教育中表揚的系譜探析——從過度表揚現(xiàn)象談起

●黃曉磊

隨著“賞識教育”、“素質(zhì)教育”等理念深入人心，“棒棒棒，你真棒”、“學(xué)生無論怎么錯都不能批評他們”[1]等教育理念響徹整個課堂，過度表揚現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。 教育從一個極端到另一極端的變化是否可以說明了我們的教育理念得到真正的轉(zhuǎn)變？ 這一變化與我們的傳統(tǒng)教育理念有什么樣的關(guān)系？ 反映了什么樣的教育本質(zhì)？本文將從過度表揚現(xiàn)象入手，通過對表揚涵義的系譜研究，從而探尋表揚的變化本質(zhì)。

一、對過度表揚的認識

（一）什么是過度表揚

過度表揚主要包含有兩方面的內(nèi)容。 一方面是指教師對學(xué)生的教育教學(xué)手段和管理手段主要采用表揚，而弱化其他手段的使用；另一方面是指教師對學(xué)生的大多行為都予以表揚的方式對待， 而不顧學(xué)生的行為是否值得表揚[2]。從根本上說，單一表揚主要是指表揚的目的性，它反映出了教師的一種功利觀念即教師認為通過給予學(xué)生想要的東西，從而順利的實現(xiàn)教育教學(xué)目的（知識的傳授和鞏固）；廉價表揚主要討論的是表揚的無原則性，它反映出了教師的一種教育觀念即教師認為要給予學(xué)生積極鼓勵，“不要挫傷了學(xué)生的自尊心與自信心”[3]。因此，我們將教育教學(xué)中，對表揚使用過于單一和廉價的現(xiàn)象稱為過度表揚現(xiàn)象。

（二）過度表揚的本質(zhì)

1.教師教育活動的“兩難”

過度表揚不是一開始就有的教育教學(xué)現(xiàn)象，它是因兩種教育理念共存而出現(xiàn)的一種“畸形”現(xiàn)象[2]。新課程改革以來，我們教育就提倡“以人為本”、“以學(xué)生為本”，并且新教育理念也一改傳統(tǒng)教育的“三中心”，提倡重視學(xué)生的經(jīng)驗和活動。然而，在具體的教育教學(xué)中， 我們的課堂依然重視學(xué)生的知識掌握程度、科學(xué)世界觀的形成，一切“以綱為本”、“以成績?yōu)楸尽?，教育中出現(xiàn)了“無人”的現(xiàn)象。由此，我們看出這兩種理念是完全不同的，對于教師而言卻是只能二選一，同時，標準化的考試和升學(xué)的壓力也使得教師在這兩種教育理念中有了明確的選擇意向。但是，在具體的教育教學(xué)中，教師為了體現(xiàn)新教育理念而一改以往“以懲罰為主”為“以表揚為主”，但是表揚卻不離“目標”。 因此，表揚的工具化便越來越明顯。由此可見，過度表揚的出現(xiàn)不是一個偶然的教育現(xiàn)象，是教師對新教育理念膚淺理解和對傳統(tǒng)教育理念根深蒂固的外在表現(xiàn)。從實踐上來說，過度表揚現(xiàn)象是教師踐行新教育理念、探索新教育理念下教育教學(xué)方式的曲折表現(xiàn)。

