關(guān)于基礎(chǔ)教育階段特色學(xué)校創(chuàng)建的再認識

肖浩宇

摘要：基礎(chǔ)教育階段特色學(xué)校的創(chuàng)建，對于全面提升學(xué)校辦學(xué)水平，提高育人質(zhì)量具有十分重要的意義。特色學(xué)校的創(chuàng)建，須從概念上澄清“特色學(xué)校”與“學(xué)校特色”的區(qū)別，立足于學(xué)生的成長與發(fā)展需求，著眼于學(xué)校未來的長遠發(fā)展，還應(yīng)正視“什么樣的特色”、“為誰的特色”等問題，妥善處理好諸如特色與傳統(tǒng)的關(guān)系、局部與整體的關(guān)系，更新思維方式，避免走入誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；特色學(xué)校；中小學(xué)

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）10-0003-04

1993年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”這一重要文件的頒布，拉開了中小學(xué)學(xué)校特色創(chuàng)建的帷幕。2010年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》進一步強調(diào)：“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。”期望學(xué)校全面提升整體辦學(xué)水平，不斷提高育人質(zhì)量。

一、特色學(xué)校內(nèi)涵的再認識

1.特色學(xué)校的內(nèi)涵

“特色學(xué)校”是指學(xué)校在繼承其本身乃至學(xué)校所在地域特定的歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校自身的辦學(xué)實際，在學(xué)校辦學(xué)理念與目標、領(lǐng)導(dǎo)與管理品質(zhì)、課程與教學(xué)改革、教師隊伍建設(shè)、學(xué)生成長與發(fā)展、教科研以及家校社區(qū)合作互動等領(lǐng)域的方方面面，“立體式”、“全息式”地呈現(xiàn)出不同于其他學(xué)校的獨特之處，即整體特色之所在。統(tǒng)而言之，“特色學(xué)校”的特色主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念特色、教育教學(xué)特色、校本科研特色和學(xué)校管理特色這四個核心方面。

創(chuàng)建特色學(xué)校應(yīng)體現(xiàn)以下四大特征：

其一，創(chuàng)建指導(dǎo)思想上的鮮明個性化。這種指導(dǎo)思想承繼學(xué)校及其所在地域的歷史文化傳統(tǒng)，十分獨特、明晰和持久，發(fā)揮著引領(lǐng)性作用，它是特色學(xué)校的辦學(xué)發(fā)展方向。

其二，創(chuàng)建模式上的整體推進化。特色學(xué)校在學(xué)校文化、校園環(huán)境、校訓(xùn)、校歌、課程結(jié)構(gòu)、教師特長、課堂教學(xué)方式、課外活動形式、家校社區(qū)合作等各個方面都具有濃厚的特色氛圍，需要立體地、全息地創(chuàng)建。

其三，創(chuàng)建突破口上的典型化。特色學(xué)校并不是空中樓閣，需要一定的教育內(nèi)容為載體（如德育與學(xué)生工作、課堂教學(xué)、校本科研、組織管理等），這些載體常常是特色學(xué)校創(chuàng)建的突破口，并且通過這些突破口載體的典型化、風格化而凸現(xiàn)出特色。

其四，創(chuàng)建最終結(jié)果上的成效化。可以說，沒有良好的成效，就難以被稱為特色學(xué)校。這種成效首先表現(xiàn)在學(xué)生個性充分發(fā)揮，專長得到針對性培養(yǎng)，人才層出不窮，學(xué)生整體素質(zhì)不斷優(yōu)化等方面。[1]

2.“學(xué)校特色”不等于“特色學(xué)校”

“學(xué)校特色”的界定，在教育理論界達二十種之多，由此可見分歧之大，其中認同度較為廣泛的核心要素是：學(xué)校在辦學(xué)過程中逐步形成的獨特的個性風貌。學(xué)校工作的方方面面都能形成特色，“學(xué)校特色”的外延相當寬泛，并呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。

但是，“學(xué)校特色”不等于“特色學(xué)校”。“學(xué)校特色”指的是學(xué)校工作的某一個或幾個方面形成了特色，是局部的特色，我們不妨稱之為特色項目或優(yōu)勢項目，如寫字教學(xué)、電化教學(xué)、科技教育、藝術(shù)教育等。而“特色學(xué)校”則是將特色滲透在學(xué)校工作的各個方面，體現(xiàn)出獨特的整體風貌。[2]

