由形式美育走向?qū)嵸|(zhì)美育

侯金燕

狹義的美育，專指“藝術(shù)教育”；廣義的美育，則指將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。

這些年來校服是一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，有關(guān)校服落伍的爭(zhēng)議從來沒有停止。而在現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生只要有可能，幾乎都不會(huì)穿著校服上課。對(duì)于學(xué)生和家長來說，花了幾百元買校服，結(jié)果一學(xué)期就穿幾次，這樣的校服甚至連“擺設(shè)”還算不上——擺設(shè)的基本是美的，而在學(xué)生看來這樣的校服根本就不美，穿校服已經(jīng)成了一種折磨。筆者認(rèn)為，我們有必要從美育的角度去改良校服設(shè)計(jì)。

校服是校園文化的一個(gè)重要方面

自1993年國家教育委員會(huì)正式下達(dá)《關(guān)于加強(qiáng)城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝（校服）管理工作的意見》的正式文件起，校服陪伴著中國的孩子已經(jīng)走過了二十個(gè)年頭。隨著我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，國家對(duì)教育的投入力度也在不斷加大，校服目前在我國已經(jīng)基本普及。作為學(xué)生朝夕相伴的主要服裝，直接反應(yīng)了學(xué)校文化，體現(xiàn)學(xué)生精神風(fēng)貌，關(guān)于校服的爭(zhēng)議也越來越大，社會(huì)各界的關(guān)注也越來越廣泛。

服裝是人類文明的成果，具有保護(hù)身體、遮羞等基本功能，校服則是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是學(xué)校文明的一個(gè)重要體現(xiàn)，能夠起到彰顯校園文化的功能。筆者認(rèn)為校服在彰顯校園文化方面具有以下幾點(diǎn)功能：

（一）校服具有身份標(biāo)識(shí)功能

校服首先表明穿著之人是學(xué)生，其次一套具有學(xué)校特色的校服，馬上就能夠知道學(xué)生就讀學(xué)校，具有特色的校服既是學(xué)生身份的標(biāo)識(shí)，對(duì)學(xué)校來說也是學(xué)校形象的無聲和流動(dòng)的代言人。

（二）校服具有教育載體功能

1.校服有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力。在社會(huì)生活中，社會(huì)公眾會(huì)按好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)去監(jiān)督、評(píng)價(jià)穿著校服學(xué)生的言行，校服對(duì)學(xué)生自身也具有一種提醒規(guī)范的作用，這些情況都使學(xué)生在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都必須按學(xué)生日常行為規(guī)范要求自己，有利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.校服有利于培養(yǎng)學(xué)生的平等意識(shí)。統(tǒng)一著裝避免學(xué)生在穿著打扮上的攀比，有了校服后，可以使來自低收入家庭的學(xué)生不再有穿著落伍的壓力，不會(huì)因著裝而感到自卑，有利于營造平等和諧的教育氛圍。

3.校服有利于增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)。校服為同一所學(xué)校的學(xué)生提供了相互的認(rèn)同感和歸屬感，在集體活動(dòng)中，能夠鼓舞學(xué)生的士氣，增強(qiáng)他們的自豪感和集體榮譽(yù)感，有利于團(tuán)結(jié)向上班集體建設(shè)。4.高品位的校服還有利于學(xué)生審美情趣的形成。

一套精心設(shè)計(jì)，具有鮮明個(gè)性，款式、色彩、圖案、面料等高度和諧的校服能給人以美感，對(duì)學(xué)生的審美觀點(diǎn)形成具有一種潛移默化的熏陶作用。

校服文化中所體現(xiàn)出的美育理念

校服全國少工委副主任艾玲認(rèn)為：“校服是校園文化的一個(gè)重要方面，直接影響學(xué)生的審美意識(shí)，應(yīng)蘊(yùn)含相當(dāng)?shù)膶徝狼槿ず蛯徝浪疁?zhǔn)。強(qiáng)迫學(xué)生穿難看的校服，是對(duì)學(xué)生審美情趣的一種摧殘?！?同時(shí)，艾玲指出，校服普遍缺乏美感從而遭到學(xué)生厭惡，這反映出學(xué)生對(duì)美的向往，更折射出學(xué)校美育乏力的現(xiàn)狀。

（一）校服作為一種服飾文化

服飾是人類特有的文明成果，它既是物質(zhì)文明的發(fā)展，又具精神文明的綜合。人類社會(huì)經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，我們的祖先曾披著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明——服飾。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

（二）校服作為一種學(xué)校文化

校服除了具有一定的審美和實(shí)用的作用以外，還具有一定的教育功能：首先，校服它代表了學(xué)生的身份和所在學(xué)校的形象，時(shí)刻提醒著學(xué)生自己的身份和言行，區(qū)別于社會(huì)其他人，這樣校服就具有了學(xué)生自身的約束力。這從另一方面也反映了著裝者自己本身的特點(diǎn)和在社會(huì)中的角色。其次，統(tǒng)一的著裝和設(shè)計(jì)精良的校服在外觀上改變了學(xué)生的整體形象，一定程度上也加強(qiáng)了學(xué)生的審美意識(shí)，在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)識(shí)美。再次，校服所展現(xiàn)出來的不僅是學(xué)生的風(fēng)貌，同時(shí)從另一個(gè)角度來說更反映了整個(gè)學(xué)校的辦學(xué)特色，展現(xiàn)了學(xué)校的教育管理理念和學(xué)生的精神風(fēng)貌，它在某種程度上帶來了統(tǒng)一、整潔、嚴(yán)謹(jǐn)、向上、凝聚之美，于此同時(shí)也展現(xiàn)著、傳播著規(guī)范的力量。

