向往真善美 走向高境界

袁愛國老師是揚州寶應人，執教于寶應實驗初級中學，18歲師范學校畢業就走上了工作崗位，二十多年來一直在語文教壇上勤奮工作，從一名師范生成長為一名特級教師。在閱讀愛國老師的文稿時，我發現他一路求真、向善、尋美，有夢想，更有堅實的行動，在思與詩之間發現了語文的魅力，在語文教學的實踐中與學生共同成長。他成長、成才、成名的經歷，給我們帶來不少有益的啟迪。

一、求真：做一個熱愛生活、素心追月、明道正學的授業者

孟子曰：真者，精誠之至也。語文教師求真的路徑有三：一是恒真，坦誠淡定，堅持不懈，善于學習，追求卓越；二是膽識，保持教學的勇氣，堅守語文本位，堅持因材施教，用語文的方法學語文，讓每一個學生的語文素養得到提升；三是創新，不滿足于現狀，不按圖索驥，力求每課有新意，每日有心得，茍日新日日新。

1.真課堂：建構意蘊豐厚的語文生活

愛國老師的求真首先在于紀律與課堂。其基本思想就是打通間接知識與直接經驗，打通課堂與生活，努力建構意蘊豐厚的語文生活。

回歸生活。愛國老師教學時十分注意引導學生回歸生活現場，體會思想與情感。恰如葉圣陶先生談美讀時所說“激揚時還他個激揚，委婉處還他個委婉”，“還”就是回到生活現場。愛國老師“還”的路徑“思與詩”。詩的深度，源于與文本的深度對話，喚醒學生內心的體驗從而與自我對話。頓悟人生的哲理、詩的靈性，源于靈感的激發，心靈的交流，情感的激蕩有了“思與詩”才是語文學習的回歸生活，才是語文學習的回到現場。從《人琴俱亡》等教學案例可以看出，他的課堂洋溢深情之美，就在于回到了現場的情境。

面向生活。面對網絡時代的青少年學習語文，需要我們別具“匠心”。如何讓學生愛上語文，如何讓學生愛上經典書籍，如何讓學生沉潛于母語領略漢語言的魅力，這些問題對每一個語文教師提出了挑戰。愛國老師不甘于在思想上抱殘守缺，也不甘于在行動上亦步亦趨，力求讓每一節課都成為嶄新的一課，他的語文課洋溢著生活的清新氣息，充滿著生命的活力。第20個教師節的口語交際課成了央視“藝術人生”的對話舞臺，師生共話“教育人生”，孩子們與袁老師一起走過20個教育春秋，共同感悟生活的情趣和教育的幸福。汶川地震一周年，袁老師引導學生模仿媒體報道寫編者按語，學生與媒體文本、圖片對話，與媒體的編者對話，感受地震后的人情故事。寫作的同時，豐富了內心的體驗，認識了生命的脆弱與堅韌。

參與生活。語文課程的目標，最核心最本質的是培養學生高水平語文生活的能力。參與生活，應該是語文學習的一種基本姿態。愛國老師注意把語文學習與語文生活打通，在生活中歷練，在生活中學習，在生活中積累。比如組織學生進行“廣告多棱鏡”專題教學設置，讓黑板報成為語文學習的園地等。

超越生活。語文是生活，但是生活并非都是語文，更不都是語文課程。語文學習也是生活，但應是有超越意義的，是一種更規范、更有效的語文學習生活。愛國老師深明此理，提出生態作文、生態語文的主張，強調部分在整體視野中的有機性。體現生態主義主張的穩定、優質、美麗等質量要求，提升教學環境這一要素在教學系統中的地位和作用，使教學系統不斷得到優化，這樣的語文課堂生活更加高質量。

2.真品質：尋求語文教學的本義

課改以來，有關語文教育的新理論、新主張、新模式層出不窮，在學習借鑒的同時，需要我們有獨立的思想和教學的自信力。袁老師認為語文教師專業發展品質的提升在于自信、自覺、自然。自信，讓教師從“被發展”走向“自主發展”；自覺，強調知行合一，做反思性實踐家；自然，持之以恒，讓研究成為一種生活，以非凡的毅力情系語文，學思并重，才會有所思，有所得。

