陸靜越
【摘要】本文針對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)文課堂肢解文本,教法單一等問(wèn)題,提出自己的一點(diǎn)認(rèn)識(shí),將審美需求和學(xué)生的認(rèn)知需要結(jié)合起來(lái),提出自主思考的重要性及培養(yǎng)想象力的具體方法。意圖使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí),增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí),培養(yǎng)審美愉悅。
【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué);審美愉悅;想象力;學(xué)習(xí)興趣;文學(xué)作品
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
著名教育家約翰·杜威指出:“教育過(guò)程的結(jié)果是獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力。”作為一名參與新課改的語(yǔ)文老師,如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,并在具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中貫徹實(shí)施,使學(xué)生既能掌握必要的文學(xué)知識(shí),又能最大限度地獲得審美愉悅,這是擺在我們面前的重要課題。
一、整體把握文學(xué)作品
我們認(rèn)為:文學(xué)作品的魅力,首先在于他的完整性,內(nèi)容完整、思想完整,情感脈絡(luò)一以貫之。而作為一名語(yǔ)文教師,首先要求學(xué)生對(duì)文章整體有所把握。我曾聽(tīng)過(guò)兩節(jié)《為你打開(kāi)一扇門(mén)》的公開(kāi)課,第一名教師要求學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容分別指出文學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)涵和作用。且不說(shuō)初一學(xué)生對(duì)這些概念的理解尚不十分明確,僅就這種肢解文本的方式來(lái)說(shuō),就是不足取的。而另一位老師則采取整體閱讀的方式:讓學(xué)生向大家推薦自己了解的文學(xué)作品,說(shuō)說(shuō)喜歡的理由,并以此為契機(jī)談?wù)剬?duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。這種側(cè)重文章整體感知的方法,顯然要比肢解文章更能激發(fā)學(xué)生的興趣,而老師為學(xué)生打開(kāi)這扇文學(xué)之門(mén)的目的,也就達(dá)到一半了。
可見(jiàn),有效的語(yǔ)文教學(xué),必須首先從整體上把握教學(xué)內(nèi)容,明確每堂課的教學(xué)目的。我們常說(shuō),教材是語(yǔ)文教學(xué)之本。其實(shí),說(shuō)教材是語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)可能更準(zhǔn)確一些。每篇經(jīng)典,并不是硬生生從歷史中切割下來(lái)的裝飾點(diǎn)綴。經(jīng)典是華夏文化大樹(shù)上的一朵小花,一顆果實(shí),是長(zhǎng)期積累的結(jié)晶。教師只有熟悉這棵大樹(shù)的脈絡(luò),了解文章的前因后果,了解作品的時(shí)代背景和寫(xiě)作動(dòng)機(jī),才能建立對(duì)文學(xué)作品的整體認(rèn)識(shí)。
二、合理引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的文章中尋找陌生感,把握作者創(chuàng)作意圖,從而獲得審美愉悅
人類(lèi)認(rèn)識(shí)方式的一個(gè)重要特點(diǎn),就是對(duì)新鮮事物的快速感知,但那時(shí)的認(rèn)識(shí)主要集中在他們感興趣的部分。這種自發(fā)的探索,是不穩(wěn)定、也無(wú)法持續(xù)的。語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ),不可能僅僅建立在這種直觀的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。
因此,教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥,對(duì)文本的整體把握和充分解析,幫助學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立理性認(rèn)識(shí),這才是教學(xué)成功的關(guān)鍵。
例如:在《雷雨》中有這樣一段描寫(xiě):
魯侍萍:我的眼淚早已哭干了,我沒(méi)有委屈,有的是恨,是悔,是三十年一天一天我自己受的苦,你大概已經(jīng)忘了自己做的事了。三十年前,過(guò)年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天,你為了趕緊娶那位有錢(qián)有門(mén)第的小姐,你們逼著我冒著大雪出去,要我離開(kāi)你們周家……你們家里逼著我,把孩子留在你們家里……天哪!我覺(jué)得自己像是在做夢(mèng)。
