堅持生態(tài)倫理 構(gòu)建和諧社會

【內(nèi)容提要】 社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵，概括起來就是人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧相處，而人與人的關(guān)系是在自然生態(tài)環(huán)境的依托前提下的關(guān)系，所以人與自然的和諧相處是其中最主要的方面。環(huán)境問題本身是倫理學的問題，要構(gòu)建和諧社會必須要重視環(huán)境問題，也就是生態(tài)倫理。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)倫理 和諧 環(huán)境 資源

【作者簡介】 張亞琴，重慶師范大學政治學院2011級碩士研究生，主要研究方向是馬克思主義中國化。

【中圖分類號】 C916 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2014）03-0011-02

生態(tài)環(huán)境問題本身是倫理學的問題，人類社會不可能離開自然環(huán)境而存在，人與人的關(guān)系是以依托自然環(huán)境為前提的關(guān)系，人類社會本身和人與自然的關(guān)系共同構(gòu)成了人類的倫理關(guān)系。生態(tài)倫理也叫環(huán)境倫理，是對人與環(huán)境之間關(guān)系的道德原則、道德標準和行為規(guī)范等方面所作的研究，是人與自然協(xié)同發(fā)展的道德學說。生態(tài)倫理需要人類改變過去破壞環(huán)境、向自然過度索取的傳統(tǒng)價值觀，形成與自然界和諧相處、共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展價值觀。加強生態(tài)倫理，并且把這一理念貫穿于社會管理的始終是構(gòu)建和諧社會的必然要求，同時也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

一、生態(tài)倫理與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

1. 人與自然的關(guān)系方面

在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人類在充分利用自然的同時，人與自然關(guān)系發(fā)生了異化?，F(xiàn)代工業(yè)文明是造成生態(tài)危機的根源，霧霾、沙塵暴、酸雨、氣候變暖、廢水廢氣等各種生態(tài)環(huán)境嚴重影響人類的健康甚至生存，人對自然的征服和掠奪造成對地球生態(tài)環(huán)境的破壞逐漸波及到人類自身。自然生態(tài)環(huán)境的惡化意味著人類生存條件的惡化。自然界和人的關(guān)系從認識論上來講，是主體和客體的關(guān)系；從系統(tǒng)論上來講，人和環(huán)境作為地球生態(tài)系統(tǒng)的成員是一個整體內(nèi)部的兩個子系統(tǒng)，是相互作用的關(guān)系。地球生態(tài)系統(tǒng)的維持，就是維持人類生存與發(fā)展的前提條件。因此，運用馬克思主義原理來講，自然和人的關(guān)系就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

2. 中國傳統(tǒng)哲學中的“天人合一”體現(xiàn)出人與自然的和諧思想

“天”指整個宇宙，“人”就是指人類本身和人類的社會生活。所以“天人合一”體現(xiàn)出了人要與自然相互影響、和諧相處的思想內(nèi)涵。孟子說：“盡心、知性、知天。”人與天是內(nèi)在相通的，天人合一，萬物一體，相輔相成。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔幢砻魅伺c自然的一致與相通。

馬克思關(guān)于“人是自然界的一部分”“只有人才給自然界打上自己的印記”“人靠自然界生活”的論述闡明了人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人存在于自然環(huán)境之中又在改變著自然，人具有主觀能動性，這是人與自然的區(qū)別。同時，自然也影響和制約人的發(fā)展。生態(tài)環(huán)境作為客體，人作為主體，主體和客體之間相互影響相互作用，主體的人在客體中生存，又對客體環(huán)境實施行為。如果人類不能處理好和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，盲目追求經(jīng)濟增長而忽略自然界對于人類生存的長久意義，為了滿足眼前利益進行掠奪性開發(fā)、工業(yè)污染、濫伐亂砍等，就會受到大自然的“報復(fù)”。如城市熱島效應(yīng)、環(huán)境污染造成的健康受損、脆弱的生態(tài)系統(tǒng)退化嚴重、土地荒漠化、能源短缺等?？梢姡鷳B(tài)環(huán)境與人類生存息息相關(guān)。人類要重新審視自身行為，注重生態(tài)倫理，在合理利用自然的基礎(chǔ)上保護自然，保護自己生存的家園。堅持人和自然的統(tǒng)一性，是馬克思主義對待自然的基本原理，符合科學發(fā)展觀的倫理思維。