探究語文教學的本義是需要悟性的。悟性需要熟參，更需要冥想。袁老師為了研究新課程作文教學，向葉圣陶、林語堂、于在春、季羨林等文人學者汲取營養，于是便有了《自覺：作文教學的生命之維》《合理：作文有效教學的必然訴求》等底蘊深厚、鮮活靈動的論文。同時，袁老師的語文教學研究選題獨特，敢于爭鳴，精于思辨。他借鑒馬克思·范梅南的“教學機智”理論，撰寫了《教學機智：語文教育智慧的意蘊》一文；有語文教師研究“深度語文”，他做了反思：《“深度語文”的誤區與學生意識的回歸》；有效教學、高效教學研究漸熱，于是便有了《微型寫作課：透視作文教學高效的可能途徑》等論文。針對目前流行的展示閱讀教學模式，他撰寫了《展示閱讀教學的隱憂與對策——兼評杜郎口中學語文課堂教學》一文，由現象到本質，有的放矢，逐層深入地進行了深入剖析。

袁愛國老師關注教學品質的提升，認為有境界則能提升語文教學的品格，無境界則成為“應試語文”“庸俗語文”“非語文”。試想，當我們的語文教師終年僅是與一本教材、一本教參以及一套練習冊打交道，語文學習美在何處？語文教育呼喚真心傾情于語文的教師。這樣的教師對語文不只是一見鐘情，更需要一往情深。這種恒久、專一的情感，不僅可以提升語文教師的教學品質，也能促進教師人生境界的超越。

3.真性情：做一個精神明亮的人

王棟生老師拜訪顧黃初先生，走進顧先生的書房，一壁書櫥，滿滿當當，竟然全是“語文”。這是專業圖書室，映照的是顧先生晚年的生活。王老師慨嘆：一個人一生做一件事，做得專一，做得高興，不知疲勞，不知老之將至，不計時功，是謂境界。“精神到處文章老，學問深時意氣平”，一個人，一輩子，一件事！其間的寂寞和堅忍，常人難以想象，懶人不可企及，俗人無人問津。

有境界的語文教師需要靜力，甘于寂寞，常懷“清涼心”。袁愛國老師畢業于高郵師范學校，1988年9月走上語文教師崗位，在蘆村中心小學工作四年，后來參加江蘇省自學考試取得了大專學歷，鄉鎮教辦室領導安排他去蘆村中學任教職業高中語文和初中語文，2000年通過業務綜合考核，調入剛剛創辦的寶應實驗初中工作。其間不僅獲得了本科學歷，還參加了揚州大學的語文課程論研究班學習。難能可貴的是，袁老師在學歷進修完畢以后，在參與學校管理工作的同時，以更大的熱情讀書、寫作、教研。縣城的人文書店成了他下班后的精神驛站，揚州師院的大學城書店、南京五臺山的先鋒書店成了他出差之余必去的站點。袁老師既讀語文教育專業的書，也讀文學、哲學乃至書畫影視理論等雜書。同時撰寫了許多極富個性化色彩的書評，陸續發表在報刊上。在繁忙的工作之余，教師如果能夠留一段靜謐時光，以書卷為友，與寂寞共處，這份清凈多么難得。

有境界的語文教師更要有魅力，興趣廣泛，勇做生活家。“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”（明·張岱）語文教師大都是性情中人，但這樣的性情是需要陶冶的。袁老師熱愛書法，教學之余，臨池不輟，多幅書法作品發表于報刊，《語文學習》雜志封面選登了他的一幅行書扇面，靈動飄逸，古意盎然，頗得同行好評。他常常將自己的書法作品贈送給學生，這樣的禮物別有價值。袁老師在旅游的同時不忘記寫作，于是便有了《岳陽樓映像》《黃鶴之約》《駐足岳麓》《蘭亭惠風》一系列游記，家鄉的水泗荷園、老城的古街小巷以及學校門前的縱棹園，自然也成了他的學生筆下流動的風景。