是否立體式、全息式地呈現(xiàn)整體特色，是判斷一所學(xué)校是否為特色學(xué)校的最本質(zhì)特征。在一所學(xué)校的成長與發(fā)展過程中，學(xué)校一般由沒有特色或特色不鮮明，經(jīng)過努力與提高逐步發(fā)展培育出特色。但發(fā)展的進程不應(yīng)就此停滯不前，“學(xué)校特色”可以而且應(yīng)當發(fā)展為“特色學(xué)校”，這是一個由局部特色向整體特色逐步推進而又不斷躍升的過程。

但是，就筆者目前接觸和了解到的中小學(xué)特色學(xué)校的創(chuàng)建過程來看，由于部分中小學(xué)校長及管理層對“特色學(xué)校”與“學(xué)校特色”的概念存在著一定程度的混淆，導(dǎo)致工作思路出現(xiàn)了誤區(qū)，部分學(xué)校仍處于或“點”或“面”地創(chuàng)建學(xué)校特色階段，距離特色學(xué)校尚有一段距離。基于此，關(guān)于“特色學(xué)校”概念的再認識，對指導(dǎo)中小學(xué)校長及管理層創(chuàng)建特色學(xué)校的工作，無疑具有十分重要的理論價值和直接的現(xiàn)實意義。

二、特色學(xué)校創(chuàng)建的現(xiàn)實反思

在特色學(xué)校創(chuàng)建中，應(yīng)該首先追問兩個問題：創(chuàng)建什么樣的特色？創(chuàng)建為誰的特色？

1.創(chuàng)建什么樣的特色？

作為校長一定要明確：如果要創(chuàng)建特色學(xué)校的話，應(yīng)該創(chuàng)建什么樣特色？除了要防止“特色是個筐，什么都能裝”以外，還要防止“群羊效應(yīng)”，校長本身要有獨立的思想，不能人云亦云。沒有特色辦學(xué)思想的校長，就不會產(chǎn)生特色學(xué)校。[3]特色學(xué)校的創(chuàng)建，應(yīng)面向?qū)W校自身的歷史文化傳統(tǒng)和目前的辦學(xué)實際情況，在長期的辦學(xué)實踐過程中逐步形成區(qū)別于其他同類學(xué)校的獨特、優(yōu)質(zhì)而且相對穩(wěn)定的辦學(xué)氣質(zhì)和辦學(xué)風格。

特色應(yīng)該是文化層面的能夠引導(dǎo)人的觀念和行為的精神形態(tài)的東西，而不應(yīng)該僅僅停留在某一個項目、某一類課程或某一種地方文化上，否則就跟長期以來一直在開展的豐富多彩的課外活動沒有多大的區(qū)別。當下，教育新理念、新實驗和新項目很多，作為校長一定要敢于擔當、學(xué)會取舍：對學(xué)校的文化歷史、原有基礎(chǔ)、傳統(tǒng)優(yōu)勢等作出充分認識和深度審思，對學(xué)校要追尋怎樣的教育理想、堅守怎樣的培養(yǎng)目標作出明晰的價值判斷。[4]

基于學(xué)校自身的歷史文化傳統(tǒng)及其所在地域特定的歷史文化傳統(tǒng)，梳理過往、審視現(xiàn)狀、展望未來，這是創(chuàng)建特色學(xué)校所繞不開的。“君子務(wù)本，本立而道生”[5]，校長獨立的辦學(xué)思想理念，學(xué)校管理層清晰可操作的發(fā)展目標，對特色學(xué)校的定位與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

試以江蘇省無錫立信中等專業(yè)學(xué)校為例，其前身是由我國著名教育家、現(xiàn)代會計之父潘序倫先生于1982年支持創(chuàng)辦的無錫立信會計學(xué)校.該校在特色學(xué)校創(chuàng)建的前期過程中采取了系列措施，如精讀校史，訪談歷屆老校長，整理校訓(xùn)、校風、教風、學(xué)風及辦學(xué)目標的傳承與演變情況，研究校歌、校徽、校標等沿革情況等，了解自身的歷史文化傳統(tǒng)和辦學(xué)發(fā)展歷程，審思自身的文化歷史、原有基礎(chǔ)和傳統(tǒng)優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)校所處區(qū)域特點及經(jīng)濟社會發(fā)展需求，特色學(xué)校的創(chuàng)建整體鮮明：傳承“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當必有成”的校訓(xùn)，以服務(wù)地方經(jīng)濟和社會發(fā)展為前進方向，以“以信立校、立信育人”為發(fā)展理念，以“立信精神”為發(fā)展動力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)精神和能力的新一代技術(shù)技能型人才。[6]

