整合資源，提高實效

楊官浩

思考：

一次品德教研活動上，有一位上課的老師沒有讓學(xué)生帶課本，學(xué)生只是帶著紙筆就上了這堂課，引發(fā)了其他老師的激烈爭論：“上課到底要不要帶課本？”

我認為課本是一定要帶的。因為新教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，凝聚著眾多課程專家及教研人員的智慧與心血，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性，我們必須尊重教材。但教材不是法典，時代在發(fā)展，與學(xué)生生活及社會生活緊密相連的思想品德教材必然具有一定的滯后性，且百密一疏，教材難免會出現(xiàn)一些不足之處。因此，我們不能囿于教材，而應(yīng)站在教材之上，把教材作為一種可以改造的客觀存在，融入自己的智慧，積極審視教材，變“教教材”為“用教材教”，變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”。所以引出思考：怎樣發(fā)掘利用課堂內(nèi)外的有效資源，提高教學(xué)實效呢？

實踐：

一、立足課本資源

依據(jù)教材設(shè)定的主題內(nèi)容，教學(xué)應(yīng)該打破絕對尊重教材內(nèi)容的規(guī)定性、統(tǒng)一化的格局，應(yīng)該更體現(xiàn)對具體學(xué)生的適應(yīng)性價值。教材的內(nèi)容很多只起到理解話題的作用，在具體的教學(xué)中教師要做的就是根據(jù)學(xué)生的生活實際，針對性地挖掘教材，有效地整合教材，選擇有價值的教學(xué)內(nèi)容，以完成教學(xué)任務(wù)。那么，確定、挖掘、利用教材的教學(xué)內(nèi)容就是教師的重要任務(wù)，也是現(xiàn)行品德教學(xué)必須要做的事情。

（一）深入分析，整合教學(xué)

品德課的教材是按照一定的知識結(jié)構(gòu)編寫的，形成系統(tǒng)體系。如三年級下冊是按社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國和世界這幾個區(qū)域概念來安排內(nèi)容的。在第二單元“生我養(yǎng)我的地方——家鄉(xiāng)”這一單元中，又依次安排了“我的家鄉(xiāng)在哪里”“我來做個小導(dǎo)游”“家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少”和“了不起，家鄉(xiāng)人”四課，用“熱愛家鄉(xiāng)”這一情感主線貫穿該單元。如按編者編排的順序展開教學(xué)的話，那就是讓學(xué)生在認識家鄉(xiāng)的地理位置的基礎(chǔ)上，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，學(xué)會做一個小導(dǎo)游；然后再去了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，最后上升到對家鄉(xiāng)人的贊美，激發(fā)學(xué)生的自豪感。

如果我們深入分析這一單元的內(nèi)容，其實可以以“我來做個小導(dǎo)游”這一課為中心，為引線，囊括其他幾課的內(nèi)容。做一個小導(dǎo)游，首先要清楚自己家鄉(xiāng)的地理位置、環(huán)境等氣候特點，而且每帶“游客”到一處風(fēng)景名勝游覽參觀時，也可以介紹該景區(qū)的風(fēng)味小吃和歷史傳說。因而在這一單元的教學(xué)中，我們可以重新調(diào)整教學(xué)順序，抓住主線“小導(dǎo)游”，讓學(xué)生根據(jù)做一個導(dǎo)游的需要去收集有關(guān)資料。通過“我來做個小導(dǎo)游”這一活動的展開，使學(xué)生自發(fā)去認識家鄉(xiāng)的地理位置、地形氣候、人文景觀和家鄉(xiāng)特產(chǎn)等。這樣既糅合了教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，在激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上再去了解自己的家鄉(xiāng)，其效果要比原先的設(shè)計思路更為有效。

（二）聯(lián)系實際，變更教材

教材中也出現(xiàn)了一些“高要求”“重負擔(dān)”的現(xiàn)象。比如三年級上冊的第二單元“我的家庭”中，就出現(xiàn)了較多學(xué)生難以掌握和操作的練習(xí)。如在第二課“我家的故事”中有這樣一個問題：“請采訪家人，他們是如何辛勤勞動的，并試著根據(jù)一些線索，如老照片或獎狀等寫一篇作文。”我覺得這樣的命題對三年級的孩子來說實在是有點難，所以我根據(jù)單元的主題，重新設(shè)計成為兩個討論的話題：1.大家一起來夸夸。（夸夸誰的工作最好）在討論的過程中，不僅讓學(xué)生了解每一種職業(yè)對社會的作用，更讓學(xué)生明白“工作不分高低，勞動不分貴賤”。2.你的爸爸（或媽媽、奶奶……）工作的時候是什么樣子的？通過這一話題的討論，不僅可以讓學(xué)生了解每種職業(yè)所需要的技能和敬業(yè)精神，還可以讓學(xué)生感受家人工作的辛苦，激發(fā)他們愛家人、愛家庭的情感。

