少數民族大學生感恩意識現狀及對策研究
——以伊犁師范學院為例

任 剛

(伊犁師范學院 法政學院，新疆 伊寧 835000)

感恩是我們中華民族的優良傳統，是一個人的基本品德，也是高校思想政治教育的一個重要內容。加強少數民族大學生感恩教育不僅有利于學生自身修養的提高，對建設和諧校園，加強民族團結，維護社會穩定都具有重要的意義。“教師的根本任務是教書育人，在傳授知識的同時要引導學生樹立正確的人生觀和世界觀，而這一責任在未來要成為中小學教師的邊疆少數民族師范生身上顯得尤為重要，因此師范生首先要樹立科學的世界觀。”[1]然而在現實生活中，部分少數民族大學生由于多元文化和形形色色的價值觀念沖擊，對感恩的理解出現偏差，漠視親情、友情、師生情，受恩不報的現象十分普遍，感恩意識局部缺失，這與新形勢下加強和改進大學生思想政治教育的目標顯得格格不入，因此，提升少數民族大學生感恩意識迫在眉睫。

一 少數民族大學生感恩意識存在的問題

此次調研共發放調查問卷300份，調查對象為伊犁師范學院人文學院大一、大二和大三的少數民族大學生，調查問卷收回298份，收回率99%，其中廢卷2份，有效問卷296份。從總體情況來看，少數民族大學生感恩意識呈積極、健康和務實的特點，對學校實施的感恩教育措施持認同態度，渴望自身全面發展、努力成才的愿望很強烈，也能夠正確對待自身的不足，并能以積極的心態面對所處的困境。與此同時，我們也應注意到少數民族大學生在感恩意識方面存在不可忽視的問題。

1.部分大學生對感恩理念存在理解上的誤區。

作為道德范疇，“感恩就是對他人、社會和自然給予自己的恩惠所產生的認可并立志回報的一種認識情懷和實踐行為”。[2]從人格上來說，感恩者和被感恩者是平等的，部分受助者不愿意把自己的隱私展覽于眾人面前作為代價接受資助，認為這是建立在不平等基礎上的一種相互交換，致使造成心理上極度自尊又極度自卑以及缺乏一種正確對待他人和社會的陽光心態。

調查中，伊犁師范學院74.4%的少數民族大學生來自農牧區，家庭經濟狀況都不是很好，68.8%的學生獲得過各種類型的資助，63%的學生認為感恩不是付出與所得的價值交換，而是一種尊重和積極的生活態度，是以相互尊重和理解為前提的，這種理解值得肯定。但也有37%的學生認為感恩就是接受饋贈與回報的關系，更有甚者，部分學生認為獲得國家和社會的資助是理所當然的，沒必要回報，如此簡單理解感恩的理念顯然是不合適的，缺乏時代性，也不符合大學生的個性特點，違背了感恩教育的基本規律，根本無法促使大學生形成良好的感恩意識。

2.部分大學生漠視父母養育之恩。

在感恩父母的調查中發現，有20.7%的學生不清楚父母的年齡和生日，87.6%的學生平常只通過電話和父母聯系，但次數很少，大部分都在月底生活費緊缺的時候，基本上沒有人采用書信的方式。個別學生還時常埋怨自己的父母沒本事，以各種理由向父母和兄弟姐妹多要生活費以滿足不符合自身的消費需求，撒謊現象較普遍。通過走訪了解到，有個別學生寒暑假和節假日期間，寧愿在外打工或參加各類培訓也不想回家，原因是不愿意與父母分擔田間勞作和家務活，更不想聽父母嘮叨，這種現象也從一個角度說明存在由于家庭關系不和諧而導致學生感恩意識淡薄，并借此方式來逃避的現象。

3.部分大學生漠視學校的培養。

就學生個體而言，部分學生漠視學校的培養之恩，主要表現在厭學、不愛護學校的公共財產和衛生、不遵守學校的紀律和考試作弊、不參加集體活動等。部分學生不尊重教師的勞動成果，課堂上睡覺，不交作業，逃課的現象時有發生；學校開展的各類感恩教育活動，63.1%的學生只是偶爾參加，11.9%的學生從不參加，只有25%的學生經常參加；從學校對違紀學生處理的情況來看，因喝酒、打架受處分的學生中少數民族學生占違紀學生的三分之二，少數民族班級的日常學生管理工作開展相對困難。

