談電視相親類節目對90后大學生婚戀觀的影響及對策*

段 寶 君

(江蘇第二師范學院音樂學院，江蘇南京 210013)

談電視相親類節目對90后大學生婚戀觀的影響及對策*

段 寶 君

(江蘇第二師范學院音樂學院，江蘇南京 210013)

婚戀問題一直是學校和社會的熱點話題之一，在網絡信息快速崛起的今天，電視傳媒順勢所打造出的《非誠勿擾》等相親節目，成為老百姓茶余飯后熱議的話題.以最為熱門的《非誠勿擾》節目為例，從節目的特點入手，分析電視相親類節目對90后大學生婚戀觀成長的影響，繼而提出針對性的對策，引導大學生樹立正確的婚戀觀，以期對大學生身心健康的發展、學校和諧環境及社會媒體環境的建立起到促進作用.

非誠勿擾；電視相親；婚戀觀

1 相親類節目與大學生婚戀觀之剖析

1.1 電視相親類節目的崛起

2010年，隨著江蘇衛視的《非誠勿擾》、上海衛視的《相約星期六》等婚戀節目陸續播出，一時間各地衛視的婚戀交友節目如同雨后春筍般迅速崛起.

與諸多婚戀交友類節目相比較而言，江蘇衛視的《非常勿擾》可謂是出類拔萃，在收視率方面取得了可觀的成績，并在全國范圍內迅速刮起了每周必看《非誠勿擾》的熱潮.該節目男女嘉賓們所折射出的婚戀價值觀念，引起了老百姓的廣泛反響，同時也被社會學、心理學等學科的學者關注.

該節目的節目形式和編排與以往節目相比有所突破創新，較為直觀地反映了當前青年們的婚戀觀,正如該節目制片人說：“我們想在節目中探討80后、90后的婚戀觀，諸如拜金、要嫁富二代還是希望門當戶對，我們希望將時下單身男女最真實的想法呈現出來.”[1]

節目中所有女嘉賓在愛之初體驗、愛之再判斷等環節中通過亮燈與滅燈方式，決定該男嘉賓最終能否牽手成功，這樣的互動方式大大縮減了傳統相親方法上的時間和成本.通過節目的環節設置，不難發現，女嘉賓在場上掌握著絕對的主動權，男嘉賓若想走到“男生權利”這個環節，要經歷層層的關卡.

顛覆傳統相親觀念的新媒體相親類節目，引起了諸多不同年齡段觀眾對擇偶、婚戀觀等概念的關注.

1.2 婚戀觀

婚戀觀是人們對于愛情本質、婚姻問題上的態度和行為傾向，在很大程度上，取決于他的人生觀、世界觀和價值觀，并在其以后的婚戀觀和家庭生活中起著舉足輕重的導向作用.婚戀觀的形成與發展，不僅受自身文化素質和道德水平的影響，而且與社會環境、經濟發展、精神文明等緊密相連.

大學生雖然是有一定知識面的群體，但還處于成長發展階段.他們從壓抑、受管教的高考中解放出來，渴望美好，向往自由，而相對寬松的大學環境，為他們所憧憬的美好愛情，提供了土壤.由于當代大學生人生閱歷的缺乏，加之家庭婚戀教育、學校婚戀教育的缺失，及社會媒介的負面作用，導致了大學生對婚戀觀在認知、理解上，存在一定的偏差.

中國的家庭教育大多數以“智育”判高低，很少關注學生“德育”教育，更不要講婚戀教育了.這種家庭教育方式，嚴重影響了當代大學生的婚戀觀念.

婚戀觀教育雖然是學校思想政治教育的一部分，但在高校相關的教材《思想道德修養與法律基礎》中，雖然有涉獵到“樹立正確的戀愛婚姻觀”，但其關于愛情的本質、戀愛道德、家庭美德的內容以及《婚姻法》的篇幅較少，尤其對性知識、性觀念的教育只是“蜻蜓點水”.90后大學生由于從學校課本上不能獲得婚戀觀的更多知識，只能通過其他途徑獲取.

隨著廣播、電視、影視作品、書籍等大眾傳媒的日益普及，人們可以較為便利地通過這些途徑獲取婚戀知識，但不乏一些傳媒為獲取一定的利潤，而散播許多負面的婚戀信息，對于入世尚淺的90后大學生而言，容易迷失自我，以致于成為信息逐流的犧牲品.當前熱議的諸多婚戀相親節目，也給當代大學生的婚戀觀帶來一定的影響.

2 相親類節目對大學生婚戀觀的影響

相親節目在電視節目的娛樂性、社會焦點的話題性等方面的促使下，不僅成為了大眾熱議的話題，而且成為了當代大學生娛樂方式中的必備菜肴.對于心智尚未成熟的90后大學生而言，相親類節目對大學生婚戀觀產生了一些負面的影響.

