論“水性”元素在中國畫核心思想中的價(jià)值

瞿大明 (福建幼兒師范高等專科學(xué)校 福建福州 350000)

中國畫經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展至今不衰，就像中國的演變歷史一樣從沒有間斷過，通過對(duì)藝術(shù)的吸收來充實(shí)文化主體。形成超地域、超民族的境界。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，很多元素都在不斷的被更新，不斷進(jìn)行新舊觀念交替，各種表現(xiàn)手法層出不同。但是有一種元素始終沒有被遺棄，那就是“水”元素，這種沒有一定時(shí)空性自然物是很多畫家沒有割舍的。主要原因是由于中國文化核心思想將自然以及自然規(guī)律結(jié)合起來，而自然萬物都是圍繞水來進(jìn)行，水是萬物的象征。

一、“水性”構(gòu)建中國畫的核心思想

中國畫是中國哲學(xué)的重要載體，對(duì)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式來說，形象的描繪要比抽象闡述要直接的多，在很大程度上，藝術(shù)家除了要表達(dá)自己的思想感情之外，還要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，有利于宣傳儒、道家的思想。

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)家都深受儒、道家學(xué)說的感染，有很高的覺悟意識(shí)，繪畫對(duì)畫家的社會(huì)和個(gè)人追求來說一直是從屬地位，真正以“畫家”的身份立足于畫史中人屈指可數(shù)。在他們看來對(duì)核心思想的把握可以很好的把握人的發(fā)展規(guī)律和自然的發(fā)展規(guī)律，對(duì)事物表面和轉(zhuǎn)瞬即逝的形和色都采取鄙視的態(tài)度，更多的關(guān)注自然和社會(huì)的發(fā)展，從宏觀上來講四季輪回是自然規(guī)律，抽象出具有代表性的自然產(chǎn)物水，“水”是自然生產(chǎn)的必備條件，也是人類生活的必要條件。

作為中國畫，要反應(yīng)出哲學(xué)價(jià)值，水在中國的哲學(xué)中占有重要的地位，無論是儒家的“智者樂水”，還是道家的“上善若水”都體現(xiàn)出的水的特性和人們對(duì)水的渴望，水的靈性可以在中國的國畫中得到很好的體現(xiàn)，“水性”被賦予人性地位，而人性又在“水性”中得到了深化。畫家要順從自己的內(nèi)心的引導(dǎo)。

二、傳統(tǒng)哲學(xué)觀使“水”在中國畫的精神中具有超自然的文化性

儒家思想的包容性在自然中找到了對(duì)應(yīng)，那就是水性，水不拒它物，在滋潤(rùn)萬物的同時(shí)自己也在不斷的發(fā)展，它興起在農(nóng)耕時(shí)期。中國畫至今還延續(xù)著哲學(xué)的思想和價(jià)值觀。對(duì)于水無論是哲學(xué)方面的還是繪畫方面的，都有一定的價(jià)值。儒家思想不僅僅是忘我境界的哲學(xué)觀，而是將水人性化，從文化層面詮釋水的含義，將水的自然屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胄院偷赖滦裕瑏碓黾尤说念I(lǐng)悟能力。繪畫在這種語境下，將思想元素歸于自然就是順理成章了。

從材料意義上來講，水是無色、無形的，它是中國的具有神秘色彩的材料，無水就不能稱為中國畫。首先從技術(shù)層面來講，“墨”本身沒有書寫功能。需用水才能浸入五色之中，這種水墨畫就是中國畫，“水”在“墨”先。“墨”只有融于“水”才能靈活。從材料意義上來說，水決定了畫面的態(tài)。只有“墨”與“水”結(jié)合才能表現(xiàn)萬物的生機(jī)，二者缺一不可，太極圖中陰陽兩像就反應(yīng)“水”與“墨”之間的關(guān)系，在國畫之中水墨畫被視為眾色之源。水本無形畫面的形也居于之中。具有高度的象征意義，而非可視的客觀形象。