校園調查顯示，部分學生校園環保意識薄弱，在校園、教室、宿舍和餐廳等場所存在隨時丟棄垃圾、亂涂亂畫和破壞學校公共財產的現象。如教室桌洞內隨處可見口香糖、餐巾紙、零食袋等廢棄物品，教室里的垃圾回收袋成了擺設，無形中增加了工勤人員的負擔；“課桌文化”盛行，內容無非是一些打油詩、無聊之語、各學科的答案等，胡亂涂鴉的現象普遍；餐廳浪費糧食現象較為嚴重，垃圾桶內很多剩菜剩飯，往往有的同學吃一兩口便倒了，全然不知“粒粒皆辛苦”的含義；公寓區內，“宿舍是我家，衛生靠大家”的環保意識還未養成，尤其是部分男生和高年級學生的宿舍，只能用臟、亂、差來形容，不能自覺保持良好的住宿環境。

4.部分大學生漠視老師的教導之恩。

俗話說,一日師徒情，終身父母愛,從走訪了解到，部分學生不尊重老師的勞動，對班主任和任課教師苦口婆心的教導當作耳旁風，不能理解甚至抵觸老師的辛勤付出和良苦用心。每年教師節期間，大部分學生都以集體或個人名義送上鮮花、賀卡、短信等，以此種方式表達對老師的祝福，但也有部分學生覺得教師過什么節日和自己沒什么關系，不在乎。很多老師出于愛心，不求任何回報，在學習和生活上給予學生無私的關心和資助，但個別大學生在受到班主任或任課教師在生活上的資助后，不要說感謝老師、回報老師，就連最起碼的尊重也沒有，讓人寒心。

二 少數民族大學生感恩意識局部缺失原因分析

1.社會環境中消極因素對少數民族大學生感恩意識的影響。

“意識形態領域的沖突使部分大學生不同程度地存在理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、團結協作觀念較差等問題”。[3]少數民族大學生由于地域、文化、民族習俗等方面的差異，大學生在思想上勢必會產生各類沖突和碰撞，加上學習、就業和社交的壓力，處于社會轉型期的大學生道德價值取向勢必呈多樣性發展。另隨著市場經濟的不斷深入，在為當代少數民族大學生感恩意識逐步提高提供良好物質基礎的同時，由于我國尚處于市場經濟發展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的價值觀向自我傾斜，出現了功利化、多元化的現象，也對其感恩意識產生了一些消極影響，個別大學生把人與人的交往簡單地理解為利益互換，人與人之間的感情被一切向錢看的腐朽思想左右。新疆周邊有8個鄰國，就調查了解，伊犁師范學院部分少數民族大學生的親戚常年生活在這些國家，在日常交往中道德價值取向也受其影響，呈多元化趨向，以此形成的道德評價標準也不一樣，進而在這些大學生群體中也產生了一些諸如自我意識濃厚、是非善惡混淆、拜金主義滋長、損公利己行為時有發生等感恩缺失問題。

2.學校感恩教育措施針對性不強。

學校思想政治主題教育活動呈現常規化，但少數民族大學生感恩教育內容和形式相對陳舊，與大學生的學習和日常生活相對脫節，缺乏新意，不能很好地體現符合當前社會發展的時代性和前瞻性。學校有些規章制度不能很好地落到實處，難以內化于大學生心靈深處，尤其對于少數民族大學生沒有針對性的制度和措施，沒有結合少數民族大學生實際和思想特點，只是一味地強調對感恩意識的灌輸，使之產生逆反心理。對學校開展的感恩教育工作，38.1%的學生認為學校做得不夠好，教育宣傳及活動形式單一，就學生來說只是配合完成任務。

3.部分教師忽視大學生感恩意識的培養。

學高身正、敬業樹人是作為一名教育工作者基本的育人準則，但部分教師只懂教書，不管育人，教書和育人相對脫節。感恩教育是日常教學環節中的一個重要組成部分，但實際情況是除了相關課程如《思想道德修養與法律基礎》《社會學》《心理學》等有涉及感恩教育的內容外，其他專業課程教師在授課時不愿意增加此部分內容，認為和所授課程內容無關，增加了授課壓力，抵觸情緒較強烈。尤其是在少數民族大學生班級當中，任課老師認為學生由于漢語水平和知識量的因素，能讓其掌握所學課程內容就已經很不錯了，沒有精力再講授其認為與課程內容無關的東西。當然，教師的教學態度和大學生的專業成績好壞沒有直接關系，但和大學生健康成長有著必然的聯系，傳道、授業、解惑為教師之根本，教師的教學態度，人格魅力，語言行為都將決定著育人效果。

