美的教學(xué)語言與語文教學(xué)的美

王文香

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）在“課程總體目標(biāo)與內(nèi)容”里指出：學(xué)生應(yīng)“具有日常口語交際的基本能力，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭語言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。”“說”的能力培養(yǎng)在語文教學(xué)中占有重要地位。不光對(duì)學(xué)生要求如此，我們老師的課堂教學(xué)語言也應(yīng)有美的特質(zhì)。

美的教學(xué)語言因其準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)形象、和諧悅耳有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，能使學(xué)生在美的藝術(shù)享受中感悟文道，獲得知識(shí)和能力。沒有美的教學(xué)語言，就談不上語文教學(xué)的美。因此筆者認(rèn)為，語文教師必須致力錘煉教學(xué)語言。

首先讓我們來探討一下語文大師的教學(xué)情況。

魏書生、洪宗禮、于漪、錢夢(mèng)龍、黃厚江、唐江澎等名師上的課，猶如奇花異葩絢爛奪目，令人贊嘆不已且回味無窮。人們常把看一出好戲、聽一曲好歌作為一種藝術(shù)享受。而聽這些名師上的課，又何嘗不是一種高雅的藝術(shù)享受呢？影視名星的魅力，主要靠藝術(shù)；而語文名家的魅力，不僅靠自身的思想深度、學(xué)術(shù)水平、藝術(shù)修養(yǎng)和人格的吸引力，還靠教學(xué)語言的感染力。雖然他們的教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)各不相同，但是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是通過美的教學(xué)語言達(dá)到了語文教學(xué)的美。

洪宗禮老師教《一雙手》，于漪老師教《周總理，你在哪里》，魏書生老師教《得道多助，夫道寡助》，黃厚江老師教《黔之驢》，唐江澎老師上關(guān)于應(yīng)聘的“綜合實(shí)踐課”，或輕聲細(xì)語、娓娓動(dòng)聽地與學(xué)生對(duì)話，或?yàn)t灑倜儻、坦然自若地指揮全局。學(xué)生思維活躍，師生雙邊配合默契，如樂隊(duì)演奏出高度協(xié)調(diào)和諧的旋律，形成了美的氛圍，進(jìn)入了令人神往的藝術(shù)殿堂。聽名師的課，“聲入心動(dòng)”，學(xué)生在美的語言中感受美的文道。倘使我們具有名師一樣的語言功力，那我們的語文教學(xué)就會(huì)如同室內(nèi)養(yǎng)有蘭花，一定能迸發(fā)出不可抗拒的藝術(shù)魅力。

再從語文學(xué)科自身的特點(diǎn)來看。

語文姓“語”，考究的就是語言美。教材內(nèi)容包羅萬象，其自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美，都蘊(yùn)含在字里行間。語文教學(xué)過程就是通過美的教學(xué)語言誘導(dǎo)學(xué)生挖掘、再現(xiàn)、創(chuàng)造這些美，感悟這些美的真諦。眾多的教學(xué)實(shí)踐證明：只有通過美的教學(xué)語言，才能在教學(xué)過程中形成和諧的氛圍，使教學(xué)雙邊同處于精神高度亢奮的狀態(tài)，進(jìn)入智慧與思維的交流之中，取得教學(xué)的最佳效果。

現(xiàn)代議論文常常令學(xué)生畏懼，如果教師能精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語，課文就不會(huì)深?yuàn)W或陌生，學(xué)生對(duì)文中的道理會(huì)有親切感。背誦古文會(huì)使學(xué)生頭痛，如果教師出口成誦，名言佳句不離口，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花，崇拜、喜歡、百讀不厭。如果教師笨嘴拙舌，氣結(jié)語澀，學(xué)生聽都聽不下去，又豈能心“動(dòng)”情“動(dòng)”，享受文道之美。

美的教學(xué)語言如此必要，但在實(shí)際教學(xué)中很難見到。

隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，教學(xué)管理逐漸強(qiáng)化，語文教學(xué)質(zhì)量也日趨提高。強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)、改革課堂結(jié)構(gòu)、提高課堂效率正被普遍重視，形勢(shì)喜人。然而，語文教學(xué)藝術(shù)探索還不夠深入，尤其是教學(xué)語言的問題亟待研究和解決。筆者聽過一些語文課，教學(xué)語言不夠美，藝術(shù)魅力不夠大，導(dǎo)致課堂效率不夠高的。其主要表現(xiàn)有：