生活在信息社會，資訊暢達，交通便捷，語文教師如果固守故紙堆，不知“博客”何物，不知3D電影何面目，不僅與學生溝通困難重重，數字時代的科學的神奇與魅力，更是無從知曉。袁老師喜歡看一些經典大片，于是便有了他的電影寫作課，他和學生一起看美國的大片《金剛》、伊朗的兒童電影《天堂的孩子》、李安的3D電影《少年派的奇幻漂流》，這些電影為孩子打開了認識世界的一扇窗，也讓孩子學習了寫作，認識了人性的復雜與美好。

二、向善：做一個敬天愛人、知行合一、教學相長的實踐家

做一名教師不只是與教案、作業以及課件打交道，還要與學生、同事和學生家長相處，常懷善心，與人為善，助人成功，這樣的教師學生喜歡，同行敬佩，家長贊揚。“居善地、心善淵、與善人、言善信”，這樣的生活方式，不也是謙謙君子的風度么！

1.懷善心，關愛學生，讓學生感受語文學習的魅力

一位普通的語文教師站在三尺講臺前，一站就是數十年，這些日子是以怎樣的面目送走一批批學生的呢？這些孩子多年以后的心底曾為哪位語文老師留下美好的印象？日本企業家稻盛和夫為人題字，大都書寫“敬天愛人”四字。稻盛以為“敬畏上天，關愛眾人”乃是人生之道。作為一名語文教師，“敬畏語文，關愛學生”應該是敬業之道。

“教育是為兒童而‘操心的活動，為自身而‘操心的活動，為不熟悉的人而‘操心的活動，為這個社會的學術、文化、藝術、倫理而‘操心的活動，為地球的未來而‘操心的活動。”日本的佐藤學先生用“操心”概括教育的意蘊，用心良苦。

有位作家曾經發出這樣的慨嘆，語文從教會人認字之后就完全是束縛人的想象力的課程。這句話看起來有些過激，但細想想不無道理。不難發現，許多中學生把語文當作“雞肋”，食之無味，棄之可惜。語文課上，學生昏昏欲睡者不在少數。語文老師最高的德行就是讓學生對語文課興趣盎然，讓每一個孩子感受到每一節課都是生命中不可缺失的美好時光。有位學生家長在給袁老師的明信片上寫了這樣一段話：“女兒感冒要掛水，我建議她下午去掛，她堅決不同意，原因是下午有兩節語文課。感謝您精彩的語文課，讓我的女兒感受到語文的魅力，享受到語文的快樂。”

袁老師以“水木清華”隱喻生命在場的語文課程文化，清華園的文化魅力不僅體現在優雅的自然環境，更在于其課程文化彰顯了蓬勃的生命力。生命在場的課程文化本質上就是建設和諧的課程文化，因為它更關注學生的本質需求，更有利于師生的情感交融。因此，需要語文教師不斷地澆灌和呵護學生的靈性和好奇心，關注學生獨特的生命感受，引領學生走進文本，走近語文。“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”無論是做學問、寫文章，還是教學反思、陶冶性情，都需要我們有寬廣的胸襟、敞亮的視界、仁愛的情懷，表里如一，方能悟得其中三昧。

2.行善事，事上磨練，在實踐與反思中積累智慧

王陽明以為“為善”就是“致吾心之良知于事事物物”。多經歷“事上磨練”，對于語文教師而言，即磨教材、磨設計、磨課堂、磨反思，如此反復琢磨，方能感悟語言魅力，熟稔文本解讀技巧，精于教學設計，勤于教學實施，教學智慧的積累才會與日俱增。

讓我們來認識袁老師的教學案例《張力：讓閱讀教學走向高效》，圍繞《都市精靈》一課，他搜集了相關的教學設計、實錄及案例，發現相當一部分閱讀教學方案流于程式，缺少張力，教學的有效性不高，他理論聯系實際地指出了當前閱讀教學中存在的弊端，多角度地尋求閱讀教學高效的突圍路徑。在教學中，從詞匯、句子、段落三個層面，形成點面結合的立體閱讀樣式，對語義和形象進行綜合，同時引導學生反復朗誦吟詠培養語感，讓學生傾聽文本的聲音，從而消除文本與閱讀者之間的張力。通過“都市精靈”題旨的三度解讀，不斷挖掘，由淺入深，在理解文本的基礎上，深入把握文本主題，豐富情感體驗。袁老師注重“立體的讀”，培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質量。