三、“水性”-中國畫的精髓

恩格斯說過,歷史就是我們的一切。這句話概括了中國畫的歷史、對(duì)未來有啟示作用，中國畫之所以成為中國畫是因?yàn)橛袕?qiáng)烈的民族特色。有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，中國以自然為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人與自然和平共處的可持續(xù)發(fā)展觀。所以，當(dāng)我們面對(duì)當(dāng)今的中國畫使，關(guān)鍵問題是對(duì)中國畫的正確理解，中國畫所體現(xiàn)的人文精神在提醒著人們情況的純粹性。這實(shí)際上代表了中國傳統(tǒng)哲學(xué)和價(jià)值觀，將水賦予靈性。這就提醒了廣大畫家不要忘記自己的精神歸宿。水不在西方彩色的范圍之中，卻在中國畫的色彩之中。哲學(xué)意義在與水的靈動(dòng)。水與墨結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)超然的境界，畫家要經(jīng)常關(guān)注在畫中墨的作用，水有強(qiáng)烈的人格魅力。

水在畫家的心中已經(jīng)超越了自然屬性，已經(jīng)上升畫家的文化屬性，水與人性就是一個(gè)有機(jī)的整體。是畫家內(nèi)心中不可分割的一部分。遺憾的是畫史中水與人、水與墨之間在理論上應(yīng)用上很少。研究畫史的人往往只注重不同流派的歸屬感，而很少注意對(duì)繪畫風(fēng)氣的探討，這是不夠的。這也是研究問題的重點(diǎn)，但是從繪畫角度來說，畫家以狀水為快，直接對(duì)水進(jìn)行描繪，或是將“水”隱與“墨”中。每個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)很多畫家，宋代馬遠(yuǎn)總結(jié)了對(duì)水的看法，在馬遠(yuǎn)的筆下水的表現(xiàn)靈動(dòng)自然，在他筆下無論是湍流還是勁雨，都會(huì)流露出恢宏的氣勢(shì)。

水與畫家的關(guān)系是比較親和的，水性的彰顯與作者的品味的有關(guān)。對(duì)南北宗來說，實(shí)際就是一部水性說。唐代王維極力推崇誰在繪畫中的作用，強(qiáng)調(diào)“意”。寫意是從王維開始的。在王維之前，繪畫強(qiáng)調(diào)筆法和色彩。畫家關(guān)注的是主體不是客體。在文化鼎盛時(shí)期禪宗的儒、道、釋最終合一。一些畫家只關(guān)注畫面的主體意識(shí)，在描繪的畫面中追求主觀感受，貼近生活。在畫面中只表現(xiàn)山、水等自然，水則需要依托的表現(xiàn)對(duì)象，水的意義是多功能的，對(duì)國畫會(huì)起到一定的修飾作用，它雖然沒有墨的主體性，但是“水”和“墨”比起來有一定的靈性，它可以讓一幅畫表現(xiàn)的更有生機(jī)。在王維時(shí)期“水”被賦予了生命的靈性，這是人文精神追求的結(jié)果。在國畫有大量運(yùn)用“水性”，筆墨的空間會(huì)被擴(kuò)大，象征性就會(huì)表現(xiàn)得很突出，更重要的是王維對(duì)水性的崇拜和與自然一體的渴望，筆墨和水有機(jī)地組合在一起，就會(huì)產(chǎn)生無窮的意境。水性在中國畫中的應(yīng)用開辟了國畫的新境界也確立了中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)。

水性在中國畫核心思想中獲得了一定的藝術(shù)地位，在我們面臨西方藝術(shù)大潮的沖擊下，只有正確了解中國和西方的哲學(xué)，才能知道作者所表達(dá)的意境，才有理性認(rèn)知的可能，水的超然和水性對(duì)人類社會(huì)的影響使中國畫的內(nèi)涵得到了充實(shí)，其象征性是西方古典藝術(shù)不可比的。當(dāng)西方的藝術(shù)家知道質(zhì)感和比例是無法取代自由藝術(shù)時(shí)，已經(jīng)很晚了，而中國在水性中找到了國畫的歸屬，詮釋了自然和人類的完美融合。

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