（三）以圖對話，深挖教材

品德教材強調(diào)圖文并茂，以圖為主，突出了圖畫、圖片在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的特殊作用。在使用以圖為主的教材的過程中，很多老師在課中讓學(xué)生干巴巴地表述圖意，然后再說些無關(guān)痛癢的大道理，純粹是進行看圖說話。我認為，在使用以圖為主的新教材時，我們不能簡單地當(dāng)成看圖說話，我們需要“看圖對話”。有專家指出：“只有在對話中的兒童才是具有完整生命表現(xiàn)的人。”教師只有讓圖中的事物與教室里的兒童對話，讓圖中的場景和學(xué)生的現(xiàn)實生活對話，這樣才能用活教材。

例如，我在執(zhí)教四年級下冊第一單元第一課“社區(qū)的公共設(shè)施”時，利用課文插圖展示社區(qū)主要的公共設(shè)施，請同學(xué)們選擇圖中自己最熟悉的設(shè)施以及自己所知道的其他的社區(qū)公共設(shè)施進行介紹。但是，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于其重要作用以及給人們生活帶來的影響卻認識模糊，于是我問：“是啊，我們的社區(qū)有這么多的公共設(shè)施，聽起來很亂，我們給他們分分類吧。”學(xué)生一聽，紛紛討論，有按他們的功能分類的，有按離自己家遠近分類的，有按他們對人們生活影響分類的……正是老師的這么一問，自然地引導(dǎo)了學(xué)生從自己的角度去感受這些平日里熟視無睹的公共設(shè)施，通過分分類，思考他們的功能與用處，從而懂得要自覺維護社區(qū)的公共設(shè)施，而不是簡簡單單地認識這些公共設(shè)施即可。

通過這種“看圖對話”，教材的范例性得到充分體現(xiàn)，通過這種對話，學(xué)生的生活經(jīng)驗不斷與教科書的思想觀念融合。如果說圖畫呈現(xiàn)的是貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景，而場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好新教材的重要環(huán)節(jié)。

（四）融入生活，靈活運用

陶行知曾打過這樣一個比方，把社會上、生活中的東西搬一些到學(xué)校里，好比搬一些樹枝到鳥籠里，但鳥籠畢竟是鳥籠，絕不是鳥的世界。他還說生活與生活的摩擦才能起到教育作用。品德教科書有限的容量決定了它只能呈現(xiàn)精選的、基礎(chǔ)的、典型的信息，而生活本身是豐富的、無限的，這就需要老師貼近學(xué)生生活，靈活地使用教材。

又如上述講到的我在執(zhí)教“社區(qū)的公共設(shè)施”一課時，出示正反兩方面的圖片，讓學(xué)生根據(jù)圖片講述該如何維護社區(qū)公共設(shè)施。而此時就不單單是停留在對圖中的人物的行為評價，而是繼續(xù)引導(dǎo)孩子結(jié)合生活實際說說自己是怎樣從小處來維護社區(qū)公共設(shè)施的。再出示一些事例，讓學(xué)生判斷事例中的孩子的行為做得對與錯，然后說說又該怎樣維護這些公共設(shè)施。

這樣，教師將教材引向生活，靈活地運用教材，學(xué)生知道了愛護公共設(shè)施人人有責(zé)，能夠自覺維護社區(qū)公共設(shè)施。

二、開拓課外資源

（一）用生本資源建構(gòu)“說理”教材

“就近的才是最有效的！”新課程下的品德學(xué)科以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，非常強調(diào)學(xué)生對“道德”的認同。從就近心理學(xué)的角度，勢必要尋求與學(xué)生認知最近的生活內(nèi)容以促使對道德現(xiàn)象的理解、對道德知識的認可，以形成相應(yīng)的生活信念。所以首要獲取的課程資源應(yīng)該來自學(xué)生，來自學(xué)生的現(xiàn)實生活。