4.家庭養成教育缺失對大學生感恩意識形成的影響。

(1)家庭教育理念的影響。由于升學和社會就業壓力等因素，部分大學生家長只關心子女的學業情況，忽視了其正確人生觀、價值觀、世界觀特別是感恩意識的培養，認為只要學習好，其他都是次要的，甚至有些家長給大學生灌輸在處理人際關系時要善于拉關系、走后門，以能否為自己獲得最大化利益作為交友的目的等等，諸如此類的錯誤家庭教育理念難以使大學生形成良好的感恩素養。

(2)家庭教育氛圍的影響。大多數少數民族大學生家庭都有2-3個甚至更多的孩子，家庭成員關系是否融洽直接影響家庭教育氛圍的好與壞，在溫暖、和諧家庭里的子女一般都具有較高的感恩意識，反之，缺少民主、家庭成員關系緊張的家庭氛圍就容易造成大學生處處以自我為中心，很難理解并懂得幫助他人，良好的感恩意識也難以形成。

(3)家庭教育方式的影響。家庭感恩教育受情感因素的直接影響，處理不當容易形成一種偏激的教育心理和教育方式。通俗地講，就是容易走兩個極端，不是過分溺愛就是任意放縱子女。在這種家庭中，子女認為父母的養育天經地義，不必感恩回報，只是無休止的索取，甚至形成一種“倒孝”的現象。“讓學生做一些力所能及的小事，既鍛煉了孩子的能力，又可以讓孩子體會到父母的辛苦，不要讓我們的孩子成為自私的一代人，讓孩子從小就接受感恩教育，讓感恩也成為一種習慣”。[4]

4.大學生群體消極因素的影響。

(1)自身特性的影響。少數民族大學生民族觀念強烈，在有利于培養民族感情，增進本民族團結的同時，民族特性的強化也容易產生狹隘的民族地方觀念，現實生活中往往以小集體的形式表現出來，這勢必在各民族相互交往的過程中不同程度地出現觀念和文化沖突，造成價值觀上的偏差和心態失衡等問題。少數民族大學生大都性格豪爽、重情重義、熱情開朗、充滿活力且富有幽默感，這種性格在交往過程中能使人感到愉快、輕松，可以產生良好的感恩互動，但同時容易意氣用事，缺乏理性辨別真偽，一定程度上阻礙了大學生自身感恩意識的形成。

(2)同輩群體之間的相互影響。由于年齡、興趣、價值觀相近，大學生中更容易形成一個非正式的初級群體，群體成員之間的相互影響力從某一程度上要大于父母和老師，在滿足感情交流、促進個人發展、獲得生活經驗、培養合作競爭能力方面有積極的促進作用。如伊犁師范學院外語系張學琴同學千里背母求學的感人事跡，在同學中反響很大，感動和影響著每一位師生員工，為大學生進一步樹立感恩父母、努力上進的良好思想品德起到了模范帶動作用。

同輩群體也有其消極的一面，維系同輩群體的感情紐帶單一，缺乏理性指導，呈現盲目性特點，一定程度上阻礙了大學生感恩意識的形成和發展。如少數群體內的成員會結伴抽煙、喝酒、打架、泡網吧，甚至出現偷竊、損壞公物等行為，一旦同學之間發生沖突，所屬群體會憑著“朋友義氣”“有難同當、有福同享”等觀念，不加思考地幫助群體成員解決各種疑難問題，違反校紀校規，甚至走上犯罪道路。

