新世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀研究

郭麗杰

（黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系 黑龍江雞西 158100）

新世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀研究

郭麗杰

（黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系 黑龍江雞西 158100）

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課，有著至關(guān)重要的地位和作用。但是由于種種原因中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)面臨著很多困境和挑戰(zhàn)。如何進(jìn)行有益的教學(xué)改革實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)審美、知識(shí)和精神傳承三位一體的學(xué)科功能，這是我們每一個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作者所需要努力思考的問題。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)；困境；方法

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課，有著至關(guān)重要的地位和作用。它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵責(zé)任，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的重任。因此，如何在教學(xué)的過程中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)審美、知識(shí)和精神傳承三位一體的學(xué)科功能，始終是眾多高校教學(xué)工作者和學(xué)者們關(guān)注和研究的重點(diǎn)。尤其是新世紀(jì)以來面臨著高等教育日趨大眾化的形式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮所導(dǎo)致的人文價(jià)值失落的普遍現(xiàn)狀，甚至是科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所導(dǎo)致的人們生活方式的轉(zhuǎn)變（如電視里眼花繚亂的綜藝節(jié)目和連續(xù)劇、網(wǎng)絡(luò)中海量的游戲和文學(xué)作品、印刷媒介鋪天蓋地的時(shí)尚雜志和暢銷書），這些潮流和趨勢(shì)無不對(duì)高校包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程的教學(xué)產(chǎn)生了困擾和挑戰(zhàn)。本文擬對(duì)新世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)過程中所面臨的困境和在教學(xué)改革中所進(jìn)行的探索進(jìn)行歸納和梳理，以探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)改革的方向。

如何更好的實(shí)現(xiàn)包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)功能，一直是眾多高校教學(xué)工作者和學(xué)者們所關(guān)心和探討的問題，早在2002年，《讀書》雜志編輯部就邀請(qǐng)包括南帆、韓少功、葛兆光、李陀、黃子平、王曉明等在內(nèi)的一些學(xué)者和作家討論當(dāng)代文學(xué)的教育問題；2003年《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》上設(shè)有“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革筆談”專欄，筆談?dòng)杀本┐髮W(xué)中文系主任溫儒敏教授提議和組織，收錄了溫儒敏的《現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代變革》[1]、黃修己《培育一種理性的文學(xué)史觀》[2]、孫紹振《微觀分析是宏觀理論的基礎(chǔ)》[3]、藍(lán)棣之《“后現(xiàn)代性”與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)》[4]、吳曉東《我們需要怎樣的文學(xué)教育》、[5]王衛(wèi)平《師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路》[6]。這些文章從不同的方向探討了現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的出路?！督W(xué)刊》在2006年第3期中也專門設(shè)有“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)問題（筆談）”專欄，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》也在2007年第4期專門開辟了“現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)筆談”的專欄。這些專欄的推出促進(jìn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作更好的開展。此外，很多高校教學(xué)工作者也就如何搞好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)進(jìn)行了大量的探討。這些專家和學(xué)者們結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)過程中所面臨的困境和解決的方法。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科教學(xué)面臨的困境

1.當(dāng)前語境對(duì)教學(xué)的影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代和科技不斷的變化，人們的觀念和生活方式也發(fā)生著巨大的變化。這種變化一方面導(dǎo)致了文學(xué)的邊緣化，文學(xué)已經(jīng)失去了它曾經(jīng)的轟動(dòng)效應(yīng)和地位，學(xué)生們不再覺得文學(xué)和他們正在行走、正在思考的人生有任何的聯(lián)系；另一方面網(wǎng)絡(luò)和影視等“快餐文化”日益成為當(dāng)代大學(xué)生最主要的文化消遣和娛樂消費(fèi)形式。在這些變化的影響下學(xué)生們對(duì)文學(xué)類課程的興趣日益減弱，武漢大學(xué)的陳國(guó)恩教授在總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀時(shí)說：“學(xué)生們對(duì)文學(xué)經(jīng)典不感興趣，很少讀甚至是不讀文學(xué)作品。上中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課不帶筆記，聽講像聽書，能記住一些有趣的故事情節(jié)和幾點(diǎn)結(jié)論已經(jīng)算是不錯(cuò)了。到交作業(yè)時(shí)，去網(wǎng)上下載，稍加拼接加工就可充數(shù)。期末考試借同學(xué)的筆記復(fù)印，花幾天時(shí)間突擊，美之名曰惡補(bǔ)。這類學(xué)生對(duì)文學(xué)并非出于內(nèi)心喜愛，不是把閱讀當(dāng)作一種精神享受。沒有感性的藝術(shù)體驗(yàn)，沒有感動(dòng)和愉悅?！盵7]目前，在高校中這一類學(xué)生很具有代表性。還有一部分同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非常著迷，而對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典作品知之甚少。張向東在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)困境和“三結(jié)合”教學(xué)模式的提出》中總結(jié)了當(dāng)今時(shí)代青年們的精神特征：“思想日趨平庸化，他們不再需要通過對(duì)那些具有崇高信仰和嚴(yán)肅探索意義的文學(xué)作品的閱讀，來獲得精神的寄托和心靈的凈化，而是沉迷于‘快餐文化’帶來的瞬間的感官享受?！盵8]