3. 構(gòu)建和諧社會必然要求堅持生態(tài)倫理

第一，生態(tài)失衡和環(huán)境污染影響和制約著構(gòu)建和諧社會的進程。第二，構(gòu)建和諧社會能更好地實踐生態(tài)倫理，二者相互促進。最后，在人與自然關(guān)系的歷史演進實踐中，人類所形成的保護環(huán)境、節(jié)約資源的思維方式、倫理規(guī)范和價值觀念也必然為人與人和諧相處、人與社會和諧相處提供有益的范式、機制和理念，從而推進和諧社會的建設(shè)。

4. 構(gòu)建和諧社會需要加強生態(tài)行政管理

黨中央提出了“人與自然和諧相處”的理念，是經(jīng)濟社會發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的必然要求。要堅持生態(tài)倫理，需要制度的保障，即加強生態(tài)行政管理，引導(dǎo)人們提高認識，實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。

二、堅持生態(tài)倫理，構(gòu)建和諧社會

自然界的資源是有限的。我們在認識自然、利用自然時一方面要堅持“用之有度”，依靠科技創(chuàng)新，大幅提高能源與資源利用效率，大力發(fā)展新能源、可再生能源與新型能源替代資源，構(gòu)建可持續(xù)能源與資源體系。另一方面，要堅持資源的“用之有節(jié)”， 合理開發(fā)利用和有效保護資源。要把節(jié)約能源資源作為一項基本國策，以市場為資源配置的基礎(chǔ)，提高資源配置效率。全面推進資源有償使用，促進珍惜和節(jié)約資源，建立資源高效清潔循環(huán)利用的綠色工程。取之有度和用之有節(jié)是現(xiàn)代社會建立和保護生態(tài)倫理的基本要求。

堅持生態(tài)倫理，構(gòu)建社會主義和諧社會，需要建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明，合理開發(fā)利用資源，比如植被荒山、生態(tài)旅游開發(fā)、退耕還林等，在美化環(huán)境、呵護自然的同時拉動經(jīng)濟增長，帶動經(jīng)濟效益的提高。依靠科技創(chuàng)新，提高海洋探測和應(yīng)用研究能力、海洋資源開發(fā)能力，構(gòu)建資源的新拓展體系。

堅持生態(tài)倫理，牢固樹立以人為本的科學發(fā)展觀，需要堅持經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。社會經(jīng)濟快速發(fā)展，城市化進程不斷加快，由于生產(chǎn)方式的直流型、粗放型沒有得到根本的改善，特別是近年來經(jīng)濟的快速發(fā)展，導(dǎo)致了環(huán)境問題日益凸顯。這就需要重新審視經(jīng)濟增長的方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)由粗放型到集約型，由消耗型向節(jié)約型的轉(zhuǎn)變，系統(tǒng)認知環(huán)境演變規(guī)律，減少污染排放，提升生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測、保護、修復(fù)能力和應(yīng)對全球氣候變化的能力，提升對自然災(zāi)害的預(yù)測、預(yù)報和防災(zāi)、減災(zāi)能力，構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)與環(huán)境保育發(fā)展體系。在這一方面，強制的環(huán)境保護政策和法規(guī)能有效阻止只顧眼前利益、不顧子孫后代可持續(xù)發(fā)展的行為。經(jīng)濟的發(fā)展要與生態(tài)環(huán)境的承載力相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，片面追求經(jīng)濟增長的行為是違背生態(tài)倫理的。

堅持生態(tài)倫理，構(gòu)建和諧社會需要宣傳、引導(dǎo)，使生態(tài)倫理深入人心。為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會營造氛圍，在全社會樹立節(jié)約資源的觀念，提高憂患意識和節(jié)約意識。這就需要對人進行道德教育，特別是生態(tài)的道德教育。愛護環(huán)境、保護環(huán)境從自身做起，節(jié)能與減排從小事做起，對衣食住行提倡環(huán)保使用，真正使生態(tài)倫理思想植根民心。

堅持生態(tài)倫理，要改變生態(tài)行政管理模式。改變以往人類向自然過度索取時，主要依靠強制手段去管制的行政管理模式。實行可持續(xù)發(fā)展的以綜合協(xié)調(diào)為主的服務(wù)型、生態(tài)型的行政管理模式。

堅持生態(tài)倫理就是妥善處理并逐步形成人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧關(guān)系，從另一個角度上說也是間接的處理人與人之間的關(guān)系。人類與自然的關(guān)系相互交織，密不可分。處理好人與自然的關(guān)系，堅持生態(tài)倫理，是構(gòu)建和諧社會的目標。

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責任編輯：達名流