2.手段與目的的二元對立

傳統(tǒng)的教育是將學(xué)生作為教育教學(xué)的對象和客體，他們認為，教育的過程就是將知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握知識、技能和培養(yǎng)科學(xué)世界觀的過程。這種教育目的具有明顯的控制性，因為知識是客觀的、普遍的、絕對的，學(xué)生在知識面前只能絕對的服從，卻毫無自由可言，學(xué)生的發(fā)展就大致等于學(xué)生對知識的運用能力和掌握技能的熟練程度。我們通過表揚來實現(xiàn)這種教育教學(xué)目的，那么它也就成為了一種工具性手段，與這種控制性目的只是一種功利性關(guān)系，卻毫無統(tǒng)一性和內(nèi)在一致性可言。這也就使得手段和目的的走向了對立和分離。“目的和手段的二元論的實質(zhì)是把原本具有內(nèi)在統(tǒng)一性的人的完整活動割裂為目的（計劃、結(jié)果）與手段。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：為了達到目標、可以‘不擇手段’，一種特定的手段也可以被泛化并被濫用于不同的目標。 ”[4]無論是廉價的表揚還是單一的表揚， 我們知道表揚都已然成為了一種工具性手段。 表揚的使用不再僅僅是為了學(xué)生的身心發(fā)展和心靈的升華， 而是為了使學(xué)生通過接受表揚進而完成教師的知識、 技能的傳授和道德認知、 行為培養(yǎng)的目標和達到鞏固學(xué)習(xí)效果的目的。 因此，從過度表揚的內(nèi)涵來看，兩種不同的表揚形式體現(xiàn)了手段和目的的兩種不同對立形式。

二、表揚涵義的系譜

（一）表揚的本質(zhì)內(nèi)涵

從詞源上講， 中外表揚的含義都包含了對某種行為或個人價值的一種高度肯定和公開贊美這樣的含義[2]。在教育的語境中，表揚則為對學(xué)生個體認識、行為的尊重、肯定和贊美。教育中的表揚包含了兩個方面的內(nèi)涵， 一方面表揚體現(xiàn)了對兒童主體性的尊重。 教育教學(xué)中師生之間是一種平等、民主的關(guān)系，表揚的使用是建立在這樣一種和諧關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。 也就是說，教師使用表揚不是出于功利目的，也不是教師權(quán)威對學(xué)生優(yōu)秀認識、行為的一種“施舍”，而是教師對學(xué)生在教育教學(xué)過程中的成長表現(xiàn)給予的肯定和贊美。

另一方面體現(xiàn)了表揚能夠深入學(xué)生內(nèi)心 （學(xué)生已有經(jīng)驗），對其發(fā)展產(chǎn)生真實性影響。因此，表揚具有教育性 （能對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生真實性影響） 的特點， 表揚對學(xué)生成長表現(xiàn)的肯定和贊美本身就作為了一種經(jīng)驗供學(xué)生自由選擇和體驗。 這種表揚性經(jīng)驗本身就是對學(xué)生“經(jīng)驗生長”的肯定，而學(xué)生通過對自身“經(jīng)驗生長”的體驗，能夠?qū)Ρ頁P性經(jīng)驗產(chǎn)生自己的理解和有著自己的判斷與選擇。因此，它更容易深入學(xué)生的內(nèi)心，對學(xué)生的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生真實性影響。

因此，從手段和目的的關(guān)系而言，表揚充分體現(xiàn)了手段和目的的統(tǒng)一與內(nèi)在的一致性。

（二）表揚的激勵內(nèi)涵

表揚的激勵內(nèi)涵包含兩個層面的意思，即對學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)和內(nèi)外在動機的激發(fā)；避免學(xué)生自尊心受挫和提升學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。表揚中的肯定和贊美含義便具有了一種鼓勵、導(dǎo)向的作用和內(nèi)涵。這種作用主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是表揚可以使學(xué)生更加積極主動的投入到學(xué)習(xí)之中， 學(xué)生可能成為了學(xué)習(xí)的主體，在課堂中可能表現(xiàn)為積極地回答問題。 但是，學(xué)生的發(fā)展依然不是自由的，這主要是因為教師的教育教學(xué)目的是為了使學(xué)生掌握客觀的、普遍的、絕對的真理和掌握某些基本技能，進而成為有用的人。 學(xué)生的主體是在目標已定的教育教學(xué)中的主體，學(xué)生的未來發(fā)展不是自身經(jīng)驗的生長，而是對未來可能生活的準備。即表揚的激勵內(nèi)涵具有明顯的導(dǎo)向性。