2.1 物質橫行

2010年6月,國家廣電總局發布關于整改電視相親節目的規定，要求其不能以拜金主義等不健康的婚戀觀為導向，倡導積極健康的傳媒環境.非誠勿擾節目以第34期為分水嶺，在此之前的33期節目中，大肆收集男嘉賓工資收入和個人財產等經濟狀況,對于大眾而言，是一種不良的價值導向.

筆者以前34期的節目數據為依據，以月薪為標準進行量化評估，發現男嘉賓月薪5000元以下占總人數的54.3%；月薪5000～10000元的占22.10%；月薪10000元以上的占16.5%;月薪20000元以上的占6.9%.

然而據國家統計局統計數據表明,在2010年一季度,全國平均每人月收人為1929元,北京平均每人月收人為2905元,上海為3297元，由此可見,節目中男嘉賓的月薪均高于全國人均收入水平[2].

節目中所展示的高富帥們，有第10期自己創業的男嘉賓LYC,年收入約600萬；有第17期男嘉賓GMJ,年收入1000萬.除了男嘉賓所呈現出來的物質橫行傾向外，女嘉賓諸多擇偶條件，如月薪過萬、外表時尚等標準都反映了當前80后、90后女性的新擇偶標準，和以前“對自己好，性格好”的擇偶標準大相徑庭.當代人的擇偶觀念已經趨于功利化，“學得好不如嫁得好”的理念慢慢侵蝕著當代人的思想，他們渴望著短時間可以到達成功的彼岸.節目中諸多比如“我沒有在他身上聞到錢的味道”等等拜金言論，直接挑戰著社會和大眾的道德底線，媒體所傳遞的“金錢”、“物質”，與大學里《思想道德修養與法律基礎》課上老師所教授的東西完全相反.對于婚戀觀念尚未成熟的大學生而言，很容易受到媒體或者他人的影響，在觀看此節目中，會不知不覺地將“物質化、功利性、拜金主義”當做一種“時尚、潮流”，而傳統“為真愛而奮斗”的標準成為了“古董”.大學生的虛榮心促使著他們在追逐“時尚”的愛情，從而進入到“物質至上”的戀愛誤區.

2.2 以貌取人

《非誠勿擾》節目中的所有女嘉賓，每期節目都在服飾、裝扮等細節方面精心設計、爭奇斗艷.如果光看外表，足以讓人“心動”.在節目環節的設計中，也引起了諸多人對節目“誠”字的異議.男嘉賓一上場，直接進入到選心動女生的環節，這樣只能促使男嘉賓以貌取人，而接觸不到女嘉賓的內心.相同的環節，女嘉賓對于男嘉賓上臺的第一輪滅燈，也是以貌取人作為男嘉賓是否有資格進入到下一環節的標準，這樣的媒體導向，會無意間改變大學生心目中的審美標準，誤把節目中的某個女嘉賓作為自己心目中的理想標準，將外在美作為了戀愛的基礎，從而忽略了內在美.這與大學生校內必修課《思想道德修養與法律基礎》中的“重內在素質，輕外在條件”的內容恰恰相反，從而引發他們對“美”的殘缺認知，進入到“以貌取人”的戀愛誤區.

2.3 快餐戀愛

在《非誠勿擾》的舞臺上，從一位男嘉賓上場至下場，全程不超過30分鐘，在這短短的時間里要與女嘉賓確定好戀愛關系，讓人不得不覺得“快餐式”的戀愛傾向愈發明顯，這與傳統思想中“執子之手，與子偕老”背道而馳.這些對于本身對戀愛抱有憧憬、嘗試、新奇的大學生而言，往往會受之影響，跟著感覺走.而在調查中，對于有一定戀愛經驗的大學生而言，“以后再說”、“看緣分”等說法左右著他們對婚戀的最終方向.我們不得不承認，80后的“閃婚”、“閃離”影響著90后的大學生婚戀觀，而高發不下的離婚率，與快餐戀愛有著很大的關系.

3 樹立正確大學生婚戀觀的相關對策

3.1 優化大眾媒體環境

電視臺作為大眾媒體的重要分支，同大眾媒體一樣，肩負著社會責任，而在《非誠勿擾》等一些相親類節目中，將錯誤的婚戀觀、價值觀加以傳播擴大，且傳播速度極快，這就造成了相當消極的輿論影響.

大學生的內心容易產生一種錯誤的概念，即女生選擇男朋友，必須選擇有房有車的，當物質條件無法滿足時，女孩子會產生攀比心理，會感覺到巨大的生存壓力，而造成這種消極影響的恰恰是大眾媒體的責任感缺失.為了消除婚戀節目中的消極影響，國家廣播總局要求，嚴禁展示和炒作不良的婚戀觀.

