內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

李瑞紅

一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論及其特點(diǎn)

“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念首先由羅伯（A.S.Reber）提出，是指無(wú)意識(shí)、自動(dòng)化的獲得知識(shí)的過(guò)程。“語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)是內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論基于漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。具體來(lái)說(shuō)，指學(xué)生在復(fù)雜的語(yǔ)文環(huán)境中不知不覺(jué)的獲得語(yǔ)文知識(shí)，并發(fā)展、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)方式。”

外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)是兩種截然相反的學(xué)習(xí)理論。外顯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主體表現(xiàn)出明確的目的性、策略性、可操作性，內(nèi)隱學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的無(wú)意識(shí)性、非控制性。因此，與外顯學(xué)習(xí)相比較內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：

1.自動(dòng)性：在沒(méi)有意識(shí)努力的情況下，發(fā)現(xiàn)任務(wù)的隱含規(guī)則和潛在結(jié)構(gòu)，無(wú)需人們有意識(shí)的去探索。

2.抽象性：通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)得到的規(guī)則，很難用語(yǔ)言來(lái)揭示出來(lái)，具有很強(qiáng)的抽象性，即“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們能告訴的。”

3.高效性：內(nèi)隱學(xué)習(xí)無(wú)需消耗大量注意資源，心里容量大，它能在瞬間依靠直覺(jué)、靈感等方式解決問(wèn)題。

通過(guò)以上的分析我們可以看出，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的無(wú)意識(shí)性，即主動(dòng)性。這一理論從另一個(gè)角度，對(duì)教師改善教學(xué)方法，學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率提供了新的理論基礎(chǔ)，具有非常重要的意義。

二、語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要性

語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是要把漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的精髓有機(jī)的結(jié)合在一起，從無(wú)意識(shí)心理學(xué)的角度探討語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新境界。

“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的文化性、人文性。語(yǔ)文課文的選文都體現(xiàn)了，人類優(yōu)秀的文化、思想、情感，這些方面都會(huì)從不同的角度對(duì)學(xué)生的思想、人格、情感、人生體驗(yàn)等進(jìn)行全面的建構(gòu)。在教學(xué)的過(guò)程中，如果我們的教師一味的采用說(shuō)教式的方法效果反而會(huì)不好，如果我們的教師采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的熏陶、感染的方法，讓學(xué)生在一個(gè)充滿人文氣息的環(huán)境中，在一種無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)下，感受語(yǔ)文的獨(dú)特魅力，教學(xué)效果會(huì)更好。

語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的無(wú)意識(shí)性，熏陶感染式的教學(xué)方法。我們今天的語(yǔ)文教學(xué)恰恰與此相反。主要表現(xiàn)在：過(guò)分注重外顯性的效果，語(yǔ)文知識(shí)成了教學(xué)目標(biāo)的主要內(nèi)容，考試成績(jī)成了最終的指揮棒，教師追求立竿見(jiàn)影式的教學(xué)方法。內(nèi)隱性的效果則被冷落。

三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

首先，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一個(gè)多極的環(huán)境。良好的家庭環(huán)境：家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律、興趣愛(ài)好、學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，為孩子量身制定一個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃，家長(zhǎng)也要盡量讓孩子在一個(gè)充滿文化氣息的環(huán)境中學(xué)習(xí)，也要多與孩子一起看書、交流感受；良好的校園、班級(jí)環(huán)境：學(xué)生的大部分時(shí)間都是在校園中度過(guò)的，因此，學(xué)校要為學(xué)生提供一個(gè)文明、文化、樂(lè)觀、積極向上的客觀環(huán)境，教學(xué)環(huán)境：語(yǔ)文課文是精神、文化的載體，這使語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，這就在語(yǔ)文教學(xué)中形成了一個(gè)感悟的過(guò)程。學(xué)習(xí)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可以讓學(xué)生感受到淡泊功名利祿，追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界；學(xué)習(xí)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”可以讓學(xué)生感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的忘我奉獻(xiàn)精神、為百姓疾苦拼搏的博愛(ài)境界；優(yōu)秀的語(yǔ)文課文也包含著世人深刻而獨(dú)特的人生體驗(yàn)，多少人曾為李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”而感嘆年華易逝，為李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”而奮發(fā)，為李煜的“一江春水”似的愁緒而流淚，為寶、黛的愛(ài)情悲劇惋惜，為祥林嫂的不幸感到震撼、為魯賓遜的堅(jiān)毅感到欽佩。這些獨(dú)特的人生體驗(yàn)必將會(huì)豐富學(xué)生的人生閱歷。