另一方面表揚可以使學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)。 以往我們對學(xué)生的錯誤行為或?qū)W習(xí)較差的學(xué)生更多的是一種厭惡刺激，試圖讓學(xué)生通過對痛苦的體驗強化對這種錯誤的記憶，從而避免下一次再犯。這樣的痛苦體驗不但不會使成績較差的學(xué)生更加喜歡學(xué)習(xí)，反而會更加厭學(xué)，從學(xué)生的角度來說，學(xué)習(xí)差的學(xué)生由于成績落后等的原因獲得痛苦體驗，學(xué)生對這一“刺激—反映” 的理解則可用公式表示為 “學(xué)習(xí)=懲罰”。 然而，當教師對學(xué)生的成績落后采用表揚的方式，反而會提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和對學(xué)習(xí)的喜愛，學(xué)生對這一 “刺激—反映” 的理解則可用公式表示為“學(xué)習(xí)=表揚”。 即表揚的激勵內(nèi)涵具有明確的鼓勵性。

（三）表揚的評價內(nèi)涵

教育中表揚的評價內(nèi)涵包含兩個方面的內(nèi)容。首先，學(xué)生的行為和認識必須具有某種貢獻或具有滿足的作用。在教育教學(xué)中，學(xué)生的行為和認識就是其在教育教學(xué)過程中或之后所表現(xiàn)的出來的已受的教育影響。然而，我們對這種教育影響不是用來作為觀察學(xué)生的經(jīng)驗是否生長，學(xué)生的身心是否得到發(fā)展，而是用來判斷其是否實現(xiàn)了教育教學(xué)目標，是否符合了教師的教育教學(xué)的要求。 學(xué)生的行為和認識便不是和自身的發(fā)展相聯(lián)系，而是和已定的教育教學(xué)目標相關(guān)，即學(xué)生的行為、認識要符合目標的要求， 學(xué)生的發(fā)展就是已定教育教學(xué)目標的實現(xiàn)。 那么，學(xué)生行為和認識的“價值性質(zhì)”[5]便被凸顯出來，并作為工具性手段來滿足已定的、控制性目的。

其次，教師對學(xué)生行為和認識的判斷是基于與教育教學(xué)目的的對比。 當教師將學(xué)生的發(fā)展理解為是對教育教學(xué)目標的實現(xiàn)， 或者說教育教學(xué)目標的實現(xiàn)意味著學(xué)生的發(fā)展時，學(xué)生的行為、認識便具有了“價值性質(zhì)”。 這種“價值性質(zhì)”便成為了一種工具性手段，主要用于實現(xiàn)和滿足已定的教育教學(xué)目標。二者之間是一種對立和分離的狀態(tài)，當手段“滿足”已定目的時，即學(xué)生的行為、認識能夠達到已定的教育教學(xué)目標或符合教師的教育教學(xué)要求，那么，教師給予學(xué)生的表揚便是這種手段和目的實現(xiàn)“統(tǒng)一”的體現(xiàn)。 而這種統(tǒng)一的判斷方法往往是指教師的主觀判斷或客觀測驗。 由此，我們可以看出，這種手段和目的的“統(tǒng)一”并不意味著學(xué)生經(jīng)驗的生長或自身的發(fā)展。

（四）表揚的教育內(nèi)涵

從赫爾巴特的“教育性教學(xué)”角度看，表揚具有“教育性”是指對兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在德育方面，表揚可以通過贊美和肯定使學(xué)生保持、鞏固、學(xué)習(xí)正確的道德行為。并且眾多中國學(xué)者認為“對學(xué)生表現(xiàn)的積極性和微小進步，都要注意肯定、多加贊許、表揚和激勵，引導(dǎo)他們步步向前，以培養(yǎng)他們的優(yōu)良品德，”[6]并把表揚作為一種德育原則來認識。 “道德的本質(zhì)是行為主體自由的選擇，是不圖回報的行為”[7]。

