藝術(shù)設(shè)計(jì)在感官視覺的簡(jiǎn)化與傳達(dá)

吳沙沙 (南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210046)

一、視覺在生理學(xué)范圍內(nèi)的定義以及恒常性

視覺是一個(gè)生理學(xué)名詞。光作用于視覺器官，使其感受細(xì)胞興奮，其信息經(jīng)視覺神經(jīng)系統(tǒng)加工后便產(chǎn)生視覺(vision)。視覺是通過(guò)視覺系統(tǒng)的外周感覺器官也就是人的眼睛接受外界環(huán)境中一定波長(zhǎng)范圍的電磁波刺激，經(jīng)中樞有關(guān)部分進(jìn)行編碼加工和分析后獲得的主觀感覺。也就是客觀事物的影像刺激人的眼睛所產(chǎn)生的感覺被稱為視覺。

光線進(jìn)入角膜→瞳孔→晶狀體(折射光線)→玻璃體(固定眼球)→視網(wǎng)膜(形成物像)→視神經(jīng)(傳導(dǎo)視覺信息)→大腦視覺中樞→形成視覺。從而人的眼睛可以看到視覺范圍內(nèi)的發(fā)光或反光物體的輪廓，形狀，大小，顏色，遠(yuǎn)近和表面細(xì)節(jié)。通過(guò)視覺，人和動(dòng)物感知外界物體的大小、明暗、顏色、動(dòng)靜，獲得對(duì)機(jī)體生存具有重要意義的各種信息，再通過(guò)大腦以往經(jīng)驗(yàn)的分析與判斷對(duì)事物有了認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生行為。

依據(jù)視覺的恒常性來(lái)說(shuō)，是當(dāng)客觀的條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的視知覺映像在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。兒童對(duì)于視覺的判斷可能更加接近人真實(shí)的感覺，因?yàn)槟挲g時(shí)間的關(guān)系，他沒有更多的經(jīng)驗(yàn)等感性材料的依循，而成年人因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，年齡，閱歷增加的影響則會(huì)加入自己原有的經(jīng)驗(yàn)感覺，從而改變事物本來(lái)的面目，在大腦中思考轉(zhuǎn)化，將并無(wú)概念雜亂的事物進(jìn)行整合簡(jiǎn)化，讓其富有條理性，秩序性，并且更加容易的表達(dá)出讓其他人容易讀懂的信息，以至于達(dá)到傳達(dá)的作用。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺簡(jiǎn)化并非物理意義上的減少

視覺是一種理性感知的判斷，視覺可以拆分成兩種狀態(tài)，一種是視，一種是覺。“視”是一種單純的刺激，而“覺”則是對(duì)視這種刺激做出的一種反應(yīng)，它是由外界客觀條件因素所決定的，特別是視覺感官上的刺激對(duì)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是不可或缺的。藝術(shù)活動(dòng)者通過(guò)視覺搜集事物的形狀、顏色，以及對(duì)事物本身各種復(fù)雜已知狀態(tài)加以思維經(jīng)驗(yàn)的解構(gòu)、分析、整合、簡(jiǎn)化，加入個(gè)人的情感色彩改變其視覺的恒常性創(chuàng)造出新的視覺效果，而經(jīng)過(guò)重新視覺化了的事物具有了更加強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

而視覺的簡(jiǎn)化的藝術(shù)活動(dòng)并非物理意義上的減少，不是空，虛與單調(diào)，而是在有限的藝術(shù)形式中體現(xiàn)無(wú)限的意境。在簡(jiǎn)潔的線條、色彩、圖形中表現(xiàn)豐富的情感。

“Less is more”(少即是多)是由德國(guó)密斯·凡·德·羅提出的設(shè)計(jì)哲學(xué)，他的設(shè)計(jì)作品西格蘭姆大樓為世界上第一棟高層的玻璃帷幕大樓，盡顯高貴、雅致。這里的少并不物理意義上的簡(jiǎn)單而是簡(jiǎn)化，將復(fù)雜不必要的東西精簡(jiǎn)化，使其具有更加強(qiáng)大沖擊力的視覺效果。不僅如此，中國(guó)的筆墨山水畫上千年來(lái)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚著中華民族的價(jià)值觀、審美觀及鮮明的特色，運(yùn)用移情、隱喻等方式，寥寥幾筆黑色與精妙的留白就道出了不同的意境，簡(jiǎn)練的筆墨就能營(yíng)造出客觀事物的性格與情感。可見視覺的簡(jiǎn)化并非簡(jiǎn)單，而是飽含深意與內(nèi)容的。正所謂“少則多，多則惑”。

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)在感官視覺上的簡(jiǎn)化后的秩序性

一個(gè)物體用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把復(fù)雜的材料組織成有序的整體時(shí)，我們就說(shuō)這個(gè)物體是簡(jiǎn)化的。秩序性是設(shè)計(jì)對(duì)視覺感知事物的重組，將事物變得更加有條理，結(jié)構(gòu)化，特征化，明確化，形成設(shè)計(jì)組成結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，富有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，將藝術(shù)設(shè)計(jì)在感官視覺上邏輯化。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)簡(jiǎn)化后的復(fù)雜性與張力

藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺簡(jiǎn)化不能等同于名詞簡(jiǎn)單，也不是完全物理意義上的省略，它與前者不同的是，表面看起來(lái)是極為簡(jiǎn)單的，實(shí)際上是具有豐富性和復(fù)雜性的。例如史前洞穴壁畫中的野牛圖，或者是一個(gè)看似簡(jiǎn)單三角形金字塔。其實(shí)并不是表面看起來(lái)那樣的，視覺簡(jiǎn)化后的藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)在視覺傳達(dá)時(shí)展現(xiàn)其無(wú)限的張力，它不似物理意義上的外在張力，而是一種心理活動(dòng)上的張力，給人一種無(wú)限生長(zhǎng)變化的感覺。這種張力展現(xiàn)出設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化后的復(fù)雜性，就像一個(gè)公式，它是一種規(guī)律，有著秩序性，簡(jiǎn)潔性，但是一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，它就會(huì)被擴(kuò)展和填充，充分展現(xiàn)它的延展性。

畢加索的《格爾尼卡》里面的牛、馬、女人等被簡(jiǎn)化成線條與色塊表現(xiàn)出的強(qiáng)烈情感已經(jīng)超出了我們?cè)诋嬅嫔嫌^看到的。這木然屹立的公牛、瀕死嘶鳴的馬、仰天狂叫的求救者、斷臂倒地的士兵、抱著死嬰號(hào)啕大哭的母親、嚇得發(fā)呆的見證人，整幅畫面看起來(lái)是充滿了的殘暴、痛苦、絕望、恐怖，雖然上面只是簡(jiǎn)單地線條和色塊卻能更加深刻的表現(xiàn)了西班牙人民對(duì)法西斯弗朗哥政權(quán)殘酷行為的恐懼與不滿，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了表象。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)簡(jiǎn)化后的意義

人的眼睛傾向于把任何一個(gè)刺激樣式看成已知條件所允許達(dá)到的最簡(jiǎn)單的形狀。事物的圖形化、符號(hào)化恰好表明了設(shè)計(jì)在感官視覺上的簡(jiǎn)化，雖然事物在表象上看似變得簡(jiǎn)單，但是最主要的特征被明確的強(qiáng)調(diào)出來(lái)，并沒有失去它最主要的特性。反而使之更加直觀、簡(jiǎn)明、易懂，具有條理性，方便識(shí)別，更有利于信息的傳遞接受與使用。看似簡(jiǎn)單明了的圖形卻飽含深意，附有了更加便捷的傳達(dá)能力。

德國(guó)的Dieter Rams比較講究設(shè)計(jì)的條理性，他的優(yōu)秀設(shè)計(jì)十原則影響了幾代人。

1.好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是創(chuàng)新的。

Good design is innovative.

2.好的設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品更加實(shí)用。

Good Design makes a product useful.

3.好的設(shè)計(jì)是美的。

Good Design is aesthetic.

4.好的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品更容易被讀懂。

Good Design helps a product be understood.

5.好的設(shè)計(jì)是謙虛的。

Good Design is unobtrusive.

6.好的設(shè)計(jì)是誠(chéng)實(shí)的。

Good Design is honest.

7.好的設(shè)計(jì)經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。

Good Design is durable.

8.好的設(shè)計(jì)是考慮周到并且不放過(guò)每個(gè)細(xì)節(jié)的。

Good Design is thorough to the last detail.

9.好的設(shè)計(jì)是關(guān)懷環(huán)境的。

Good Design is concerned with environment.

10.好的設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)潔的。

Good Design is as little design as possible.

其中第十條說(shuō)到的就是好的設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)潔的少，但更好的，因?yàn)樗P(guān)注于最重要的方面，回到純度，回到簡(jiǎn)單。

簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)更有利于傳播，但是簡(jiǎn)化并不代表了省略和單調(diào)。把不必要的繁雜的事物提煉、整合、秩序化，從而是更加精簡(jiǎn)，容易表達(dá)與傳播。這個(gè)內(nèi)容也許在藝術(shù)表達(dá)和視覺感官上是抽象的，簡(jiǎn)化的，但是他所想表達(dá)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)確是具象的真實(shí)的，它超越了感性事物上的排列與堆積，這種簡(jiǎn)化的藝術(shù)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)出了它在簡(jiǎn)這個(gè)詞匯上的理解，而更多的強(qiáng)調(diào)了它對(duì)化的理解。這使藝術(shù)表達(dá)上變得更加豐滿，具有秩序性和無(wú)限張力與生命力的活力。

[1](美)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?滕守堯.朱疆源譯.《藝術(shù)與視知覺》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 1984(3)：64、72.

[2] (德)庫(kù)爾特·考夫卡.李煒 譯.《格式塔心理學(xué)原理：上、下冊(cè)》.杭州：浙江教育出版社，1997(9)：662.

[3] 屠曙光.《設(shè)計(jì)概論—現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀察與剖析》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2009(3)：60.

[4] (英)E.H.貢布里希.林夕.李本正.范景中譯.《藝術(shù)與錯(cuò)覺—圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究》.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2011(4)：144.