1.求取生活經(jīng)歷

必須承認“道德源于生活”，不會有任何脫離生活而憑空建構(gòu)的道德內(nèi)容，而現(xiàn)行的品德教材就是以尊重生活為主旨的，所以教材設(shè)置的品德概念和話題對學(xué)生而言都是似曾相識的，甚至還會有直接的經(jīng)歷。那么，從學(xué)生中直接求取生活經(jīng)歷就顯得很有意義。

例如，在教學(xué)“豐富多彩的社區(qū)生活”一課時，顯然教材本身提供的任何范例對學(xué)生都沒有直接的價值，幾乎沒有對應(yīng)的可能。但是對學(xué)生現(xiàn)實有意義的就是他們曾經(jīng)親身經(jīng)歷過的社區(qū)生活，讓他們?nèi)セ仡櫋⑷ニ鸭?jīng)用以記錄活動的一些照片、海報甚至那些見諸報端的新聞報道。即使是對那些囿于具體的生活區(qū)域而沒能參與社區(qū)活動的學(xué)生，也可以依托他們的見聞和構(gòu)想形成對社區(qū)生活的一種愿景。在形成這種直接經(jīng)驗資源的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去感悟社區(qū)活動的快樂，感受融入社區(qū)、參與社區(qū)的價值和意義，從而樹立社區(qū)主人翁的思想。因生活有感，因體驗而悟，只有當(dāng)親身經(jīng)歷的道德生活成為課堂教學(xué)的載體時，它的“寓理”價值才是不言而喻的。

2.依托活動體驗

局限于學(xué)生的年齡和生活經(jīng)歷，許多道德生活不盡有體驗，或是沒能獲得生活的真諦。因此，需要從教材確立的道德觀點出發(fā)，開展即時性的體驗活動，以形成課堂有效的現(xiàn)實資源來開展教學(xué)。

比如，課堂中教育學(xué)生不怕失敗和挫折時，雖然我們都需要承認學(xué)生是有失敗經(jīng)歷的，但學(xué)生對為何失敗，從失敗走向成功的關(guān)鍵是什么等問題是缺乏真切的理解的。當(dāng)教師利用學(xué)生的經(jīng)驗資源對話成功秘訣和失敗原因之后，有針對性地設(shè)計了一個活動：讓學(xué)生新背一首相對簡單的古詩，而且要學(xué)生記錄自己讀的遍數(shù)。有近五成的學(xué)生在讀到第七遍的時候已經(jīng)背出來了，有近三成的學(xué)生在讀到第八遍的時候也背出來了，然后在同學(xué)老師的鼓勵下，最后兩成的學(xué)生有的用了九遍，有的用了十遍，最多的一位用了十一遍，最終都背出來了。在此體驗的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生探究走向成功最重要的到底是什么。經(jīng)過對這一課堂即時資源的反復(fù)思辨和對話，學(xué)生感悟到，失敗并不可怕，走向成功重在堅持，無非就是要再努力，再繼續(xù)去重復(fù)，真正領(lǐng)悟了“堅持就是勝利”的真諦。

活動化的教學(xué)是目前課程一個重要的要求，只有當(dāng)教師從品德教學(xué)的需要出發(fā)，立足讓學(xué)生獲得道德體驗，獲取課堂資源，那么活動就會富有積極的意義。而其間得到的感悟和發(fā)現(xiàn)就成為課堂最真實、最鮮活的教學(xué)資源，它的說服力和認同價值也是最高的。

（二）用信息渠道打開“身外”資源

學(xué)生的生活世界畢竟是有限的，他們能親自觸摸的社會領(lǐng)域也是狹隘的，怎樣讓過去的生活、身外的世界也成為他們可以獲知的資源呢？在今天的時代，我們可以利用的東西很多，但借助信息渠道是最重要的途徑。

1.細化調(diào)查訪問，求取多維資源

新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生搜集處理信息的能力提出了很高的要求，但事實上許多學(xué)科對這一能力的訓(xùn)練是缺少場基的。而對品德學(xué)科而言，調(diào)查搜集的工作應(yīng)該成為每一個學(xué)生的實戰(zhàn)內(nèi)容，應(yīng)該成為他們獲取課堂學(xué)習(xí)資源的重要途徑。而實地調(diào)查訪問最需要我們做的，就是給予學(xué)生最有效的問題引導(dǎo)，同時在對訪問調(diào)查的目的期待中除了要獲取信息資源之外，更重要的是讓學(xué)生獲取情感資源和價值觀的新認識。