人們道德的形成是人選擇主動性的表現(xiàn)。因此，道德形成的最基本要求就是行為主體的意志自由。然而，當教師把表揚作為促進學(xué)生道德品質(zhì)和道德行為形成的手段時，道德便被作為一種事先確定的道德真理或道德規(guī)則而存在了，學(xué)生道德行為和品質(zhì)的形成便是對道德規(guī)則的遵守和對道德真理的認識。學(xué)生主體的所做出的行為不是可以自由選擇的，而是在道德規(guī)則的指導(dǎo)下做出的選擇，無自由可言；學(xué)生對善與惡、道德與不道德選擇和判斷，依據(jù)的不是自己的意志和認識而是來自教師給予的道德真理。 那么道德教育也就變成了一種線性的道德 “訓(xùn)練”，而非學(xué)生道德意識的自由選擇。

三、表揚涵義系譜的本質(zhì)

從心理學(xué)角度看，表揚的本義是對行為的一種肯定和贊美，而當其被作為一種手段引入教育中，其含義卻發(fā)生了很大的變化，它是一種評價、激勵、體驗、德育、控制性手段，也就具有了相應(yīng)的評價、激勵、教育的涵義。我們?nèi)绻每贫鞯摹白龃司湍艿帽恕钡脑拋斫忉尡頁P的變化，那么，本義的表揚是“彼”，“此”則是學(xué)生的身心得到了發(fā)展，經(jīng)驗得到了生長，教師表揚的使用就是在與學(xué)生交往過程中對學(xué)生的發(fā)展和成長的一種自然的表現(xiàn)。 而教育中的表揚則具有強烈“此”的含義，“彼”則是指學(xué)生的認識、行為符合和達到了教師的要求和教育教學(xué)的已定目標。教師在一定的教育教學(xué)目標的指導(dǎo)下通過使用表揚從而使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的知識和基本技能， 形成科學(xué)的世界觀。從宏觀意義上講，教育是一種培養(yǎng)人的教育綜合實踐活動。傳統(tǒng)教育觀念強調(diào)目標的達成，而表揚是作為一種手段被引入教育領(lǐng)域，表揚的實施是為了實現(xiàn)一定的目的，從這一意義上講，表揚是“此”，目的的達成是“彼”，表揚作為一種手段而存在。 當這種手段被單一、廉價的使用時，它也就成了我們所說的過度表揚。 作為“彼”的表揚本身沒有問題，并且在一些情況下是無害的，在另一些情況下也是不可或缺的?！拔覀兯P(guān)心的是用表揚作為獎品的慣常作為?！盵8]教師為了實現(xiàn)控制他人行為，進而實現(xiàn)其教學(xué)目標，取他們所欲所需之物來實現(xiàn)，這才是表揚的問題所在。教育中的表揚已經(jīng)成為教師控制學(xué)生，達到教學(xué)目標的一種工具性手段，它忽視學(xué)生的個體經(jīng)驗。

總之，從表揚的本質(zhì)內(nèi)涵到表揚的激勵、評價、教育性內(nèi)涵，體現(xiàn)了手段和目的分離，即由促進兒童經(jīng)驗的生長到對兒童的培養(yǎng)再到兒童消費主體的形成， 這樣的對立體現(xiàn)了表揚作為工具性手段逐漸具有了規(guī)訓(xùn)的性質(zhì)，即表揚成為了一種規(guī)訓(xùn)。

[1]翟運勝.廉價表揚可以休矣[N].中國教育報，2001-03-04.

[2][.黃曉磊，黃偉.論教育中的表揚——從過度表揚現(xiàn)象談起[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，（12），s1.

[3]翟運勝.廉價表揚可以休矣[N].中國教育報，2001-03-04.

[4]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000：81.

[5][美]杜威.經(jīng)驗與自然[M].傅統(tǒng)先，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：289.

[6]王道俊，王漢瀾.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1989：379.

[7]李先軍.論學(xué)校道德教育中的表揚[D].上海：華東師范大學(xué)，2010：38.

[8][美]科恩.獎勵的懲罰[M].程寅，艾斐譯.上海：上海三聯(lián)書店2006，（10）：2.