異化勞動(dòng)理論視角下的我國(guó)教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象

劉駕云

（淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000）

一、我國(guó)的教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象?

教師職業(yè)倦怠就是指教師不能順利應(yīng)對(duì)工作壓力的一種極端反應(yīng)，是教師在長(zhǎng)期壓力下產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。①“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和教育改革的推行給教師帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了新的壓力，相當(dāng)一部分教師因長(zhǎng)期處于工作壓力下而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠心理。職業(yè)倦怠的教師普遍具有生理耗竭、認(rèn)知枯竭、職業(yè)成就感降低、情緒衰竭、價(jià)值枯竭、去人性化等特征。

教師職業(yè)倦怠的存在極大地影響了我國(guó)教育教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也對(duì)學(xué)生、教師自身、學(xué)校乃至全社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響：

（一）教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生。“學(xué)高為師，身正為范”、“教育工作者的全部工作任務(wù)是為人師表”，教師的厭教態(tài)度和行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，動(dòng)搖學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)態(tài)度。同時(shí)，“去人性化”的癥狀又會(huì)使教師缺乏同情心，肆意貶損學(xué)生，或視學(xué)生為發(fā)泄對(duì)象。

（二）長(zhǎng)期的工作壓力使教師陷入身心俱疲的狀態(tài)。導(dǎo)致人際關(guān)系摩擦增多，更甚者導(dǎo)致家庭關(guān)系惡化。極端的倦怠狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致教師出現(xiàn)自傷的行為。

（三）具有職業(yè)倦怠的教師對(duì)工作產(chǎn)生了負(fù)性的態(tài)度，使教師的職業(yè)成就感和認(rèn)同感降低,影響教師工作積極性和教學(xué)水平的發(fā)揮，在工作上變得機(jī)械，工作效率低，工作能力下降，最終造成工作效率和教育質(zhì)量的下降。

（四）教師職業(yè)倦怠導(dǎo)致教師隊(duì)伍的高流失率,中小學(xué)師資尤其是骨干教師大量流失。這不僅嚴(yán)重影響了教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展,而且制造了更嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題:人們過(guò)分依賴醫(yī)藥和支持性服務(wù)系統(tǒng)（心理咨詢、行為矯正等方面），社會(huì)影響則更加深遠(yuǎn)。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教師倦怠的影響不在一時(shí)一人。

1.3.1 臨床癥狀改善情況及住院時(shí)間 觀察2組患兒喘息、咳嗽等臨床癥狀、肺部體征改善情況，記錄臨床癥狀消失時(shí)間及住院時(shí)間。

二、教師職業(yè)倦怠的實(shí)質(zhì)

用馬克思異化勞動(dòng)理論審視當(dāng)前教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是教師職業(yè)的異化。

（一）教師與自身勞動(dòng)產(chǎn)品相異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，勞動(dòng)產(chǎn)品作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。

在現(xiàn)實(shí)生活中，教師的勞動(dòng)產(chǎn)品就是教師的服務(wù)，即“教書育人”。培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我國(guó)教育的根本目標(biāo)。教師勞動(dòng)產(chǎn)品的異化主要表現(xiàn)為產(chǎn)品的功利化。全國(guó)中小學(xué)普遍存在追求升學(xué)率，分?jǐn)?shù)、升學(xué)率等成為教師參與教育工作的實(shí)踐目的。孩子在教師眼里成了一個(gè)個(gè)百分?jǐn)?shù)，變成了教師得以晉升的梯子，進(jìn)而變成了教師的救命稻草。升學(xué)教育的必然趨勢(shì)，使考試成了教師攀比的工具。

當(dāng)“教書育人”不再是教師一貫的宗旨，名利成為終極目標(biāo)時(shí)，教師的職業(yè)成就感就會(huì)降低，教師很難感受到自身的進(jìn)步及學(xué)生的成長(zhǎng)，教育的熱情會(huì)逐漸消失。當(dāng)追求名利而不得時(shí)，教師工作的越多，學(xué)校的升學(xué)率越高，教師反而越加覺(jué)得疲勞、痛苦。他的勞動(dòng)產(chǎn)品就愈發(fā)成為和自己無(wú)關(guān)，成為自己的身外之物。

（二）教師與自身的勞動(dòng)活動(dòng)相異化

馬克思認(rèn)為異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，還表現(xiàn)在生產(chǎn)活動(dòng)本身中，產(chǎn)品不過(guò)是活動(dòng)、生產(chǎn)的總結(jié)。在異化勞動(dòng)中，“勞動(dòng)者在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”②勞動(dòng)成為一種異化的、外在的、對(duì)立的力量。