其次，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)。

重視語(yǔ)感教學(xué)。漢語(yǔ)言文字不同與西方文字，表現(xiàn)在它有很強(qiáng)的形象性、意會(huì)性等特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感教學(xué)。語(yǔ)感是很難用語(yǔ)言解說(shuō)的一種心理品質(zhì)、語(yǔ)言素養(yǎng)，它的養(yǎng)成過(guò)程是模糊的、難以用意識(shí)控制的，是在不斷的語(yǔ)言實(shí)踐中慢慢形成的，這其中獲取的知識(shí)也是內(nèi)隱的，就像我們熟知的“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。可見(jiàn)，熟讀成誦的過(guò)程，也是情感、思想、文化的積淀過(guò)程，更是形成內(nèi)隱記憶、獲取內(nèi)隱知識(shí)的過(guò)程。作品中，諸多的語(yǔ)文養(yǎng)料保鮮在具體的語(yǔ)言材料中，內(nèi)化為學(xué)生身心的一部分，在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，會(huì)自動(dòng)的轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，這所有的過(guò)程都是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程。

第三，改變作文教學(xué)策略。

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，也是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。教師花費(fèi)了大量的心思在作文教學(xué)中，但收效甚微。學(xué)生們一提到作文也是覺(jué)得無(wú)從下手。作文寫作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，這既需要顯性學(xué)習(xí)學(xué)到知識(shí)，更需要隱性學(xué)習(xí)學(xué)到的知識(shí)。這里著重探討隱性學(xué)習(xí)及知識(shí)對(duì)語(yǔ)文作文寫作的意義。

通常情況下，作文教學(xué)主要有三部分構(gòu)成：提煉素材——思維運(yùn)用——形成語(yǔ)言文字。這些都不同程度的需要內(nèi)隱學(xué)習(xí)及隱性知識(shí)的參與。學(xué)生不同的個(gè)人經(jīng)歷、家庭背景、社會(huì)生活、審美能力、情感傾向、思維品質(zhì)等都影響素材的確定。其實(shí)，在教學(xué)中通過(guò)隱性學(xué)習(xí)選取的素材及語(yǔ)言表達(dá)更具個(gè)性化特征。學(xué)生在作文的時(shí)候，很多人都認(rèn)為“無(wú)話可說(shuō)”是寫不好作文的難點(diǎn)。似乎一個(gè)班級(jí)的作文都出自于一人之手。其實(shí)，這主要是由于在作文教學(xué)的過(guò)程中，很多教師都過(guò)分的講解顯性知識(shí)，如用大量時(shí)間講解審題、組材、立意、語(yǔ)法、修辭等，而學(xué)生依然寫不好作文。殊不知，是由于忽視了隱性學(xué)習(xí)理論，隱性知識(shí)未能得到很好的運(yùn)用，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，在適當(dāng)?shù)那榫跋录せ顚W(xué)生的隱性知識(shí)，這些都可以在日常學(xué)習(xí)生活中日積月累。

同時(shí)，作為一名語(yǔ)文教師，也要經(jīng)常要求學(xué)生，來(lái)“內(nèi)省”自己學(xué)到的語(yǔ)文內(nèi)隱性知識(shí)，主要是在課文教學(xué)或日常生活中經(jīng)歷的，這樣，這一部分知識(shí)才能更好的納入到學(xué)生的“情感態(tài)度與價(jià)值觀中”，也就豐富了學(xué)生的隱性知識(shí)，也就教會(huì)了學(xué)生怎樣用隱性理論學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論能夠讓我們跳出傳統(tǒng)教學(xué)理論、教學(xué)模式的單一維度，為我們從更深的層面揭示語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)提供了理論基礎(chǔ)。

（作者單位：遼寧省本溪市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）