楊絳在百歲時如此感悟人生：“一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得越碎，磨得越細，香得越濃烈。”無論是斯霞、李吉林、于漪、錢夢龍等語文大師，還是新課程改革以來涌現的諸多名師，因為他們在人生中經受的歷練與考驗超乎常人，能夠坦然面對它，接受它，處理它，所以才有了超越常人的成就。

3.積善德，互惠共贏，過一種幸福完整的教育生活

煥發著生命活力的課堂，不僅為學生的發展負責，也為教師自己的成長添彩。一名教師在年復一年的工作中感受不到職業的快樂，感受不到業務水平提高的幸福，這是多么地無趣和苦惱。許多教師忙著應試訓練，學生的分數漸增，但教師的業務水平卻未見提高，有時候連教師自己對語文都感到味同嚼蠟。其實，語文課原本就是多姿多彩的，語文老師的面目也是最可親最可敬的。魏巍筆下的蔡蕓芝先生，海倫凱勒的老師沙利文小姐，她們與孩子共度好時光，共享人生的幸福。

袁老師提出語文教學“尚德”的目標，即互惠共贏，持續發展，讓師生過一種幸福完整的語文學習生活。語文學習關乎生活、生態、生命，崇尚有德性的學習生活，努力構建學習共同體，指向于師生語文學習生活雙重境界的提升，共享語文教育的財富。

同在職場，一個語文教師的工作活動空間構成的生態環境，影響著教師的職場幸福。一個備課組、教研組工作氛圍的和諧程度和研究意識的強弱，決定著教師專業成長的快慢。一名教師抱著平常心，以謙虛好學的姿態融入學習共同體，自然收獲多；相反，抱怨環境，埋怨同行，不僅自己一無所獲，而且會影響自己的心境，喪失進取之志。年復一年的重復工作，韶華漸逝，仍毫無建樹。

袁老師慶幸自己所生活的良好的工作環境，不僅一個人奮斗，還帶動一個學科、一個團隊一起作戰。從縣里的名師班到市名師工作室、省中學語文特級教師聯盟，一路結友，一路學習，學識與日俱增，境界逐步提升。

三、尋美：做一個自覺探究、自在表達、視道如花的語文人

美從何處尋？“風波即大道，塵土有至情”，美滲透在研讀文本靜心批注的字里行間，美流淌在課堂上師生對話的會心妙語中，美浸潤在課外活動時發現自然奧秘的驚奇歡喜里。備課時，教師只有潛心文本涵詠細讀，才會成為文本作者的知音；課堂上，只有在文本與學生之間構建多向性對話，語文的滋味才會醇厚綿長；當語文走向了生活，這樣的語文學習，才會“天光云影共徘徊”。語文教學品質的提升在于內在價值的純正追求，這樣才會讓我們的語文教學充滿深情之美。

1.真水無香——里下河語文人的樸素美

托爾斯泰以為，樸素是美的必要條件。袁愛國老師求學、工作、生活在揚州地區的寶應、高郵，這里屬于里下河地區，交通相對閉塞，經濟欠發達，但河流眾多，水網密布，植被豐富，生態環境極佳。里下河的水的氣息、水的光影、水的清越、水墨一樣的風景，也影響著語文教師的生活態度、審美情趣及人生秉性。里下河語文人的品性表現在他們的言與行上：

其一，自覺求實的行走方式。

清代揚州學派重視一個“通”字，重在辨明學術源流，融會貫通。泰州學派極具平民色彩，又稱“平民儒學”，宣傳“百姓日用即道”，反對束縛人性，引領思想解放潮流。這些學派的治學精神給后世的語文人留下了寶貴的財富，里下河的語文人盡管沒有形成鮮明的流派，但自覺實踐、求實融通的精神卻一以貫之。