2.專業(yè)擴(kuò)招與就業(yè)壓力的影響

隨著高等教育大眾化時(shí)代的來臨，專業(yè)擴(kuò)招的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，而與之相對(duì)應(yīng)的卻是就業(yè)壓力的增大，為了適應(yīng)專業(yè)擴(kuò)張和“面向就業(yè)市場(chǎng)”的要求，教學(xué)體制方面的變化是必然的，李怡教授在總結(jié)這種變化時(shí)說：“包括傳統(tǒng)的中國(guó)語言文學(xué)專業(yè)在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程都在壓縮，至于許多文學(xué)院新設(shè)置的其他專業(yè)如電影電視、播音主持、新聞傳播、對(duì)外漢語等等，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程更像是點(diǎn)綴了。這一局面已經(jīng)極大地沖擊著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程固有的教學(xué)程序，所謂改‘中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史’為‘中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)’，突出經(jīng)典作品的講授，淡化冗長(zhǎng)繁雜的歷史過程等等，都可以說是在這一沖擊下的課程調(diào)整。”[9]而這種變化最為直觀的一個(gè)后果就是教學(xué)和學(xué)習(xí)的功利化，無論是教師還是學(xué)生都更重實(shí)用、重功利，而輕素質(zhì)、輕人文。

3.教育觀念和教學(xué)方法的僵化

近年來，高等學(xué)校中的文學(xué)類課程的教育越來越呈現(xiàn)出體制化和學(xué)院化的趨勢(shì)，正如吳曉東教授在《我們需要怎樣的文學(xué)教育》中所擔(dān)憂的那樣：“我們往往更喜歡相信一系列本土的尤其是西方的宏大理論體系，喜歡建構(gòu)一個(gè)個(gè)的知識(shí)論視野，但是文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想像力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界……卻都可能在我們所建構(gòu)的知識(shí)體系和學(xué)院化的制度中日漸喪失。于是我們的課堂上往往充斥著干燥的說教，充斥著抽干了文學(xué)感性的空洞‘話語’?！盵5]因此這種逐漸僵化的教育觀念和方法勢(shì)必影響包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程的教學(xué)效果。

二、應(yīng)對(duì)學(xué)科教學(xué)困境的方法

面臨著種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的困擾和教學(xué)中的困境，眾多高校教學(xué)工作者們，紛紛努力去思考并尋求解決困境的方法。

武漢大學(xué)的陳國(guó)恩教授認(rèn)為“堅(jiān)守”是我們應(yīng)對(duì)各種矛盾和困境的最主要原則，這種“堅(jiān)守”可以概括為三個(gè)方面：第一，堅(jiān)守學(xué)術(shù)的立場(chǎng)。不去盲從于時(shí)尚和大眾文化，以理性、科學(xué)的學(xué)術(shù)精神來組織中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，得到科學(xué)理性思維的訓(xùn)練。第二，堅(jiān)守精神的價(jià)值。堅(jiān)守“大學(xué)是一個(gè)守望精神價(jià)值的地方、一個(gè)產(chǎn)生思想的地方、一個(gè)培養(yǎng)人的地方”這一教育教學(xué)理念，抵制太過于急功近利和世俗化。第三，堅(jiān)守育人的原則。文學(xué)的價(jià)值建立在審美基礎(chǔ)之上，但是文學(xué)的意義絕不僅僅是審美，所以我們應(yīng)該將文學(xué)教學(xué)和育人教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生形成健康的人格。[7]