例如，在學(xué)習(xí)“做學(xué)習(xí)的有心人”一課時，安排落實“珍惜美好學(xué)習(xí)生活”的教學(xué)目標(biāo)時，教師引導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查爺爺奶奶輩的學(xué)習(xí)生活，因此教師建立了具體的調(diào)查細目（見下表）：

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借助于具體細致的調(diào)查題目，學(xué)生在具體的訪問過程中，不僅了解了爺爺奶奶小時候（過去人們）學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，觸摸了爺爺奶奶從小珍藏的一些學(xué)習(xí)器具；另一方面感觸了他們對學(xué)習(xí)的渴望和對新一代孩子努力學(xué)習(xí)的期待。在這個過程中形成的知識、情感對課堂而言就成為一種最真實有效的教學(xué)資源，在這個基礎(chǔ)上進行的教學(xué)對話是有情感介入的、有道德升華的。

所以在調(diào)查訪問的過程中，教師細化問題、有效引導(dǎo)是非常重要的，在扎實布置的基礎(chǔ)上才能使訪問過程成為一次接受教育的過程，同時也是獲取知識、情感等多維信息資源的有力過程。

2.善用主題搜索，薈萃要點信息

現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，使人們?nèi)找娓杏|到“天涯若比鄰”及“世界一般小”的感覺。對學(xué)生生活經(jīng)歷空白的知識，對學(xué)生需要探究的許多綜合領(lǐng)域的知識信息獲取，傳媒可以起到非常重要的作用。對小學(xué)中高年級的學(xué)生，傳媒的使用已經(jīng)不再是難題，所以如果品德課堂能充分指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)一個具體的主題善取傳媒資源，那么他將積極地幫助課堂搜集到大量課程信息，實現(xiàn)教學(xué)的實效。

例如，在實施“我們都是龍的傳人”這一教學(xué)任務(wù)時，教師明確要求學(xué)生借助于電視、網(wǎng)絡(luò)以及相關(guān)書籍的內(nèi)容，讓學(xué)生尋找臺灣、香港、澳門人民與大陸同胞在著裝打扮、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等方面的淵源，以探究他們與我們同宗同祖的充分理由。這個主題任務(wù)的落實由于支點的新穎和事實的未果性，激發(fā)了學(xué)生的探究欲，他們紛紛依托電視、書本尤其是網(wǎng)絡(luò)，搜集了這些方面的圖片、視頻和文字。當(dāng)這些搜集到的主題內(nèi)容集中到一起之后，臺灣的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣就成為課堂教學(xué)的重要資源，不斷呈現(xiàn)在師生的面前。很自然地通過與大陸人民生活的對比，讓學(xué)生感觸到港澳臺以及大陸地區(qū)同樣的生活方式、同樣的傳統(tǒng)習(xí)慣、同樣的歷史文化，真真切切地感受到大家同宗同祖，都是龍的傳人。主題資源合理到位，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。

從教學(xué)的定位和設(shè)計出發(fā)，給學(xué)生一個主題化搜索的任務(wù)，那么學(xué)生搜索行為既明確了方向，同時也激發(fā)了學(xué)生在搜索過程中發(fā)揮創(chuàng)造性，在搜索中融入自我的情感和創(chuàng)意，在搜索中接受教育。而學(xué)生在此過程中發(fā)生的情感以及接受到的教育將隨同他們搜索到的信息一起成為課堂更充實的教學(xué)資源，課堂真正成為思想交互、情感交流、知識融會的一個平臺。