2.創(chuàng)建為誰的特色？

特色學(xué)校的創(chuàng)建應(yīng)是以學(xué)生培養(yǎng)為核心的，其最根本的目的是為了更好地發(fā)揮學(xué)校教育的育人功能，充分促進每一個孩子的發(fā)展，學(xué)生的自由和健康發(fā)展是特色學(xué)校的目的所在，學(xué)生并不是特色學(xué)校建設(shè)、展示的工具。[7]舍此，特色學(xué)校創(chuàng)建就喪失了其根基性。

當下，不少學(xué)校打造的特色項目和特色課程是出于功利的目的，是為了把學(xué)校盡快辦成“知名”學(xué)校。也有一些學(xué)校為特色而特色，以促進學(xué)生成長之名，卻沒有對學(xué)生成長需求進行充分的前期調(diào)研就拍腦袋進行特色建設(shè)。這些學(xué)校層面閉門造車規(guī)劃的特色項目和特色課程，是不是學(xué)生成長與發(fā)展所必需的基礎(chǔ)性東西呢？是不是全體學(xué)生都需要的呢？這理應(yīng)引起教育研究者和管理者的反思，這種反思，體現(xiàn)了特色學(xué)校創(chuàng)建過程中對“特色”和“特色之主體”的自覺思考。

我們需要的是一部分學(xué)生的特色，還是全體學(xué)生的特色？這些特色是不是基于學(xué)生立場的特色？答案是明確的：我們需要的特色學(xué)校是面向全體學(xué)生的特色，是和而不同、豐富多彩的特色，是基于學(xué)生成長與發(fā)展實際需求的特色，而不是某一部分學(xué)生的特色，也不是整齊劃一、千篇一律的特色，更非學(xué)生立場缺失的特色。

浙江省杭州市教育科學(xué)研究所附屬小學(xué)的前身是杭州市上城區(qū)一所“有名”的薄弱學(xué)校，學(xué)生和優(yōu)秀教師流失嚴重。2006年8月，學(xué)校易址新建，新校長羅永軍通過對教師、學(xué)生和家長的問卷調(diào)查、交流訪談發(fā)現(xiàn)，校園生活單調(diào)乏味，學(xué)校規(guī)范約束過多，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象比較嚴重。羅永軍認為：學(xué)校的特色并不等于像諸如籃球特色、合唱特色等某一個特色項目，它們不過是學(xué)校特色的表象，真正的特色能影響到全體師生的日常生活，要從兒童的天性出發(fā)，尋找適合兒童個性發(fā)展的教育教學(xué)方式，讓他們體驗到學(xué)習(xí)的樂趣。該校經(jīng)過全體教職工的討論達成了共識：給孩子創(chuàng)造“自由學(xué)習(xí)”的校園環(huán)境，變革學(xué)習(xí)方式，形成了一所讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)的特色學(xué)校。[8]

三、特色學(xué)校創(chuàng)建的系統(tǒng)建構(gòu)

特色學(xué)校創(chuàng)建是一項系統(tǒng)工程，需要站在高位進行整體規(guī)劃，處理好影響創(chuàng)建的各種因素之間的關(guān)系。

1.特色與傳統(tǒng)的關(guān)系

任何一所學(xué)校都有其自身獨特的歷史文化傳統(tǒng)。特色學(xué)校的建設(shè)不一定非要從頭重來，我們首先應(yīng)該以揚棄的態(tài)度審視學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。同時，正如英國詩人約翰·多恩所言，“沒有人是一座孤島”，一所學(xué)校總是處于特定的地域之中，該地域獨特的歷史文化傳統(tǒng)對學(xué)校的發(fā)展不可能不產(chǎn)生影響。因此，我們還應(yīng)該以發(fā)展的思維方式整合學(xué)校及其所在特定地域的歷史文化傳統(tǒng)。

梳理、總結(jié)和提煉學(xué)校及其所在地域的優(yōu)良歷史文化傳統(tǒng)是創(chuàng)建特色學(xué)校的基礎(chǔ)和首要任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)努力繼承與發(fā)展優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，吸取學(xué)校的辦學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷傳承、力圖創(chuàng)新，增強特色學(xué)校創(chuàng)建的歷史厚重感和實踐創(chuàng)生性。

