生態觀視域下對學校德育的思考

梁晨芳

（閩南師范大學 福建漳州 363000）

生態觀視域下對學校德育的思考

梁晨芳

（閩南師范大學 福建漳州 363000）

生態世界觀作為一種科學思維，它將人和自然、生命和環境看作是相互作用、相互依賴的有機整體，其對幾種主流的世界觀和價值觀進行了深刻的批判、超越和反思，也為我國學校德育提供了新的思想參照。文章從生態觀的角度觀照學校德育，以此審視我國當代學校德育問題，并提出生態觀視域下的學校德育應實現三個轉向: 樹立和諧的生態生命觀，建立起家庭、學校、社會三位一體的聯動機制，回歸生活世界。

生態觀；學校德育；轉向

生態世界觀作為一種科學思維，其將人和自然、生命和環境看作是相互作用、相互依賴的有機整體，它是隨著生態學以及其他的學科的發展而發展起來的。生態觀不僅是對生態危機的直接反映，同時也是一種革命性的思維方式，其對幾種主流的世界觀和價值觀進行了深刻的批判、超越和反思。今天，人類社會已經進入到一個生態文明的時代，生態成為了世界人們共同關注的熱門話題。而德育是組成社會文化子系統的重要一部分，其發展和變化都和社會的發展和變化存在著不可忽視的聯系。因此，在現代社會，學界已經把改進德育看做是一種共識，生態觀的獨特理論視覺，也將會為德育教育提供很多思路上的支持。

一、生態學研究方法與德育研究的生態學原理

生態學在最開始的時候，研究的對象和內容是生物和周圍環境相互之間的關系和作用。隨著社會的變化發展，生態環境問題越來越嚴重，生態學蓬勃發展，衍生出了生態思維和生態學方法。這里所說的生態學方法，指的是在分析現實世界和現實事物的時候，用生態觀點來進行研究和分析它們。所謂生態學觀點，指的是各種相互作用和相互聯系的生態系統因素的整體性的觀點；循環和轉化著的生態系統物質觀點；在輸入和輸出的時候生態系統物質如何做到平衡的觀點；尊重一切生命的觀點。總而言之，生態學方法的特性可以概括為三個：互動互生性、關聯性和整體性。

使用生態學方法來研究道德教育的時候，要遵循以下三個原則：第一，要時刻照顧生命的狀態。生命與道德一定要相互依賴、相互支持，這是由二者的同源性決定的。因此，在進行道德教育的時候，首先要深入了解生命的相關特征，尊重生命，關懷生命，兼顧身心和人格的共同發展，才能夠平衡一個人的自身發展。第二，要建立起一個動態性和開放性的德育系統。道德教育關乎到生命，除了生態系統中的各種因子會進行信息上的交流和互動之外，其實道和德、德和育之間也是存在著相互依存的生態關系的。因此，建立在生態系統基礎上的德育系統之間的子系統也要相互開放，相互揚棄，才能夠促進整個系統的發展。第三，要注重和諧。道德教育的所有內容都是和經濟和社會、文化存在著密切的關系，也和青少年的成長特征、所處的文化背景和生活節奏存在著和諧的相容性，要消除德育主客體的分裂狀態，必須注重和諧性。

二、我國學校德育存在的問題

(一)學校德育的封閉和保守，導致適應性低。德育具有很強的生態性，這就要求德育教育的各個要素一定要有機地結合在一起。德育注重的不是個別要素，而是一個生態整體。因此，學校在對學生進行德育教育，不能只是單純地局限在校園范圍內，還需要兼顧校園外的一些影響因素。但是，很多學校往往都沒法認識生態的整體性，在進行德育教育工作的時候忽視校外因素的影響，這就造成了生態學上的“花盆效應”。生長在花盆里的植物雖然長得好看，但它卻始終離不開“花盆”這個人工創造的環境，經受不住外面世界的狂風、暴雨、嚴寒與酷暑。事實上，學校往往也企圖在一個“凈化”的情境中進行德育，這樣培養出來的學生一旦走出象牙塔，面對社會的陰暗面時往往無所適從。因此，學校的德育教育一定要注重多元化，開放性，用生態的整體觀來實施德育教育，這樣才能增強德育的適應性。

(二)學校的“無人德育”，導致德育效果的低下。如果站在生態生命的角度來評價我國的現代教育，我國的現代教育就是一種無人的德育。所謂的無人德育，指的就是忽視個體的內在情況，單純地對學生進行外部德育教育，教育的道德內容也是一些規范的道德理論。學校教育的重點是學生應該成為一個怎樣的人，而視乎教育學生應該如何成為一個這樣的人，為什么要成為一個這樣的人。學校的德育教育被動性太強，本質上來說，是對學生個體生命的不重視。因此，想要提高學校的德育教育水平，必須要重視生命、關注個體尊嚴。