校服設(shè)計(jì)需兼顧實(shí)用性和藝術(shù)性

美育在校服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要兼顧審實(shí)用性和藝術(shù)性兩大原則：一是實(shí)用性原則。在對(duì)校服設(shè)計(jì)中不僅要做到要美觀，更要體現(xiàn)校服的實(shí)用性。要實(shí)現(xiàn)這一原則必須先從面料上進(jìn)行選擇，。由于在校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量較大，對(duì)服裝的消費(fèi)和磨損也相應(yīng)地變大，所要選擇耐穿的、易洗、易干、耐磨、耐臟的面料，注重校服的實(shí)用和簡(jiǎn)便。二是藝術(shù)性原則。在對(duì)校服設(shè)計(jì)中首先要在款式上了解學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中時(shí)尚流行元素，在設(shè)計(jì)風(fēng)格中要做到簡(jiǎn)潔明快、樸素大方、充滿活力，突出學(xué)生的精神面貌。這樣的校服才能夠有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)健康審美情趣和陶冶情操。這樣也達(dá)到了教育的功能。

具體來講，我們必須要有以下三方面的明確定位：

（一）款式主體定位

我國大多數(shù)學(xué)校的校服樣式陳舊，顏色沉悶，以運(yùn)動(dòng)裝為主，款式比較單一，服裝的結(jié)構(gòu)也松松垮垮，這不僅沒有體現(xiàn)出中小學(xué)生應(yīng)有的朝氣蓬勃、積極向上的特點(diǎn)，而且也嚴(yán)重抑制了學(xué)生對(duì)美的追求，壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。校服是以學(xué)校集體生活為主題，款式設(shè)計(jì)應(yīng)簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一，避免過分華麗或繁瑣的裝飾，一定把握要體現(xiàn)中小學(xué)生的朝氣蓬勃、積極向上的基本審美原則。

（二）色彩搭配定位

中小學(xué)生處于人生的花季、雨季，校服的色彩要給人清新大方的印象，不宜采用強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)，必須符合中小學(xué)生成長的心理和生理需求。比如白色和藍(lán)色，白色明亮干凈，表達(dá)出一種暢快、樸素、雅致與貞潔，藍(lán)色寧靜平和，表達(dá)出一種和諧、安詳，二者搭配起來無疑是有助于學(xué)生在校園安心學(xué)習(xí)的。

（三）面料選擇定位

我國在校服生產(chǎn)中面料的選擇上用一些質(zhì)地粗糙、不吸汗、起靜電的服裝面料，對(duì)學(xué)生身體健康十分不利。不怪有的學(xué)生要抱怨校服穿起來是“冬冷夏熱”了。所以，選擇校服面料時(shí)，最好運(yùn)用耐臟、耐磨、耐洗、透氣、質(zhì)地舒適、富有彈性的面料。要符合中小學(xué)生的生理需求，有利于中小學(xué)生身體的健康成長。

（四）價(jià)格區(qū)間定位

目前市面上普通的運(yùn)動(dòng)款校服，售價(jià)在100元左右，普通家庭都可以接受，但布料大多低劣、樣式粗糙，穿起來就像一個(gè)“面口袋”；布料好、做工精良的校服報(bào)價(jià)一般在300元以上，而這個(gè)價(jià)位并不是所有孩子的家庭都能接受的。所以，制作精良校服發(fā)合理的價(jià)格區(qū)間定位是校服設(shè)計(jì)的一個(gè)突破點(diǎn)。

關(guān)于校服的由來，廣為流傳的說法是：校服的出現(xiàn)是源于戰(zhàn)爭(zhēng)后，部分家庭生活艱難，學(xué)校為了使貧困家庭的學(xué)生不因穿著產(chǎn)生自卑感，也防止富裕家庭的學(xué)生炫耀，因此統(tǒng)一著裝。后來，這種觀念被大多數(shù)學(xué)校所接納，校服興起。后來，又發(fā)現(xiàn)校服能夠起到德育的作用，希望學(xué)生能夠遵守紀(jì)律、自我約束、有集體榮譽(yù)感。但因?yàn)樾７|(zhì)量差、款式少、不能適應(yīng)季節(jié)變化、沒有考慮學(xué)生的性別差異等等原因，造成了“學(xué)生不愛穿，家長不愛買，群眾不愿看”的現(xiàn)象，實(shí)際情況是學(xué)生迫于學(xué)校的權(quán)威而不得不被動(dòng)服從。

通過外在約束達(dá)到遵守紀(jì)律的目的，是教育的最低階段，學(xué)生對(duì)紀(jì)律的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同才是教育的最終目的。想通過統(tǒng)一校服增強(qiáng)平等意識(shí)、集體意識(shí)又或者說是自我約束能力做法是因果倒置的。不分性別和年齡的校服，真的可以減少青春期問題嗎？青春期是學(xué)生心理發(fā)展的必然階段，也是學(xué)生性別意識(shí)覺醒的重要階段。這個(gè)階段的教育宜疏不宜堵，不同的性別賦予了人們不同的優(yōu)勢(shì)和責(zé)任，對(duì)自我角色的合理定位，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我和諧、家庭和諧，成為和諧社會(huì)的公民。