能傳播出去的佛教才是好的佛教

2012年3月7日，全國政協常委、中國佛教協會副會長學誠法師在友誼賓館接受了《紐約時報》記者Ian Johnson的采訪。早在1984年就來到北京工作和生活的Ian Johnson受中國文化熏陶已久，他有一個地道的中文名字—張彥。此前，他就曾留意關注過學誠法師的多語種微博，對傳統的佛教如何在現代社會傳播懷有濃厚興趣。近一個小時的交流時間里，學誠法師談笑風生，記者專注聆聽，氣氛非常融洽。

新形勢下的宗教發展與國際文化交流

Q：最近十到二十年，各大宗教在中國發展得都比較快。您認為社會對于宗教有什么需要？有些人認為是信仰的危機，人們缺乏信仰，您怎么看？

A：1978年，中國實行改革開放，全面落實宗教信仰自由政策，到現在三十幾年的時間，中國的經濟、社會發生了很大的進步和發展，在宗教領域也是如此。

尤其是最近的十年，中國的經濟發展比較迅猛。物質生活滿足了，人們對精神生活乃至宗教信仰的需求就越來越大，這是社會發展產生的新現象。人的生活不僅僅是物質生活，同樣也有精神生活。宗教也就吸引了不同領域、不同層次、不同年齡的人，這就是信仰的需求。在這個過程當中，中國的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教都不同程度地得到發展。

Q：你用的新媒體比較多一點？

A：對，八種語言。這本書（指新出版的《和尚微博—北京龍泉寺的365天》）一頁就八種文字。

Q：這個計劃是怎么發展起來的？

A：現在中國佛教跟世界各地佛教的聯系越來越多，越來越緊密。但是了解中國佛教、了解中國佛教出家僧侶生活狀況以及出家人的想法的人并不是很多，其原因就是語言的障礙。我開了多語種微博，一共八種：中、英、日、韓、俄、德、法、西班牙語。這樣，大家要了解到中國佛教寺廟的點點滴滴，就能夠更加直觀，知道我們廟里每天發生些什么事情，實現大家溝通交流的便利。現在文化交流，很重要的一個就是語言翻譯問題。語言能夠架起不同國家、不同民族、不同文化之間溝通交流的橋梁。

Q：我聽說您在政協有個提案（題為《從媒體傳播看東西方文明的差異》），能不能講一講？

A：我這里面主要的意思是說，現在東西方的文化交流互動已經成為常態，西方的東西到東方來，東方的文化也傳播到西方去，差不多每天都在發生。在這種常態下，不同民族、不同國家、不同宗教如何能吸收不同領域文化里比較好的成分來豐富、發展、壯大自己的文化，就變得非常重要。佛教也是如此。我覺得佛教要吸收現在的自然科學、社會科學乃至其他文化中優秀的成分，才能發揚光大。其他的民族、其他的國家、其他的文化也是如此。我覺得這是目前全球范圍內的一個問題。

Q：具體來說，您認為政府該做什么？

A：現在我們國家政府也非常鼓勵、支持傳播與弘揚中國的傳統文化。

我們佛教過去有很多志愿者，他們把古印度的梵文、巴利文翻譯成中文。現在我們要把中文翻譯成英文、法文、西班牙文等，這樣不懂中文的人才能夠看得懂。

所以我覺得政府除了辦孔子學院、培養人才，以及翻譯介紹我們中國傳統文化的典籍以外，還需要有更多的人才。

在中國，可以說對西方的文化有相當的了解，小學生都開始學英語，你到書店去看，非常多的國外書籍翻譯過來。但在外國，懂中文的人很少。這樣文化交流過程中的差異性很大。如果外國人有很多人懂中文，了解中國文化，就不會有很多的偏見、誤解。我覺得這個跟文化有關。

但是在把我們的東西翻譯出去讓外國人了解這方面，我們做得很不夠。所以我就想在這方面多做一點努力。要讓人家喜歡看，能夠傳播出去的佛教才是好的佛教。

中國佛教信眾的信仰層次

Q：通常來說，在中國什么類型的人比較容易信仰佛教？

A：現在各個層次的人都有，信仰的層次也不一樣。可能剛剛開始，燒香、跪拜或是做一些供養；到第二個層次，他可能會去研究佛教的經典，研究佛教的理論；再深一點可能就會去念經、做早晚功課、吃素念佛，當居士；再深一個層次，他可能就出家。所以我覺得還是有不同程度的差別。

這跟過去可能不太一樣。過去農民比較多，現在中國農民不少也都變成城里人了。城里的人已經比農民多，情況在發生變化。

Q：對，是2013年年底，城里人的數目歷史上第一次超過農村人。這個也是您發展微博的一個原因嗎？

A：我開微博，目的就是給大家提供便利來接觸、了解佛教。否則現在人很忙，沒有那么多時間天天往廟里面跑。往廟里跑也要花銷，要花錢和時間。此外，一個人一天往往也沒有那么多時間來學很多東西。所以我每天給他一點點，慢慢就會潛移默化，就會產生影響與作用。

寺廟學修功能與旅游功能的協調管理

Q：很多寺廟旅游的人太多，就跟真正的信仰有了沖突。您的寺廟沒有這個問題？

A：我覺得這涉及到寺廟管理的問題。因為過去我們很多的寺廟都是宮殿式的結構。天王殿、大殿、觀音殿、齋堂、禪堂等，就像小故宮一樣。這樣出家人修行生活區與公共活動區不容易區分。那么，我提倡現在的廟參觀的區域和出家人修行、生活的區域應該嚴格分開。這樣，既能夠發揮寺廟參觀游覽體驗方面的功能，又能夠保證寺廟的出家人不受到游客的影響。

全球化與新時期的宗教信仰特征，中國有多少佛教徒？

Q：中國信仰佛教的有多少人？

A：這個我們沒統計過，答案不容易很確切。但是我總的感覺這個數目至少是用億來計的，肯定不是用萬來計的。

因為不好統計，比如上廟里去磕頭、燒香、跪拜，算不算？這個不好說。有宗教行為，算不算宗教信徒？

要都算進去，這個數目就很大。如果不算進去，那可能就是另外一種數目—至少對佛教有好感的人是非常多的。中國的佛教在很大程度上已經成為一種民俗了。

在全球化的背景下，各種宗教面臨的情況跟之前已經不一樣了。兩三百年前，科學還沒有出現的時候，整個世界都是很單純的。20世紀發生了兩次世界大戰以后，大家對于和平的愿望都非常強烈。世界大戰的發生，對人的毀滅、傷害是非常大的。所以我覺得，過去的宗教考慮的可能只是它自己一個宗教，那么它現在要同時面對很多的宗教與教派。

其次，現在許多個人有宗教信仰，但是他跟宗教組織沒有關系，他不在哪一個宗教組織的管轄之下，但是他也有宗教方面的情感。有些人可能各種宗教都接觸，這個教學一點，那個教也學一點。還有，現在世界上所出現的這些新興的教派，有的最后甚至演變成邪教，這些問題都是新問題。