(三)德育內容太過空洞、膚淺和概念化，忽視了德育的實踐性。順應時代發展的要求，德育教育也注入了新的內容，更加注重回歸生活。嚴格來說，這種情況就是美德袋模式。所謂美德袋模式，就是指只是單純地將學生的品德看做為一種美德，注重的是抽象的道德規范知識，卻缺少了一種生活的生命性。這種德育教育往往只是強調一味地對學生進行空洞說教，但是卻沒有引導他們去實踐和體驗，因此學生很難真正感受到真正的道德是什么。在評定效能的時候，學生也只是采取紙張考試的方式，以此確認一個學生的操行品格。想要實現真正有效的道德教育，必須將教育聯系到實際生活中去，才能夠實現生態性的道德教育。

三、生態觀視域下學校德育的轉向

(一)要樹立起和諧的生態生命觀。在整個生態系統中，想要順利地進行各種各樣的活動，必須要抓住內在生命力這個本質。德育系統是一個復雜的關系集合體，它有著很濃厚的生命色彩。因此，進行德育教育的時候，最終目標應該是生態的德育，注重對個體生命的追求，注重提升生命個體的價值。站在生態學的角度來說，可以認為生命并不是一個單獨存在的個體，每一個生命都沒有辦法脫離其他的生命單獨生存和發展，必須要直接或間接地和其他的社會、個人和自然進行交流和溝通，才能夠實現成長。進入到21世紀，社會更加注重生命的意義。因此，想要構建起一個完善的德育生態教育系統，首先就要樹立起一個和諧的生態生命觀，用觀念來指引大家的行為。

(二)建立起家庭、學校、社會三位一體的聯動機制。進入21世紀，德育教育不能直視單純的局限于校園，而是應該聯系到學生的社會生活、家庭當中。想要構建起一個全面的德育教育體系，必須將學校、家庭和社會相互聯系在一起，才能實現一個全面的育人目標。要積極地利用各種有效的教育資源和教育手段，將來自學校、家庭以及社會的德育功能完美地結合在一起。總而言之，各種教育途徑一定要完美地表現出生態性。在灌輸規范德育內容的同時，也要兼顧德育教育在現實生活中的實踐。自從我國加入了世界貿易組織之后，我國就走上了一條全球化的經濟發展道路，人們也進入到了一個新的生活環境當中，學校想要在這個復雜的新環境中進行德育教育，將會是一件更加困難的事情，因此必須建立起一個社會、學校和家庭一致的聯動機制，才能夠提高德育教育的總體水平和效率。

(三)德育回歸生活世界。就生活和道德來講，生活是道德的基礎。如果沒有生活，道德也無法產生，正是因為有真實生活的存在，所以才能產生道德，道德的出現是為了讓人的需要得到滿足，因此生活與道德密不可分。德育作為一種教育，具有情境性，這說明它要在一定的條件中存在。德育在真實的生活中可以獲得許多素材，這些素材能夠讓學生提高道德信念，并且能夠幫助他們形成良好的品德。因此存在于生活世界中的德育，才能實現可持續發展。生活德育能夠為學生創造良好的條件，為他們營造開放、流動的世界，生活德育十分重視生命價值，它能幫助學生更好地體驗道德，有利于學生道德品質的改善。德育是以生活世界作為基礎，它和機械、空洞、僵化的知識教育不同，它更重視學生道德品質的培養以及他們的實踐能力，德育是要加強學生的體驗，讓學生通過活動，了解價值理想的作用，從而自覺地建立德性。德育永遠依附在生活世界中，德育是自主、積極的過程，并非機械、被動的應付，德育能夠讓學生主動的接受道德思想，讓學生在潛移默化中提高道德水平。

[1]魯杰.教育社會學[M].北京:人民教育出版社,1990.

[2]佘正榮.生態智慧論[M].北京:中國社會科學出版社,1996.

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[4]滕守堯.融合生態式教育智慧[J].江蘇社會科學,2005(7).

[5]李軍.生態視野下的大學生思想政治教育[J].中國成人教育,2009(22).

Thinking of school moral education under ecological view

Liang Chen-fang

(Minnan Normal University, Zhangzhou Fujian,363000, China)

The ecological world outlook is a scientific thinking, it will be the person and the nature, life and the environment as a organic whole interaction, interdependence, the mainstream world outlook and values deeply critical, transcendence and reflection, but also for our school moral education provides a new idea. This article from the perspective of ecological view of moral education in schools, to examine the problems of moral education in contemporary Chinese schools, and put forward the ecological view of school moral education from the perspective, should achieve three steering: to establish the ecological life harmonious view, establish linkage mechanism of three-in-one family, school, society, returning to the life world.

ecological view; school moral education; steering

G410

A

1000-9795（2014）04-0063-02

［責任編輯：董 維］

2014-02-17

梁晨芳（1986-），女，福建廈門人，從事高校環境法制道德教育研究。