畬族民間歌舞傳承保護(hù)的思考

潘麗敏 (浙江省云和縣圖書(shū)館 浙江云和縣 323600)

畬族是個(gè)能歌善舞的古老民族，長(zhǎng)期以來(lái)，畬民唱的歌和跳的舞是密切相聯(lián)的。伴隨著畬族人民的勞動(dòng)旋律、再現(xiàn)了畬族人民純樸的性格。不但給了畬民以崇高的情操和樂(lè)觀(guān)情懷、還給了畬族人民豐富多彩的生活知識(shí)和閃閃發(fā)光的藝術(shù)智慧。

畬族民歌民舞是畬族人民世代相傳的獨(dú)特文化、也是中華民族文化寶庫(kù)中珍貴遺產(chǎn)之一，畬族歌舞的內(nèi)容廣泛、形式多樣、豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)人、具有鮮明的民族文化藝術(shù)特色。它深受畬族人民的喜愛(ài)和歡迎，它豐富了我們偉大祖國(guó)燦爛文化、為中華民族的文化藝術(shù)增添了奪目的光彩。本文就畬族民歌與民舞的歷史現(xiàn)狀、衰退的原因以及傳承等作一簡(jiǎn)單分析和闡述。

一、畬族民歌與民舞的歷史現(xiàn)狀

畬族民歌是畬族文化的“明珠”。畬族人民常以歌為樂(lè)、以歌代言、以歌敘寫(xiě)、以歌為媒、以歌抒情、以歌代哭、凡婚、喪、喜事、逢年過(guò)節(jié)以歌敘寫(xiě)的種種情由，在生產(chǎn)勞動(dòng)、接待客人、交流經(jīng)驗(yàn)、談情說(shuō)愛(ài)、悲痛悼念等等均以歌表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)之感情，它是畬族人民的口頭文學(xué)，題材廣泛，內(nèi)容豐富。按民族內(nèi)容可分神話(huà)傳說(shuō)歌、歷史歌、敘事歌、勞動(dòng)歌、戲劇歌、生活歌、識(shí)字歌、解放歌、熱愛(ài)共產(chǎn)黨、改革開(kāi)放好等包羅萬(wàn)象，真可謂是流傳在民間的一部百科全書(shū)。畬族沒(méi)有自己文字、只有獨(dú)特語(yǔ)言，絕大部分畬族民歌都以口耳方式傳承、則是以漢字代音記錄，畬族的民間小歌手抄本中如“寮”(家)，“何”(有)，“分“(給)，”“倚”(站)，“其”(他、她)等等。這一形式別具一格。這類(lèi)歌本流失非常嚴(yán)重，亟待搶救和保護(hù)。如清代同治年間浙江云和東坑藍(lán)三滿(mǎn)創(chuàng)編的《長(zhǎng)毛歌》歌詞達(dá)312句工74首，原件系云和縣文化館(原徐館長(zhǎng))在文革期間從梅源廢品收購(gòu)站找出來(lái)后，被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)，收藏在縣文館會(huì)。近年來(lái)，一些熱心畬族文化研究的學(xué)者、雖做了努力、收集到部分民族和民間手抄歌本，但尚有一部分已經(jīng)失傳和正在流失。