三 加強少數民族大學生感恩意識的對策

1.注重理性教育，加強學生感恩認知。

理論學習作為最重要、最基本的思想政治教育方法，在加強少數民族大學生感恩教育工作中必須常抓不懈。通過有針對性、分層次的理論教育，使少數民族大學生充分了解國情、世情、區情和民情，“從心理上自覺認同中華民族文化，認識到中國的五十六個民族擁有一個共同的民族精神和國家意識，進而進一步認識到每一個民族不僅要認同國家，自覺維護國家的利益和尊嚴，而且要相互認同、相互負責，共同履行對國家應盡的義務和責任”；[5]進一步激發少數民族大學生愛國家、愛家鄉、愛學校、愛各族兄弟姐妹的思想情懷，樹立報效國家和社會，服務家鄉的使命感和責任感；使學生正確理解和把握感恩的理念和相關內容，不斷提高感恩意識，真正懂得什么是感恩，怎樣去感恩，為學生更好地進行感恩實踐提供科學的理論指導。工作中，要理解、信任、關心和服務少數民族大學生，切忌使少數民族大學生感恩教育成為學生厭惡的“我講你聽，我說你做”的被動過程，做好引導工作，明確學生的主體地位和作用，采取互動交流和踐行體驗這種學生最愿意接收的感恩教育方式來進行。

2.加強人文關懷，細化教育、管理和服務方法。

一是結合學校人才培養目標，注重培養少數民族大學生綜合素質，以豐富多彩的校園文化活動為載體，在少數民族大學生中積極開展“愛祖國、愛民族、愛家鄉”三愛活動，增強其愛國主義信念、民族自信心和回報家鄉的感恩之心，重點抓好新生階段、畢業階段等關鍵階段教育。

二是成立各級少數民族大學生感恩教育工作領導小組、職能機構和工作小組等領導體制，建立以提高少數民族大學生感恩意識和感恩踐行能力為目標的學校、院(系)、輔導員、班級和學生的大學生感恩教育網絡。積極選拔政治素質高、業務能力強的少數民族教師、學生黨員和學生干部參與日常事務管理，增強管理隊伍的親和力和戰斗力。

三是在充分理解和尊重少數民族大學生風俗和生活習慣的基礎上，努力從學習、生活、心理和就業等方面全方位、全過程為他們提供細致的服務。如針對少數民族大學生文化基礎薄弱的情況制定符合他們的教學方案；充分利用黨團組織進公寓工作和公寓民漢合宿、民族團結主題教育活動等有利平臺和活動載體，在民漢學生交往過程中相互學習、相互尊重，共同提高；就業上提早對少數民族大學生進行就業規劃，為其“量身定做”職業規劃，單獨開設就業指導講座，幫助他們了解和分析就業前景等等。

3.健全少數民族大學生感恩意識培養工作機制。

一是健全問題發現和處理機制。建立學校少數民族大學生感恩教育的會議制度、溝通交流制度和情況通報制度，讓大學生感恩教育工作各項制度和措施得到貫徹和落實，及時發現和解決實際工作中的問題，妥善處理突發事件，為少數民族大學生營造良好的感恩意識養成環境。

二是健全教育工作參與機制。聘請一批少數民族教師和學生為信息聯絡員和督察員，及時反饋少數民族大學生遇到的困難，提高少數民族師生主動參與教育的積極性和主動性。

三是健全教育跟蹤機制。建立少數民族大學生信息檔案，跟蹤記載日常綜合表現，及時掌握學生的動態。加強與家長的溝通和聯系，制作和及時更新家長聯系名片，有條件的院(系)可以定期進行實地調研活動，也可與當地政府、居委會建立信息反饋制度，及時反饋學生的在校情況。通過一系列主動有效的貼心服務，既讓家長放心，也使學生切實感受到學校的關心和愛護，有效梳理學校、學生和家庭的關系，打消學生和家長的顧慮，進一步激發學生感恩父母、感恩學校的思想情懷。