上海市七寶明強小學(xué)的前身是明強學(xué)堂，其創(chuàng)辦者目睹列強侵略、國家貧弱的現(xiàn)狀，提出了興辦教育的目的就是為了使年輕一代變得更“明”、更“強”。這種“愛國愛民，自強不息”的精神，“審美”、“超越”的教育理念，貫穿于明強百年的辦學(xué)發(fā)展歷程中。但該校受傳統(tǒng)文化中“師道尊嚴”的影響比較深，民主、平等的意識比較淡薄，教師習(xí)慣于“耳提面命”和“注入式”教學(xué)。隨著時間的推移，大量由中心城區(qū)遷入本區(qū)的居民不斷提出對優(yōu)質(zhì)教育的更高需求。該校以制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃為抓手，通過梳理、總結(jié)和提煉認為：“審美”、“超越”是明強在近百年的辦學(xué)實踐中積淀下來的學(xué)校精神，是學(xué)校文化的靈魂，這種精神和靈魂表現(xiàn)為“明事理，明自我；強精神，強體魄”的學(xué)風，“開放、共享、創(chuàng)新”的教風。明強小學(xué)抓住學(xué)校精神、學(xué)風和教風，扎扎實實地改革課堂教學(xué)、班級建設(shè)和學(xué)校管理，形成了以“美的儀表、美的課堂、美的活動和美的校園”為標志的具有典型特色的學(xué)校文化。[9]

2.局部與整體的關(guān)系

特色學(xué)校的創(chuàng)建是一項系統(tǒng)工程，它是由系統(tǒng)內(nèi)部相互依存、相互影響、相互制約、相互作用的各要素組成的。顯然，局部沒有特色便不能稱其為“學(xué)校特色”，遑論“特色學(xué)校”。然而，僅有局部特色，局部與局部之間卻未連點成線、連線成面、連面成體，只能稱其為“學(xué)校特色”。立體式、全息式地呈現(xiàn)整體特色，是特色學(xué)校最本質(zhì)的特征。特色學(xué)校的特色并沒有局部與整體之分，管窺局部一豹，即可窺見整體特色。

特色學(xué)校的創(chuàng)建過程，的確是先從打造局部特色入手，形成學(xué)校特色。在變革的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃下，注重高位推進和整體觀照，實現(xiàn)局部領(lǐng)域的優(yōu)勢與特色普遍遷移到其他領(lǐng)域，進而實現(xiàn)局部與局部之間連點成線、連線成面、連面成體，體現(xiàn)出特色的“整體性”，即“立體式”、“全息式”的特點。

如果缺乏整體的觀照，只是搞幾項活動，或者僅僅滿足于改革某一類課程，單項改革與單項改革之間只是孤立的存在，那么這種改革往往會偏離目標。[10]反觀當下特色學(xué)校的建設(shè)，一些學(xué)校過于熱衷優(yōu)勢特色項目的打造，雖建設(shè)成果遍地開花，然而由于改革缺乏頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，因而整體觀照不足，呈現(xiàn)出“局部化”、“碎片化”的散點狀態(tài)，由局部特色向整體特色推進躍升乏力，在由“學(xué)校特色”向“特色學(xué)校”的發(fā)展進程中徘徊不前。

中小學(xué)特色學(xué)校的創(chuàng)建是一項涉及學(xué)校整個系統(tǒng)的長期復(fù)雜的變革實踐活動，要處理好局部與整體的關(guān)系，避免走入思維誤區(qū)的死胡同。“缺少整體觀照的‘點狀深入，缺少深化或提升的平面擴展，或者忽視相互關(guān)聯(lián)的簡單對立（如在社會與個人、知識與能力之間作‘非此即彼的選擇）。”[11]對這些思維方式方面存在的問題，在特色學(xué)校的創(chuàng)建過程中，需要時刻保持反省的自覺，即改變簡單對立、非此即彼的二元思維模式；改變只重部分、忽視整體的“局部化”、“碎片化”的思維方式，使我們的思維方式逐漸從點線型向關(guān)聯(lián)型轉(zhuǎn)變，從二維平面向多維立體網(wǎng)狀轉(zhuǎn)變。

參考文獻

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責任編輯：楊孝如