學(xué)校升學(xué)率的追求、教師職稱的升遷、崗位競(jìng)爭(zhēng)的加劇、工作任務(wù)的繁重等使教師的壓力越來(lái)越大，導(dǎo)致教師教學(xué)情緒不高，甚至出現(xiàn)厭教情況。教師在工作的過(guò)程中不能正確肯定自己的價(jià)值。教師勞動(dòng)的異化主要表現(xiàn)為教師勞動(dòng)的工具化：“教學(xué)形式越來(lái)越花哨，多媒體技術(shù)越用越高端，急功近利的喧囂，浮躁的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的瞎指揮，打著教改的旗號(hào)大行其道。”③這種情形下的教師勞動(dòng)是被迫的，是“滿足勞動(dòng)以外的那些需要的一種手段”，是一種自我物化的勞動(dòng)活動(dòng)。

（三）教師和自身的類本質(zhì)相異化

馬克思提出了人的本質(zhì)應(yīng)該是“自由自覺(jué)”的活動(dòng)，認(rèn)為“人是類存在物”，人的類特性就在于自由的有意識(shí)的活動(dòng)，勞動(dòng)者自身的生命活動(dòng)對(duì)他來(lái)說(shuō)是對(duì)象。然而勞動(dòng)的異化卻使這種關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，把自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段。

教師首先具有人的“自由自覺(jué)”的活動(dòng)特性，同時(shí)作為教育專業(yè)人員，教師勞動(dòng)的本質(zhì)就是自由地、有意識(shí)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。在幫助學(xué)生身心全面發(fā)展的同時(shí)自身也從中得到成就感、自豪感和幸福感。然而，教學(xué)目的的功利化和教學(xué)活動(dòng)的工具化，使得教師不能自由自覺(jué)的進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，而被迫的進(jìn)行“形式的”、“變質(zhì)的”教育活動(dòng)。異化勞動(dòng)把“自由自覺(jué)”的為我活動(dòng)貶低為手段，也就把人的類生活變成維持個(gè)人生存的手段。

（四）教師與人相異化

“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)和類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身相對(duì)立的時(shí)候，他也同他人相對(duì)立。”④這是因?yàn)椋藢?duì)自身的任何關(guān)系，只有通過(guò)人對(duì)他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。“如果工人的活動(dòng)對(duì)他本身來(lái)說(shuō)是一種痛苦，那么這種活動(dòng)就必然給他人帶來(lái)享受和生活樂(lè)趣。”⑤在資本主義社會(huì)，這個(gè)人就是資本家。

人們認(rèn)可的只是教師的社會(huì)功能和工具價(jià)值。在長(zhǎng)期的教育發(fā)展中，教育的功能被放大了，教師被神圣化。一些“圣德”的標(biāo)準(zhǔn)套用在了教師的身上，稍有不適，則會(huì)夸大其詞的對(duì)教師進(jìn)行批判。甚至于教師成為問(wèn)題學(xué)生的主要責(zé)任人。此外，以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、職稱為終極目標(biāo)的教育目的，教師在壓力倍增和職業(yè)成就感較低的情形下機(jī)械地、痛苦地工作著。在這種不被理解、質(zhì)疑和痛苦中許多教師感覺(jué)無(wú)法承受“神”的光環(huán)，萌生退意。沒(méi)有良好的社會(huì)聲譽(yù)和應(yīng)有的尊重，教師的職業(yè)倦怠感愈發(fā)嚴(yán)重。

三、消除和改善教師職業(yè)倦怠的應(yīng)對(duì)路徑

（一）反思教育目的、教育價(jià)值

“教書”與“育人”一直都是教師的兩大任務(wù)。現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)和功利化的教育理念、目的使得很大一部分中小學(xué)教師只有“教書”的概念，沒(méi)有“育人”的概念。教書育人對(duì)他們來(lái)說(shuō)不是一個(gè)不可分割的整體，而是可以分別對(duì)待的。他們認(rèn)為“教書”才是一個(gè)教師應(yīng)該做好的事情，至于“育人”現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，既看不到顯著的成效，也不能提高升學(xué)率，若花精力去做，是得不償失的事情。更甚至把“育人”看作班主任、學(xué)生輔導(dǎo)員或思想政治課教師的事情，與己無(wú)關(guān)。

因此，我們要轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的教育觀念，拋棄功利化的教育目的，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，明確“目的和手段”、“過(guò)程和結(jié)果”的關(guān)系。考試只是手段，目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；考試是過(guò)程，發(fā)展才是我們追求的目標(biāo)，而不是分?jǐn)?shù)。重建真正的教育目的，即先做人后做事。教育要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，把人類的精神文化財(cái)富傳遞下去，并不斷地發(fā)展進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，真正為人所用，使人們過(guò)上更美好的生活。

（二）把握課改的實(shí)質(zhì)精神，合理運(yùn)用教育教學(xué)工具

新課改的目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容以及學(xué)習(xí)和教學(xué)方式產(chǎn)生了重大的影響。這就要求我們既要熟悉信息技術(shù)的各項(xiàng)功能、優(yōu)勢(shì)與不足，更要認(rèn)真分析課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)，注意信息技術(shù)與課程內(nèi)容的整合，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的有力工具，實(shí)現(xiàn)“手段”為目的的高效服務(wù)。注重實(shí)效，而不能“為了技術(shù)而技術(shù)”。過(guò)度的形式只會(huì)以損害教育的完整為代價(jià)。當(dāng)這個(gè)行為超出這個(gè)“度”時(shí)，教育就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，成了追求“形式化”的教育。技術(shù)不能代替學(xué)生的思考和想象，也不能代替學(xué)生必要的親身體驗(yàn)。