（三）以教師智慧發(fā)掘“隱性”資源

所謂“隱性”資源是指透過表面發(fā)掘深有蘊意的教學(xué)資源。在教學(xué)實踐中，教師最容易忽視的一部分課程資源就是隱性資源，具體包括：學(xué)生資源（學(xué)生所了解的信息、學(xué)生的特長、學(xué)生的個性等可以成為教師利用的資源）、教師自身資源（教師所擅長的教學(xué)方式、教師的創(chuàng)造力等）以及隱藏在物化資源背后的隱性資源。這些資源往往最具有挖掘潛力也最容易達到教育目標(biāo)。但在實際教學(xué)過程中，教師往往習(xí)慣于用有形的資源，認為只有別人看得見的資源才是資源，所以導(dǎo)致教師經(jīng)常費時費力地制作一些形式多樣、生動有趣的資源，而恰恰忽視了那些在身邊的、平常的資源，使得課堂上出現(xiàn)“人為資源而存在，而不是資源為人服務(wù)”的現(xiàn)象。這樣做不僅不能取得應(yīng)有的教學(xué)效果，還會使得教師只管課堂上的“裝潢”，而不管課堂實效。學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中也在自我吸取著經(jīng)驗、搜集著信息，對于品德課程來說，這些都是寶貴的資源，只是它是隱性的，學(xué)生不說，便不會體現(xiàn)；教師不挖掘，便會埋沒，白白浪費。因此，巧用隱性資源，對于提高品德課程的有效性極為重要。顯然，這種資源的發(fā)掘?qū)φn堂的價值和作用是不可言喻的，但發(fā)掘的過程顯然是艱難而需要創(chuàng)意思維的。所以就需要教師積極留意生活，積極發(fā)現(xiàn)富有道德蘊意的現(xiàn)實內(nèi)容，給學(xué)生提供具有探究價值的學(xué)習(xí)資源，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化完成。

1.捕捉發(fā)掘現(xiàn)實中的“隱性”資源

品德課最大的特色在于其生活性，生活的浩瀚無邊也就孕育出許多的品德素材，那么結(jié)合品德教學(xué)的主題，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和捕捉其中的“隱性”資源。

舉例來說，在教學(xué)“集體處處有規(guī)則”一課時，有一教師就敏銳地捕捉到學(xué)校的一個可用資源：學(xué)校有1300名學(xué)生，而學(xué)校卻只擁有一個環(huán)圈150米的操場，但是大課間的時候，千名學(xué)生在這狹小的地方擁擠地活動，卻人人都能盡興，從未發(fā)生矛盾和事故。依托這個信息的提供，教師同時展示了大課間操場鳥瞰圖以及一組學(xué)生活動的圖片，讓學(xué)生思考為什么能保證這樣的秩序井然。

“小操場，大隊伍”這一事實材料對探求規(guī)則的作用可謂價值不菲，它既可以讓學(xué)生了解規(guī)則存在的價值，也可以感觸遵守規(guī)則的重要和意義；另一方面，因為學(xué)生每天都在這個小操場參與大課間活動，每天都在規(guī)則的引導(dǎo)下親身經(jīng)歷著守規(guī)的意義，加上老師展示的圖片，他們一一回顧各自遵守的規(guī)則，這會讓學(xué)生在心靈深處得到洞悉，在情感端點上顫出星火。

2.整合重組構(gòu)建新的“隱性”資源

對積極有效的品德教學(xué)來說，對教師更高的要求還在于整合重組生活中的課程資源，形成對課堂具有更大現(xiàn)實意義的資源。

比如教學(xué)“日新月異的交通”時，為讓學(xué)生感悟現(xiàn)代交通給人們帶來的便利，教師立意從對比中促發(fā)感受，所以尋找了古人進京趕考的故事來展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生計算，從杭州出發(fā)到北京近2000里，一書生日行（步行40里，馬車50里，騎馬60里），得提前多少天動身才能趕在考試之前到達北京。在此一問之后，引導(dǎo)假想：這么長時間漂流在路上，可能會遭遇到哪些困難和問題？交流與小結(jié)之后展現(xiàn)古代文人慨嘆趕考之路艱辛的詩句，在齊讀中讓學(xué)生提升感受。

在這個過程中，教師有力地整合了一些歷史和數(shù)學(xué)的知識，開展了講述、假設(shè)、悟讀等等的活動，把這些相關(guān)聯(lián)的信息融合成為一個教學(xué)點，讓學(xué)生深刻地感悟到在交通落后的古代，人們的出行是多么的困難，由此形成一種充滿人文感性的領(lǐng)悟，為感受現(xiàn)代交通便利設(shè)下一個有力的伏筆。

品德課不僅是一門教學(xué)的藝術(shù)，更是一門生活的藝術(shù)，對從事品德教學(xué)的教師而言，關(guān)注生活重于關(guān)注課堂，只有時時以道德的眼光關(guān)注生活的人才能發(fā)現(xiàn)更多有利于課堂的“隱性”資源來實現(xiàn)課堂教學(xué)的最大效果。