近年來揚州地區語文教師在黃正瑤、蔣念祖、王安琪、陳玲玲等一批語文名師的帶領下，開展了“重讀葉圣陶”“‘顧黃初杯語文教學競賽”等一系列活動，一方面學習語文教學的經典理論，一方面踐行新課程理念，形成了凸顯“語言、思維、生活、生態”的語文教學特色。洪宗禮先生1960年畢業于揚州師院后一直在泰州中學工作，忙于教課、教務的同時，編寫了一套語文教材，主持了國家教育重大課題“母語教材研究”，做出了令所有語文人驚嘆的成就。

里下河廣袤的田野上既有農人的勞作，也有語文教師課堂田野的耕耘。袁愛國老師的研究基于課堂，讀他的隨筆，與教育故事相遇，逐步邁向教育的智慧；讀他的研究案例，不僅復原了鮮活的課堂場景，還有教者深刻的反思；讀他的研究論文，選擇的角度總是令人眼前一新，論述的道理源于課堂高于課堂。他的扎根田野的研究，務實接地氣，靈動有思想，值得品味。

“十一五”期間，袁愛國老師主持了江蘇省教育規劃立項課題“新課程理念下的生態作文理論與實踐研究”。課改以來，“生態作文”研究似乎成果累累，網絡上的研究文章不計其數，而且全國語文教師研究此項人數眾多，有專家學者，更有許多一線教師參與。從2008年伊始，袁老師正式研究這一“老課題”，真正介入時他發現有含金量的研究成果屈指可數，大都打著“生態”的標簽做一些應景的研究，實踐浮于表面，理論東鱗西爪，不成體系。于是，袁老師從生態學入手，結合作文教學的傳統理論與新課程理念，開展案例研究與理論探索，取得了一系列成果。《新課程理念下的生態作文教學策略》《生態文化視域下的作文教學評價初探》《有序·有法·有根·有魂：生態作文的追求》等10多篇論文陸續發表于《中國教育學刊》《教育理論與實踐》等核心期刊，該項成果2013年獲江蘇省教學成果一等獎。

其二，自然溫潤的言說方式。

水鄉多河流，田疇盡綠意。里下河語文人的語言表達自然質樸，不做作；語氣親切委婉，氤氳著河流的氣息。顧黃初先生一直勸誡弟子要“說自己的話”，“別人的話是用來聽的，不是照著說的”。顧先生的文字謹嚴質樸，清通冶煉，行文如流水，順暢潔凈，堪稱語言典范。

袁老師也是一個對語言敏感的教師，他在努力尋找自己的表達方式。他的語言注重文白相間，長句與短句相結合，整句與散句交替，雅致不失清新，自在敘述中不乏規范嚴謹。我留意他寫的一組古典詩歌解讀的文章，如《遭遇孤獨：直抵心靈的旅行》《棹歌何處：報與西湖風月知》等一組詩話，如話家常，將古典詩歌意境的呈現與自己潛心細讀的體驗，細膩妥帖地表達出來，讀來有聲有色，有滋有味。

2.美的散步——尋求我的教學主張

尼采認為通向智慧之路有三個必經的階段。第一階段是“合群時期”，崇敬、順從、仿效；第二階段是“沙漠時期”，自由的精神茁壯生長，重估一切價值；第三階段是“創造時期”，在否定的基礎上重新進行肯定。洪宗禮先生的敢于“自以為是”與勇于“自以為非”的精神，讓他在語文教學的研究之路上達到智慧的高峰。

袁老師的生活時空與運河相關，運河的流水或急或緩，看似平靜的水面卻有暗流潛行。生命也是一條不息的河流，湍急時不妨隨波逐流，平緩時則可思量琢磨。語文教師的職業生活是忙碌不停的，但需要忙中偷閑，如何將“普眾”的語文教學染上個性化的色彩，如何讓孩子在課堂上既見語文的真味，又能見到語文教師的“真我”，這些難題是需要有清醒頭腦的老師去追尋的。