在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生不難發(fā)現(xiàn),這段文字中的人稱代詞已經(jīng)有了微妙的變化,由“你”而變成了“你們”,結(jié)合語(yǔ)境就能明白,這并非當(dāng)年周樸園的個(gè)人意愿,絕情的是周樸園,但趕走魯侍萍的卻是周家。魯侍萍不僅對(duì)周樸園懷著明顯的怨恨,而且與無(wú)法無(wú)天的周家仇深似海。魯侍萍的仇恨不僅針對(duì)一個(gè)始亂終棄的昔日戀人,更是對(duì)仗勢(shì)欺人的資產(chǎn)階級(jí)的血淚控訴!經(jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo),學(xué)生可以逐步發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的魅力:文學(xué)作品不僅要有其典型性,更要有代表性。
三、要設(shè)計(jì)好教學(xué)過(guò)程,給學(xué)生留下思考和想象的空間,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性
如果沒(méi)有自主思考,學(xué)生就不知道語(yǔ)文除了應(yīng)對(duì)考試之外,還有什么其他用途。其實(shí),語(yǔ)文是整個(gè)教育體系中一門(mén)最重要的學(xué)科,因?yàn)橹挥羞@門(mén)課,才是工具性和人文性的真正統(tǒng)一。學(xué)好這門(mén)課,才能為其他學(xué)科打下基礎(chǔ)。
如何能夠給學(xué)生留下想象的空間,每位老師都會(huì)在自己的教學(xué)實(shí)際中摸索出一套方法。在這里,我只想說(shuō)說(shuō)自己的做法,與大家共勉。
第一,故事情節(jié)上留有想象的余地。很多文學(xué)作品的結(jié)局不是明確展現(xiàn)出來(lái)的,而是要讀者去發(fā)揮主觀想象。如《傷逝》《玩偶之家》《孔乙己》等,它們的結(jié)局都不是讀者能夠一目了然的,讀者能夠根據(jù)自己想象續(xù)寫(xiě)主人公命運(yùn)。對(duì)于這樣的作品,只要教師稍加引導(dǎo),便可以讓學(xué)生插上想象的翅膀,在自由的王國(guó)里任意馳騁。
第二,思想寓意上留有想象的余地。如課文《三個(gè)太陽(yáng)》,教參上設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題:紅色、白色、綠色的太陽(yáng)分別象征了什么?要學(xué)生通過(guò)討論得出結(jié)論。其實(shí)作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題早有定論:紅色來(lái)自真實(shí)的生活,是大自然中太陽(yáng)的本色;白色象征著南極大陸的一片銀裝素裹;而綠色則象征在這塊看似沒(méi)有生命的土地上,孕育著無(wú)限生機(jī)。這樣重要的參考資料,教參上為什么只字未提呢?開(kāi)始,我還頗感遺憾,思考之后,我終于明白了,不講明畫(huà)家的創(chuàng)作意圖,便是給讀者留下想象的空間,與其讓學(xué)生背下每一種顏色的象征意義,不如為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充分發(fā)揮想象力的情境,當(dāng)思想插上想象的翅膀,心有多大,舞臺(tái)就有多大。
第三,創(chuàng)作手法上留有想象的余地。這種想象既非來(lái)自作者的主觀意圖,也非來(lái)自編者的再加工,而是來(lái)自老師的精心設(shè)計(jì),刻意引導(dǎo)。
例如,我們都知道敘議結(jié)合更能凸顯作者的創(chuàng)作意圖,有利于表現(xiàn)文章的思想意義,但在學(xué)習(xí)了莫泊桑的《項(xiàng)鏈》和泰格特的《窗》之后,學(xué)生答案便會(huì)有顯著變化,敘議結(jié)合固然可以直奔主題,但巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì),預(yù)料之外、情理之中的獨(dú)特安排,往往可以收到事半功倍的效果。
總之,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的殿堂,就好像帶著游客領(lǐng)略祖國(guó)的名山大川。遠(yuǎn)看,是云蒸霞蔚,群峰巍峨,這時(shí)不妨飽覽雄偉的風(fēng)光,激發(fā)人們攀登的壯志;近看,則是青山如織,林壑尤美,這時(shí)不妨坐下來(lái)一觀山間的靈秀;最后,再讓學(xué)生放飛思想,和他們?cè)诤迫鐭熀5奈膶W(xué)天地盡情遨游,把課本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),教師運(yùn)用各種方式,幫助學(xué)生明確記憶要點(diǎn),掌握文學(xué)知識(shí),并且增強(qiáng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí),主動(dòng)探索的興趣,從而激發(fā)學(xué)生的審美需求,最大限度地在語(yǔ)文課堂上獲得審美愉悅的體驗(yàn)和感受。
(編輯:畢力中)endprint