畬族舞蹈是畬族民間藝術(shù)之母、原始畬族舞蹈主要孕藏在祖先神崇拜的祭祀活動(dòng)之中，祖先神話(huà)故事《學(xué)師傳師》及做功德中的《功德舞》，集合了畬族舞蹈精華?！秾W(xué)師傳師》可以說(shuō)是在畬族民間流傳了700余年的大型歌舞劇，在唱、念、誦、舞中持續(xù)三晝夜，歌舞以鈴刀、龍角、鈴鐘、法板、扁鼓等道具的吹、搖、敲、擊聲烘托氣氛，物者則健省力。粗獷而樸實(shí)、舞蹈動(dòng)作有硬步、軟步、兩步半、坐蹲步、悠蕩步多以左右對(duì)稱(chēng)、雙膝微曲“獵”，摹似祖先刀耕火種和狩獵生活動(dòng)作，富有彈性、沉穩(wěn)而健美，這些舞蹈動(dòng)作是由登山、伐木、耕地、——種、扛木頭等日常勞動(dòng)中的動(dòng)體姿態(tài)演變而來(lái)?！秾W(xué)師傳師》及《做功德》中的大部分段落的舞蹈都為這類(lèi)動(dòng)作，也是畬族舞蹈中最有代表性的舞蹈動(dòng)作，畬族的古老文化、民間舞蹈深藏于畬寨，如今浙江省只有少數(shù)純畬村寨。如景寧畬族自治縣東弄村，云和縣霧溪畬族鄉(xiāng)坪垟崗村、麗水蓮都區(qū)沙旺村、泰順縣竹里村、龍泉縣竹垟畬族村、松陽(yáng)縣板橋鄉(xiāng)板橋村。但村里的人會(huì)的都是年滿(mǎn)花甲，古稀的老藝人，年輕人不懂不學(xué)、就農(nóng)村來(lái)說(shuō)：祭祀舞蹈在衰退、活動(dòng)越來(lái)越了。從前畬族老人在教歌，兒童在學(xué)歌，青年在對(duì)歌，如今隨著電影，電視普及和休閑娛樂(lè)活動(dòng)日益增多，畬族的年輕人隨著社會(huì)變化、學(xué)舞蹈的人沒(méi)有或及少數(shù)。近幾年來(lái)我縣的26個(gè)畬族行政村調(diào)查了解、會(huì)唱畬族歌能做赤廊長(zhǎng)夜對(duì)歌的人都是50歲以上中老年人，會(huì)跳祭祖舞和功德舞的人更是寥寥無(wú)幾。

二、 畬族民歌民舞衰退的原因

畬族的老傳統(tǒng)舊風(fēng)俗，過(guò)去春節(jié)期間正月休閑，畬族姑娘們集中在一起跟老奶奶、媽媽織彩帶，邊織邊學(xué)山歌，男青年集合一個(gè)場(chǎng)地編草鞋，也邊唱邊舞學(xué)動(dòng)作，類(lèi)似排練，無(wú)論于什么活就唱什么歌、山間田野也邊唱邊舞學(xué)動(dòng)作，十分認(rèn)真，動(dòng)作要到位，畬民勞動(dòng)不離開(kāi)歌舞。過(guò)去的集體比生產(chǎn)勞動(dòng)干農(nóng)活時(shí)，更是傳唱民歌的好時(shí)機(jī)，這時(shí)中老年歌手邊勞邊念山歌，青年們是邊聽(tīng)邊學(xué)，同時(shí)歌手之間也會(huì)利用之一機(jī)會(huì)相互磋枝藝，這些都是促進(jìn)了畬族山歌在民間普及?，F(xiàn)在相對(duì)于豐富多彩的時(shí)尚娛樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，畬族的歌舞就顯得有些單調(diào)枯燥，這些舊社會(huì)的古文化娛樂(lè)已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的人們特別是青少年的娛樂(lè)文化生活的要求。只有居住在較集中的畬族村在喪俗中還保留著“哭歌”和“打場(chǎng)子”，但場(chǎng)面和儀式都刪繁就簡(jiǎn)，一般5歲以上參與者只能跟上幾個(gè)小段，中青年畬民參加正式活動(dòng)很少。由于時(shí)代變遷，社會(huì)進(jìn)步，形式的發(fā)展，畬族的民間文學(xué)古文化民歌民舞逐漸衰退。過(guò)去畬族農(nóng)村婚喪，喜慶中熱鬧的歌舞場(chǎng)面很少顯現(xiàn)，看著聽(tīng)者的人有，歌者舞者則是少了。

三、如何在新世紀(jì)做好畬族民間歌舞傳承

(一)注重新世紀(jì)人才的培養(yǎng)

畬族民間歌舞的傳承要有人才，人才包括研究，創(chuàng)作編導(dǎo)，組織排練等方面，有一方特長(zhǎng)都要重視，最重要的是對(duì)畬族文藝熱心的漢族文藝工作者要關(guān)心支持和鼓勵(lì)。各級(jí)政府和民族工作部門(mén)應(yīng)該拿出可操作的鼓勵(lì)政策，為弘揚(yáng)畬族文化、重視畬族文藝人才的培養(yǎng)。

(二)注重新世紀(jì)畬族民歌舞的演變與發(fā)展

后半葉畬族民歌舞的變化、改革和創(chuàng)新的過(guò)程，我們不難判斷21世紀(jì)畬族民歌的新變化，我認(rèn)為傳統(tǒng)畬族歌舞將繼續(xù)存在，還要做好以下幾點(diǎn)：