近年來，袁老師一直在語言與思維之間尋求語文學習的本義。在閱讀教學研究方面，從高效閱讀教學到對閱讀教學品質的關注，探究閱讀教學過程中的審美情感、漸悟與頓悟、深度學習以及言語生命的喚醒；在作文教學方面，從個性化作文教學、高效作文教學到生態作文進行了持久探索；在專題學習、口語交際、寫字教學等領域均有深入細致的研究。2010年10月在《語文建設》“學習《綱要》，深化語文教學改革之我見”專題討論中，袁老師撰寫《境界：語文教學品質的價值追求》一文，第一次提出了“境界語文”的教學主張，認為語文教學應追求教學品質的提升，語文教學的價值在于對語文境界的追尋。

袁老師指出，“境界語文”意在通過品位高雅、風格鮮明、意味豐厚的教學，提升學生正確理解和運用祖國語言文字的品質，追求教師和學生語文學習和生活質量的提升。境界語文的“意味”出自“語文味”，其“品味”建基于教學品質之上；境界語文實施路徑有四：求真、審美、善悟、尚德；境界語文追求教學風格的形成。

袁老師提出這樣的教學主張并非隨大流，用“某某語文”為自己貼一個商標，他不僅有自己的一套說法，更有自己的一套做法，并將自己的思考與實踐形成有價值的研究成果。近3年來，《境界語文：提升語文教學品質》《少教多學：提升作文教學品質》《深度學習：提升基于學案的閱讀教學品質》《篤信·毅行·冥想：提升語文教師科研的品質》等20多篇專題研究論文發表于《中學語文教學》《語文教學通訊》《語文學習》等專業刊物。2013年10月，“基于教學品質提升的‘境界語文的理論與實踐研究”，被評為江蘇省教育科學“十二五”規劃普教重點資助課題。

“清則凈，凈則古，古則新。”（清·姚孟起）語文教學主張如能回歸清凈，追溯傳統，所謂“新”則有根基、有準則；相反，一味標新立異，漠視傳統，遠離語文，只能是南轅北轍。袁老師的“境界語文”借鑒“境界說”理論，同時回歸語文教學本質，體現了求真務實的學術品質，發人深思，值得借鑒。《語文學習》雜志曾經將愛國老師的這段話印在雜志封面上：

教學品格的提升在于對教學境界的追求。

境界語文是“詩”的靈性飄逸，

境界語文是“思”的深邃寬廣，

在詩與思之間，

蘊含著無窮的語文教學機智。

3.“我即語文”——走向人生高境界

清人劉熙載說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”其實，語文教師何嘗不是如此，其學、才、志的多寡大小決定了教學品質的高下。陳日亮先生所謂“我即語文”，也是這個道理。語文教師的面目與思想影響著語文課堂的表情與內涵，課品即人品。因此，袁老師提出境界語文，不僅僅是對語文的追求，更體現了人生的追求。

按照一般的境界理論，境界是分層次的，有欲求境界、功利境界、道德境界、審美境界，后者包含前者有價值的東西，是對前者的超越。我很贊成在這四種境界中審美境界是最高級的。誠如張世英教授所論，道德境界有“應該”的意味，審美境界這是“甘愿”，更體現了主體的自由精神。愛國老師對語文教學確實是心甘情愿。正是這種“甘愿”讓他能超越功利化的目標，求知求真，向善向美，追求真善美的內在一體。“我即語文”正是這種境界的重要表征。

2013年10月底，我去揚州參加《顧黃初語文教育文集外集》首發式，顧黃初先生的公子顧定紅一席講話，讓全場人員感動落淚。顧定紅先生說，人的一生學問要做、事業要做，但追求的路上不要忘記原點，那就是做人，父親一生做人追求至情、至真、至善。我想，做一名語文教師何嘗不需要呢？愛因斯坦曾經說過，照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。追求真、善、美，當是每一個語文教師追求的崇高境界，此語與諸位語文人共勉！

（楊九俊，江蘇省教育學會會長、研究員、特級教師，210013）

責任編輯：顏瑩