4.重視培育民族特色校園文化。

在校園文化活動中，“要以活動為載體，讓青少年從活動中體驗感恩、實踐感恩，在現實行動中把感恩意識和個人的情感、意志、知覺等具有緘默特征的東西交融在一起，進而在這種交融和行為表現中豐富、發展感恩品質，最終在現實生活中實踐感恩教育”。[6]將各少數民族傳統文化中的感恩互助等思想應用到少數民族大學生感恩教育和管理工作中去，增進少數民族大學生對中華文化的認同感和歸屬感。大力倡導和支持少數民族大學生文化社團，可由學校黨委宣傳部、學生工作處、團委等部門下撥專項活動經費，各院(系)組織專家和教師進行專門指導，建立富有各民族特色的學生社團并積極開展各類活動。如在古爾邦節、肉孜節等法定節假日舉辦各類慶祝活動，不定期開展諸如民族服飾展、民族文化知識競賽、民族文化圖片展等活動。注重校園文化與課堂教學的有機結合，增設少數民族傳統文化賞析、國學經典、民族書法等公共選修課，將涉及感恩教育的內容融入到各個課程講授中去。通過專業知識的學習和第二課堂的拓展，充分展示特色鮮明的民族文化和民族風情，進一步加深各民族學生之間的交流和了解。

5.注重大學生感恩教育活動模塊創新。

啟動感恩教育模塊化運作模式，明確感恩主題和內容。如感恩父母的“一封家書”和父親節、母親節系列感恩活動等；感恩老師的“鮮花送祝福”“感懷師恩”教師節寄語和征文活動等；感恩朋友的“暢懷溝通，助推夢想”民漢學生交流會、“雷鋒就在我身邊”、大學生集體生日活動等；感恩學校的“感恩母校，文明離校”活動、“學會感恩，拒絕作弊”簽名活動、“優秀校友勵志大講堂”活動等；感恩社會的“伊犁是我家，建設靠大家”志愿服務活動、“孤兒院和敬老院愛心捐助活動”“民族風情街調研活動”等；感恩自然的“伊犁河環保活動”“環保服裝大賽”“低碳生活，從我做起”活動等。這些活動涉及大學生感恩教育研究、社會實踐、素質拓展、文化講座等系列，符合當代大學生年齡特點和專業特色，更具有針對性和時效性。

6.扶貧扶志，標本兼治，加大受資助少數民族大學生感恩意識培養工作力度。

“學校作為資助體系和制度的設計者，應該教育和引導每位受助者深刻領會和體悟感恩的情感，使感恩在受助者承擔的義務中具體化、實踐化，使資助制度成為實施感恩教育的主要平臺之一”。[7]據伊犁師范學院相關部門2012年統計，享受各類獎學金和助學金的少數民族大學生占貧困生人數的67%，部分院(系)則達到了80%。國家資助政策主要體現在經濟資助方面，作為教育工作者，應針對目前資助工作大部分停留在“治標”層面的問題，在幫助貧困大學生解決實際困難的同時，應加強受資助學生的思想教育和引導，扶志才是“授人以漁”。各基層黨總支可以將這部分學生統一組織起來，成立一些諸如義工服務隊、青年者志愿團等學生組織，利用課余時間在校內外進行社會實踐活動；不定期舉辦感恩征文、專題報告會、文藝活動等來抒發感恩情懷；積極樹立典型，通過受資助學生的言傳身教，達到更好的教育目的，并影響和帶動全院師生，逐步在全院范圍內營造一種人人學會感恩，懂得報恩的良好氛圍。

增強少數民族大學生的感恩意識，需要創建一個理論與實踐相結合的大學生感恩教育平臺，結合少數民族大學生自身特點、專業特色，以促進學生全面、協調、和諧發展為目標，形成以學生工作系統為基礎、以校園品牌文化建設為核心、以各院(系)為依托的少數民族大學生感恩教育體系，建立長效工作機制，逐步實現對大學生感恩教育的全方位覆蓋。

[1]舒婷，彭海林.邊疆少數民族師范院校心理學課程改革的思考[J].雞西大學學報，2012(3):27.

[2]柳禮泉，等.感恩教育：大學生思想政治教育的新路徑[J].思想教育研究，2009(2):3.

[3]祝國超.大學生感恩教育實踐存在的問題與對策[J].教育探索，2009(11):117-118.

[4]張宜.論素質教育中家庭教育的重要性及應注意的幾個問題[J].牡丹江大學學報，2007(9):103.

[5]姑麗娜爾·吾甫力.感恩教育：國家意識與感恩情懷——汶川特大地震隨想[J].喀什師范學院學報，2009(5):104.

[6]何芳.感恩教育：道德教育的應有之義[J].中國教育學刊，2005(7):35.

[7]朱飛，李萍.基于資助平臺的高校貧困生感恩教育實踐路徑探析[J].思想教育研究，2009(11):95.