隨意型：教學(xué)目標(biāo)并非不明確，教學(xué)環(huán)節(jié)并非不合理，而教學(xué)語言抓不住中心，可謂是“腿肚子上綁大鑼——走到哪，想（響）到哪”。有時(shí)言不達(dá)意甚至離題萬里，抓不住重點(diǎn)，攻不破難點(diǎn)，達(dá)標(biāo)情況欠佳。

呆板型：板著面孔說教，如同小和尚背經(jīng)書，沒有感情交流，分析講解課文或范讀課文沒有抑揚(yáng)頓挫，淡如涼水味同嚼蠟。

灌輸型：容量大、節(jié)奏快，可是讀“教參”念答案，如同倒文蛤殼兒，倒完為止，灌完為快。學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付，很少有思維的余地，更談不上“創(chuàng)造”。

拖沓型：課堂節(jié)奏很慢，拖沓、沉悶。少數(shù)同志還夾雜些并不見佳的方言土語甚至口頭禪，什么“這個(gè)”、“那個(gè)”、“對(duì)吧”、“是不是”、“時(shí)候，時(shí)候的時(shí)候”、“啊、唉”等等浪費(fèi)教學(xué)的黃金時(shí)間。等下課鈴響，廣播操、眼保健操的音樂聲起，其教學(xué)精華才與喧鬧的播音相爭(zhēng)鳴。

凡此種種，都是提高語文課堂教學(xué)效率的大敵，是提高語文教學(xué)質(zhì)量的攔路虎和絆腳石。美的語文教學(xué)，迫切要求語文教師具有美的教學(xué)語言。

托爾斯泰說過：“我們不僅能夠思想概念，而且還能夠把復(fù)雜的、色彩最細(xì)膩的圖畫用語言表達(dá)出來。”這就啟示我們：語文教師認(rèn)真鉆研語言藝術(shù)，錘煉出美的教學(xué)語言，著眼點(diǎn)就在于能使自己在課堂上彈奏出動(dòng)人的交響樂，讓學(xué)生都能成為知音，師生雙邊推波逐浪，蕩起思維的漣漪，獲得良好的教學(xué)效果。

怎樣才能獲得美的教學(xué)語言呢？教學(xué)語言問題，說到底還是內(nèi)在功力的問題，也就是教師的語文素質(zhì)問題。也許有人認(rèn)為，好的素質(zhì)是天生的，是固有的，非一日之功所能形成的。其實(shí)人的素質(zhì)是可以通過后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高的。“世上無難事，只要肯登攀”，只要善于學(xué)習(xí)，勇于磨礪，就一定能有所進(jìn)步。我們不妨這樣入手：

第一，強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)。圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)語言，備好導(dǎo)語、過渡語與結(jié)語。切忌隨意發(fā)揮，東一榔頭西一棒。力求為提高目標(biāo)達(dá)成講到精要處，說在點(diǎn)子上。

第二，力求口語化。教學(xué)語言是課堂教學(xué)使用的口頭語言，而不是從教參上搬來的書面語言。學(xué)生最怕教師講大話、空話、套話或教人半懂不懂、難著邊際的怪話。因此，語文教師要注重向書本、向名人、古人學(xué)習(xí)內(nèi)涵豐富、優(yōu)美嚴(yán)密的語言，也要向人民群眾學(xué)習(xí)新鮮活潑、通俗風(fēng)趣的語言。

第三，確保規(guī)范化。要注意用語得體，措詞精當(dāng)、正確、規(guī)范。要有意識(shí)地凈化、美化教學(xué)語言，講好普通話。力戒沒有生命力的方言，確保規(guī)范準(zhǔn)確、文明得體。

第四，探求藝術(shù)性。語調(diào)高低快慢要適度，要注意語句的長(zhǎng)短、句式的變化、感情的褒貶、音節(jié)的和諧和修辭的精當(dāng)。做到講詩歌，有詩的韻味和歌的旋律；講散文，有散文的意境和自由廣泛而又活潑的天地；講小說，有曲折波瀾的情節(jié)和典型活脫的人物形象……抑揚(yáng)頓挫、喜怒哀樂淋漓盡致，融形象性、趣味性、科學(xué)性于藝術(shù)化之中，使教學(xué)語言不僅準(zhǔn)確流暢，而且悅耳動(dòng)聽；不僅感情濃烈，而且親切誘人。

《課標(biāo)》指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)。”如果我們語文教師都具有美的教學(xué)語言，學(xué)生就一定能在美的語文教學(xué)中入境、品情、悟理，從而提高掌握祖國語言文字的運(yùn)用能力，提高語文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

作者單位：江蘇省新沂市草橋中學(xué)（221431）