘇軾的代表作品——《喜雨亭記》去解讀作者的思想，貫穿他整個(gè)一生而始終如一的民本思想。

宋仁宗嘉佑六年(公元1061年)，蘇軾出任鳳翔府簽書判官，《喜雨亭記》就作于這一時(shí)期。“喜雨亭”是他在任上府中所修建的一所亭子名，作品中這樣記載：“予至扶風(fēng)之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。”，并且“亭以雨名，志喜也。”用雨來給亭子命名，且有紀(jì)念喜悅之意，那么，作者“喜”從何來呢？我們再看：“雨麥于岐山之陽，其占為有年，既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止”，“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市……而吾亭適成”，“吾以名吾亭”。這種“喜”在蘇軾并非下雨本身，而是“雨”為“民”而下，解了百姓急旱之困。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，短短的的一篇《喜雨亭記》，它表現(xiàn)了作者關(guān)心農(nóng)事，積極入世的精神，更顯現(xiàn)了蘇軾政治思想之根——民本思想。

入仕鳳翔，蘇軾正值人生風(fēng)華正茂、年富氣盛之時(shí)，躊躇滿志的他倚仗自己深厚的學(xué)識(shí)積累，力圖在此一展抱負(fù)。“達(dá)則兼濟(jì)天下”，儒家這種積極入世的精神從蘇軾身上已經(jīng)清楚地顯現(xiàn)出來。從幼年時(shí)期就熟讀典籍，父親蘇洵的期望、母親程夫人的諄諄教誨，就已早早地在年幼的蘇軾心中生根發(fā)芽，“某若為滂，夫人亦許之否乎？”“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”這是他們母子之間充滿真情的對話，但更能體現(xiàn)蘇軾“愿做一個(gè)范滂這樣有澄清天下之志的人”的遠(yuǎn)大志向。“澄清天下”，我想這里的“天下”，在深受儒家思想影響的蘇軾的心中，那就是“老百姓”，就是“民為貴、君為輕”的民本思想的活現(xiàn)。

初涉仕途，為官鳳翔，蘇軾身體力行，以他卓越的政績向我們說明了一切，展示了他處處“以民為本”的政治思路。

“衙前役”是宋代一種差役，是代替官府管理財(cái)務(wù)，押送綱運(yùn)，管理府庫糧倉并負(fù)責(zé)賠償損失的一種極為殘酷的差役。鳳翔位于關(guān)中西府，每年要砍南山之木，編為木筏，裝滿貨物，從渭水入黃河，經(jīng)三門峽天險(xiǎn)，運(yùn)到開封東城。如遇風(fēng)浪、盜賊，物品丟失霉?fàn)€，押運(yùn)衙前役的差戶，就要負(fù)責(zé)賠償，致使大多數(shù)差戶傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。蘇軾剛到任，就看到了百姓所面臨的這種苦難，他“目不忍視，耳不忍聞”，覺得這樣“破蕩民業(yè)，忽如春冰”，心里非常不安。終于，在他的努力下，“自擇水工，以時(shí)進(jìn)止”，這種現(xiàn)狀得到緩解。《溪堂讀書》“對之食不跑，余事更追求”，為百姓利益，詩中蘇軾已顯得惶恐不安。身領(lǐng)朝廷俸實(shí)祿，當(dāng)面對的事實(shí)與關(guān)心、愛護(hù)百姓的思想相對立時(shí)，蘇軾首先考慮到的還是老百姓。這種思想，這種精神，作為一個(gè)封建時(shí)代的政府官吏的確是難能可貴，而這一點(diǎn)也絕不僅僅表現(xiàn)在此處。

同樣的事實(shí)還有，如“主張商業(yè)由官賣轉(zhuǎn)給民賣；維護(hù)政府法令，免除百姓積欠；加強(qiáng)吏治，反對土地兼并等等，無一不是他民本思想的突出顯現(xiàn)。由利民富民而到富國強(qiáng)國，其精神的本質(zhì)，不恰恰是孟子“保民而王”(《孟子·梁惠王上》)思想的實(shí)踐嗎？

早期的蘇軾是這樣，中期、晚期的蘇軾亦然。如通判杭州，推行新法，他處處體察民意，根據(jù)實(shí)際情況因法而便民，做到公私兩便；移知密州，蝗災(zāi)嚴(yán)重，上書朝廷，要求根據(jù)災(zāi)情，為百姓酌減秋賦。“而我食菜方清齋，對花不飲花應(yīng)猜”(《惜花》)，更為解百姓之困決定吃素食，親祭常山求雨。徐州任上，面對黃河決口的特大水災(zāi)，親自參加勞動(dòng)，身先士卒，保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全等等。這一件“愛民”“保民”的實(shí)際行動(dòng)無一不為后世人們所傳頌。

“烏臺(tái)詩案”迎來了蘇軾人生路上第一次大轉(zhuǎn)折。嫉賢妒能的政敵們以蘇軾《山村五絕》等詩譏諷新法對他進(jìn)行彈劾，蘇軾獲罪下獄，但所幸的是，蘇軾憑借他對百姓無限的關(guān)愛，贏得了杭州、湖州百姓的支持，百姓曾經(jīng)為他一連數(shù)月地做解厄道場，這里我們實(shí)際就可發(fā)現(xiàn)，作為罪證之一的《山村五絕》本身恰是蘇軾在替老百姓說話。“老翁七十腰自鐮，慚愧春山筍蕨甜，豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽。”詩中蘇軾反映山區(qū)百姓吃不到鹽的情況是真實(shí)的。出獄后，蘇軾雖然曾經(jīng)消沉、孤寂，但他熱愛生活，關(guān)心人民的火熱心懷不減，正有這種“民為本”思想支撐著他，貶謫黃州，雖然蘇軾收入減少，生活很是艱難，但“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”，“只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”(《初到黃州》)，他無怨無悔，始終保持著樂觀的情緒，這一點(diǎn)《前赤壁賦》應(yīng)是佐證。元佑時(shí)期的到來，甚至再次遭遇晚年流放的命運(yùn)，蘇軾已經(jīng)對官場政治有了更清醒的認(rèn)識(shí)，他不再對官場名利抱以希望，“人生如夢”，在感慨中他做得更多地是用對百姓的關(guān)心來彌補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛，“單于若問君家事，莫道朝中第一人”(《送子由使契丹》)，“胡羊代馬得安眠，窮發(fā)之南共一天，又見子卿持漢節(jié)，遙知蓮花泣山前”(《次韻子由使契丹至涿州見寄》)，表達(dá)關(guān)心國家榮辱、統(tǒng)一，希望邊境安寧，蘇軾對國家對人民并不淡漠。

從《喜雨亭記》文中，清楚地看到，蘇軾勤政愛民，關(guān)心百姓生活疾苦，是蘇軾早年在鳳翔為官時(shí)的思想體現(xiàn)，但綜觀其一生，宦海沉浮，歷人世滄桑，“民為貴，君為輕，社稷次之”的“民本”思想?yún)s始終植根于蘇軾內(nèi)心深處，成就了他思想的基礎(chǔ)，是他失意時(shí)的精神支柱，也因此受到了后世百姓們的愛戴和敬仰，很值得我們今天的為政者們深思學(xué)習(xí)。