除了國家廣播總局的三番五令外，筆者認為，各省各市縣級別的廣播影視管理機構應堅持國家廣播總局的核心思想、政治意識不動搖，牢牢把握道德觀念和思想政治的底線，努力凈化社會文化環境，從而引導廣大青年樹立積極正確的人生觀、世界觀、價值觀和婚戀觀.由此可見，優化大眾傳媒，營造大學生健康的婚戀環境至關重要.

3.2 構建和諧校園文化

校園不僅是大學生成長的基石，而且兼有一定的家庭和社會功能.校園文化更是大學生三觀形成的重要土壤.國務院在下發16號文件中指出:“把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中.”[3]當代的大學生青春、活力，他們厭倦三點一線的枯燥生活，向往自由、新鮮的多樣生活，在學校活動無趣的情況下，通常會選擇異性來排解壓力，因此，構建和諧校園文化，廣泛開展各項文化活動，對樹立大學生們的婚戀觀意識、規范大學生們的婚戀行為、增強大學生們的婚戀能力等方面有著顯著的促進作用.

3.3 加強“三觀”教育

加強愛情觀教育，對大學生正確婚戀觀的形成起到潛移默化的推進作用.當代大學生接受著幾千年的中國文化熏陶，憧憬著執子攜手、與子偕老的愛情，可是他們還沒有弄清楚什么是愛情和婚姻的時候，就步入到了校園情侶行列.他們誤把韓劇中的心動當成了愛情，導致大學生對待愛情的態度過于理想化，對待戀愛的行為過于隨意化，對待戀愛挫折的時候，過于非理智化，這正是對愛情缺乏正確的認知所致，因此需要加強對大學生的三觀教育，讓大學生身臨其境地明白肩上承擔的責任，從而端正態度，在愛情的征程上收獲自己的愛情.

加強愛情世界觀教育，讓大學生在人際交往中學會方式和技巧.馬克思曾經說過：“在戀愛中,過分親昵的粗野方式,超越階段的非禮行為,都是缺乏道德情操的表現”[4].然而在大學的課堂上，很少觸及到戀愛涵蓋在行為道德中的這類知識，很多大學生通過網絡或者其他途徑獲得，導致了愛情道德觀在教育力度上缺失，而大學生自身人際交往的方式與技巧的嫻熟度直接影響到婚戀的成功率.因此，我們提倡人格平等、舉止優雅、責任擔當的愛情世界觀，反對世俗、功利化的愛情觀.

加強愛情人生觀教育，有利于大學生們更準確地了解自己.馬克思與燕妮曲折而美好的愛情廣為傳頌，這讓馬克思得出了“真愛的道路是曲折的，愛情是要經受長期考驗的”結論.雖然說愛情是人生中重要的部分，但不是唯一的部分.

對于在校的大學生，處在人生的黃金階段，理應抓緊一切時間和機會，發奮圖強，為自己的學業、未來的事業鋪墊扎實的基礎.拿著父母給予的物質基礎，花前月下，一旦畢業進入社會將“土崩瓦解”.婚姻和家庭不僅是戀愛的生命延續，而且是愛情的責任延續.健全的三觀，對于大學生愛情與婚姻起著關鍵作用.

4 總結

婚戀問題一直以來都是學校和社會的熱點話題之一，在各個歷史時期，人們都熱衷于對其進行研究和探析.快速崛起的電視傳媒也在婚戀方面，大膽創新，打造出了老百姓津津樂道的《非誠勿擾》等相親節目.面對種類眾多的相親節目，面對錯綜復雜的各種渠道所傳播的負能量內容，當代大學生需保持良好的心態和警覺性.只有樹立正確的三觀意識，才能在復雜多變的傳媒環境中，正確處理好學業與戀愛、戀愛與婚姻之間的問題，為以后的人生道路鋪墊基石.

[1]尹鴻，霍志靜.《非誠勿擾》:寓情于樂.現代傳播(中國傳媒大學學報)[J].2010.

[2]原立士.從電視相親節目看80后城市男青年婚戀觀[D].蘇州：蘇州大學碩士論文，2012.

[3]汪小強.高校大學生戀愛觀研究[D].合肥：安徽農業大學碩士論文，2012.

[4]鄧驗.引導當代大學生樹立馬克思主義戀愛觀.[J].科教文匯(下旬刊)，2008(7).

(責任編輯 印亞靜)

] 江蘇第二師范學院“十二五”科研規劃課題“普通高校藝術類大學生婚戀觀調查與研究：以江蘇第二師范學院為例”(項目編號：JSNU-Q-4676).

2014-08-01

段寶君，女，安徽界首人，江蘇第二師范學院音樂學院助教，碩士.

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1671-1696(2014)11-0072-03

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