（四）以教學(xué)線索導(dǎo)出“備份”資源

品德學(xué)科要實現(xiàn)生活化教學(xué)，其資源構(gòu)成應(yīng)該有一個源源不斷的庫存。就課堂準(zhǔn)備的資源而言，應(yīng)當(dāng)與學(xué)校、家庭、社區(qū)等進行的常態(tài)活動相結(jié)合以構(gòu)成品德教學(xué)的庫存資源。那么這個庫存資料怎么積累呢？這就需要老師做一個有心人，將一些容易被忽視，或丟失的日常生活資料，有意識地進行儲存、備份，并利用電腦、文件夾進行分類。如六一兒童節(jié)活動的照片，環(huán)境日學(xué)生上街宣傳的錄像，秋游活動的照片、作文，家長會中家長談的體會等等，我都在電腦中進行了復(fù)制、儲存，日積月累，教師的備份資料將會成為“倉庫”，要利用時就可以選擇性地提取。

1.提取校園集體活動資源

品德課堂教學(xué)是學(xué)校實施德育的一個重要陣地，那么它也就有必要與學(xué)校各項德育活動相結(jié)合，在實施相關(guān)主題的教學(xué)活動中套取相應(yīng)的活動內(nèi)容，建構(gòu)課堂教學(xué)的資源。

例如，在實施“尊敬老人”的教學(xué)中，教師提取了學(xué)校大隊部慰問敬老院的相關(guān)資料。教師把在敬老院活動的照片以及視頻資料展示給學(xué)生，讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)老人們的特點。借助這些資源，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)同學(xué)們?yōu)樗麄兇驋吆颓謇矸块g時，他們總是跟隨在身邊；當(dāng)他們和同學(xué)們一起合影時，他們是那么的認真；當(dāng)同學(xué)們有空時，他們是那么的喜歡與同學(xué)們說話……在此之后，請學(xué)生探討老人如此行為表現(xiàn)的原因。借助于老師對背景材料的介紹，借助于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，他們理解了老人認真的原因，感受到了老人的孤獨以及對親情的渴望，使學(xué)生理解了老人的真正需要，無論對敬老院的老人，還是家里的老人，學(xué)生懂得了接受他們的愛，懂得了該給老人更多交流和陪伴的時間。

體驗是一個層次，但能在體驗的基礎(chǔ)上獲得發(fā)現(xiàn)和感悟那又是一個更高的層次。品德教學(xué)不缺乏道理的傳遞，但尚有缺乏的是對現(xiàn)實生活的發(fā)現(xiàn)。

2.套取家庭生活現(xiàn)實資源

家庭同樣反映學(xué)生生活的一個側(cè)面，在品德課程體系中，家庭生活的關(guān)注也成為學(xué)生成長的一個重要部分。而隨著家校合作紐帶的更多建立，家庭生活的資源信息在許多學(xué)校都得到了備份，尤其是對學(xué)生家庭生活情況的檔案袋記錄更成為品德課程可以利用的有力資源。

例如，在教學(xué)“家人陪伴我成長”一課時，教師有意識地從學(xué)生家庭生活情況的記錄中找到家長對子女的一些道白，找到家長關(guān)于培育兒女長大的有關(guān)敘事。在日常家長與子女的交流中常常很少有一些賦予情感的告白，而在家庭生活檔案袋中，這種價值資源卻非常豐富。即使有時不夠鮮活，也完全可以與家長形成聯(lián)系，以完成真實而真情的傾訴。通過在課堂上拜讀家長的道白，在課堂中解析日常的家庭生活，挖掘親情的良苦，許多學(xué)生黯然淚下，他們獲得的是對親情的發(fā)現(xiàn)和理解，同時激發(fā)的是對家人更多的感激和珍愛。

除了學(xué)校、家庭相關(guān)的日常備份資料外，社區(qū)的以及社會上的一些日常信息也可以加以備份，成為品德教學(xué)需要的資源。無論是提取備份的資源，還是運用校園、家庭、社區(qū)即時的資源都對品德教學(xué)有積極意義，它們無可爭議的是品德課程體系中不可或缺的重要資源。

立足于品德學(xué)科教學(xué)的實效，教師只有致力于課內(nèi)外有效資源的不斷發(fā)掘和利用，才能不斷提高捕捉教材的能力，才能不斷優(yōu)化實際教學(xué)的過程，才能不斷促進學(xué)生社會性發(fā)展水平的提高。

（作者單位 浙江省杭州市蕭山區(qū)義蓬第四小學(xué)）

？誗編輯 趙飛飛