1.注重畬族民歌舞文獻(xiàn)資源的保護(hù)和創(chuàng)新

一是畬族喪俗儀式中的哀歌本和較集中的畬族村仍然有功德舞蹈書(shū)籍要加強(qiáng)保護(hù)整理。好在通過(guò)全國(guó)性的民族集域，尤其是浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)編的《浙江畬族民歌集》和《中國(guó)民間文學(xué)集域》，浙江省各縣卷中的大量畬族歌謠集域，較完整的保留傳統(tǒng)畬歌的基本原貌，為后人研究留下極為寶貴的文獻(xiàn)資料。二是貼近時(shí)代又繼承傳統(tǒng)畬族優(yōu)秀的新歌舞要有創(chuàng)新和發(fā)展。成為當(dāng)代畬族民歌民舞的主流，時(shí)代在前進(jìn)，任何民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)都會(huì)隨時(shí)代而變化加以發(fā)展，畬族歌舞也不例外，因此，死把傳統(tǒng)不放的態(tài)度，因循守舊，一成不變的模式都不可取，畬族傳統(tǒng)文化是大山賦予的文化，當(dāng)大山屏障沖破，山門(mén)打開(kāi)后，面對(duì)著驟然大量涌入的亞文化，一種深受向往外部世界的畬山青年會(huì)歡迎亞文化的挺進(jìn)，以祖宗傳統(tǒng)予排斥，必然失效，放任自流更是不行，只有積極主動(dòng)創(chuàng)造新時(shí)代的民族文化藝術(shù)，才能上新臺(tái)階。

2.在畬族聚居區(qū)域組織畬族的大型歌會(huì)“三月三”活動(dòng)

畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”是畬族人文歷史的縮影,具有鮮明的民族特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在建設(shè)新農(nóng)村和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面都有著不可代替的重要作用，民間歌舞也籍由這一傳統(tǒng)節(jié)日得到傳承和發(fā)展，然而由于以大分散小聚居的方式居住在東南沿海欠發(fā)達(dá)地區(qū)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和畬族居住環(huán)境的改變，畬族的語(yǔ)言、服飾、歌舞都逐漸漢化，“三月三”傳統(tǒng)畬族的節(jié)日也逐漸淡化，為能讓畬族民間歌舞能傳承，應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)。

3.在畬族風(fēng)情旅游演出的歌舞要推廣多樣化

各少數(shù)民族地區(qū)在創(chuàng)建旅游城市中，要根據(jù)特有的少數(shù)民族文化，大力挖掘特色文化，為避免畬族文化斷層，可以到不同省市學(xué)習(xí)。扶持組建一支畬族風(fēng)情表演隊(duì)伍，排練一些畬族風(fēng)情歌舞晚會(huì)，極力打造特色旅游文化品牌。演出可以在大型歌劇院長(zhǎng)期固定演出畬族風(fēng)情歌舞；也可組織畬族風(fēng)情表演隊(duì)工作人員利用節(jié)假日下鄉(xiāng)巡回演出，挖掘整理畬族原汁原味的婚俗活動(dòng)，把它精心包裝成婚俗表演在景區(qū)演出。

(三)新世紀(jì)畬族民歌舞傳承注重多元化

繼承畬族歌舞，振奮民族精神。在發(fā)展畬族歌舞中向兄弟民族學(xué)習(xí)取經(jīng)從單一曲調(diào)走向多樣化，正確處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，在發(fā)展中傳承不要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)原汁原味，要有取舍，該保留的就保留下來(lái)，眾人聽(tīng)了有親切感，如果有特色的去掉就不能承認(rèn)是畬族的特色文化。

傳承畬族歌舞，對(duì)繁榮民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起著重要作用，但傳承畬族歌和舞的任務(wù)是艱巨的，需要民間文藝工作者、音樂(lè)家、舞蹈家通力合作才能使民族文化薪火相傳，積綻璀璨。

[1]施聯(lián)朱.雷文先主編.畬族歷史與文化[M].中央民族大學(xué)出版社，1995.

[2]藍(lán)秀平.畬族民間傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查探微[J]大眾文藝，2010，(13).

[3]陳國(guó)強(qiáng).畬族民俗風(fēng)情.廈門(mén).海峽出版社，1997.

[4]雷彎山.畬族風(fēng)情.廈門(mén).福建人民出版社，2002.