（三）為教師“自由自覺(jué)”的活動(dòng)提供保障

1.堅(jiān)持“以人為本”原則

要真正地消除異化，首先要樹(shù)立“以人為本”的觀念，即以完善人為宗旨，以人的存在與發(fā)展為最高目標(biāo)。這一價(jià)值觀為異化的消除提供了思想指導(dǎo)。

社會(huì)的偏見(jiàn)、不尊重以及現(xiàn)行的教師評(píng)價(jià)機(jī)制等都對(duì)教師職業(yè)的異化起了“催化劑”的作用。關(guān)心教師的身心健康，尊重他們的工作，改善現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系，讓他們從工作中獲得成就感和幸福感，回到“自由自覺(jué)”的活動(dòng)。

2.教育改革要注重教師的需要和要求

教育改革的著重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)偏向于學(xué)生的全面發(fā)展和教學(xué)效果的提高，而對(duì)于教師則多要求專業(yè)技能的提高和發(fā)展。忽視了教師的身心發(fā)展要求，要把教師放在很重要的位置，視為關(guān)鍵性因素。

3.改革評(píng)價(jià)機(jī)制，建立適合教師發(fā)展的制度保障

現(xiàn)行的教師評(píng)價(jià)機(jī)制在操作層面上強(qiáng)化了教師職業(yè)的異化。我們要從社會(huì)發(fā)展、師生發(fā)展等角度出發(fā)，建立多層次、多維度和人性化的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，為教師發(fā)展提供制度保障。

（四）在全社會(huì)營(yíng)造“尊師重道”的大環(huán)境，建立教師發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)

正確認(rèn)識(shí)教師的價(jià)值定位，轉(zhuǎn)變教師工具性價(jià)值的觀念，同時(shí)禁止任何夸大和神圣化教師職業(yè)的定位。在全社會(huì)營(yíng)造“尊師重道”的大環(huán)境，增強(qiáng)教師的責(zé)任感，樹(shù)立教師的良好形象，使全社會(huì)尊重教師，重視教育。第一，根據(jù)國(guó)情，制定相關(guān)政策，切實(shí)提高教師待遇；第二，要大力宣傳、激勵(lì)教師能夠更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，培養(yǎng)積極向上、身心健康，對(duì)美好生活充滿向往的人；第三，應(yīng)提高教師的職業(yè)聲望，要在社會(huì)范圍內(nèi)真正樹(shù)立崇尚科學(xué)、尊重人才、尊重知識(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，只有真正尊重知識(shí)、尊重人才，才能夠使得培養(yǎng)人才的教師更加受到全社會(huì)的尊重。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響使人在對(duì)“物的依賴性”中“喪失了自己”,變成了人對(duì)“物”的崇拜，即異化現(xiàn)象。要逐步揚(yáng)棄異化并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要通過(guò)制度和理論上的創(chuàng)新等對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。只有堅(jiān)持“一切以人為本、促進(jìn)人全面自由發(fā)展”的思想，才能逐步消除勞動(dòng)異化現(xiàn)象。

注 釋：

① 王莉，王俊剛：《教師職業(yè)倦怠與應(yīng)對(duì)》,中國(guó)文聯(lián)出版社，2008年，第69頁(yè)。

② 馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（第三版），人民出版社，2000年，第54頁(yè)。

③ 莫忌：《反思中國(guó)教育》，三聯(lián)書店出版社，2006年，第108頁(yè)。

④ 馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（第三版），人民出版社，2000年，第49頁(yè)。

⑤ 馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（第三版），人民出版社，2000年，第60頁(yè)。

[1]孫正聿.哲學(xué)修養(yǎng)十五講[M].北京大學(xué)出版社，2004.

[2]馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2000.

[3]劉曉明.師德規(guī)范踐行面對(duì)面[M].東北師范大學(xué)出版社，2012.

[4]莫忌.反思中國(guó)教育[M].上海:三聯(lián)書店出版社，2006.

[5]于浪.教師職業(yè)倦怠的解析——以異化勞動(dòng)理論為視角[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，30：（3）.

[6]王莉,王俊剛.教師職業(yè)倦怠與應(yīng)對(duì)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2008.

[7]方雅賢.從異化勞動(dòng)理論視角看我國(guó)導(dǎo)游員職業(yè)倦怠現(xiàn)象[J].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2013，（5）.

[8]2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)案例式導(dǎo)讀與學(xué)習(xí)內(nèi)容要點(diǎn)叢書[M].東北師范大學(xué)出版社，2012.