在教學(xué)方法上學(xué)者們也提出了自己的見解和觀點(diǎn)，大家普遍認(rèn)為應(yīng)該改變學(xué)院化和制度化的教學(xué)模式，加強(qiáng)文學(xué)作品的閱讀指導(dǎo)。如錢理群教授在《閱讀教育——引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的精神家園》[10]一文中強(qiáng)調(diào)了閱讀對(duì)于學(xué)生個(gè)性和人格養(yǎng)成中的重要作用；孫紹振也提倡在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重文本分析，反對(duì)宏觀理論。而李怡在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)》一文中更是直接指出：“我們的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教師應(yīng)當(dāng)要避免炫耀自己‘深厚’理論素養(yǎng)，我們所努力的是過自己生動(dòng)的講述，引導(dǎo)學(xué)生及早進(jìn)入文學(xué)作品的廣闊的世界當(dāng)中，在這個(gè)意義上說，作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的核心就不是如何解釋現(xiàn)代文學(xué)或者現(xiàn)代文化現(xiàn)象的種種理論(西方理論)，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)無限生動(dòng)無限豐富的文學(xué)作品的世界。”[9]

南帆、王曉明等在當(dāng)代的文學(xué)教育中提出應(yīng)該“尋求為生活的文學(xué)”觀念，認(rèn)為文學(xué)可以成為一種生活方式，它不再是文學(xué)家和文人的專利，也可以和普通民眾的生活聯(lián)系在一起。[11]因此，以這樣的文學(xué)理念為指導(dǎo)，自然要求教師在授課的過程中注意文學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性。在2011年召開的廣東省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)上，學(xué)者們也探討了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀和問題，有針對(duì)性的探討了“80后90后網(wǎng)絡(luò)閱讀方式改變后：文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的難題破解”，并指出當(dāng)代文學(xué)教學(xué)批評(píng)沖破困境的方法是要“回到現(xiàn)場(chǎng)”，尋求文學(xué)與當(dāng)下的聯(lián)系。[12]

通過歸納和分析我們對(duì)于新世紀(jì)以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的教學(xué)困境有所了解，同時(shí)也對(duì)教學(xué)改革方面的探索有所認(rèn)識(shí)，專家和學(xué)者們的理論建設(shè)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)給我們今后的教育教學(xué)工作提供了有益的借鑒。但作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)的工作者，我們身上所擔(dān)負(fù)的任務(wù)依然是沉重的，如何讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程重拾人文精神的光輝？如何使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為一種“活”的教育，能夠給學(xué)生提供一種“活著”的精神養(yǎng)料和生存技能？使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅可以獲取深厚的人文知識(shí)、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟力，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和較強(qiáng)的寫作能力。如何使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種開放、活躍的課堂教學(xué)環(huán)境？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)體的生命情感去體驗(yàn)、用自己思考去鑒別、用自己的價(jià)值去判斷，甚至是用自己的思想和語言去表達(dá)。這些都應(yīng)該成為每一個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)工作者，甚至是文學(xué)類課程的教學(xué)工作者認(rèn)真思考和努力探索的問題。

[1]溫儒敏.現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代變革[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5):19-21.

[2]黃修己.培育一種理性的文學(xué)史觀[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5):21-23.

[3]孫紹振.微觀分析是宏觀理論的基礎(chǔ)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5):23-25.

[4]藍(lán)棣之.后現(xiàn)代性”與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5):25-26.

[5]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5):26-28.

[6]王衛(wèi)平.師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5):28-32.

[7]陳國(guó)恩.近年來武漢大學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2007(4):270-282.

[8]張向東.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)困境和“三結(jié)合”教學(xué)模式的提出[J].現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版),2008(2):98-100.

[9]李怡.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2006(5):272-279.

[10]錢理群.閱讀教育——引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的精神家園[J].中學(xué)語文教學(xué),2004(5):9-12.

[11]南帆,王曉明,等.尋求為生活的文學(xué)[J].讀書,2003(10):27-36.

[12]江冰,劉茉琳.當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有困境文學(xué)批評(píng)要回到現(xiàn)場(chǎng)——廣東省當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)2011年會(huì)綜述[J].當(dāng)代文學(xué)研究資料與信息,2011(4):1-4.

The teaching and research of Chinese contemporary literature since the beginning of the new century

Guo Li-jie

(Humanities and Social Sciences School, Heilongjiang Institute of Industry, Jixi Heilongjiang, 158100, China)

Chinese contemporary literature as a basic major course of Chinese language and literature, plays significant role. But because of various reasons of Chinese contemporary literature teaching is confronted with many difficulties and challenges. How to carry out the teaching reform practice, to achieve three-in-one subject function of China contemporary literary aesthetic, intellectual and spiritual heritage, it is the problem each of our China contemporary literature teaching workers need to think hard.

Chinese contemporary literature; teaching; dilemma; method

G42

A

1000-9795（2014）02-0077-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2013-12-22

郭麗杰（1981-），女，吉林長(zhǎng)春人，黑龍江工業(yè)學(xué)院助教，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向的研究。

黑龍江省職業(yè)教育學(xué)會(huì)“十二五”規(guī)劃課題，課題編號(hào)：GG0704。