河北民歌《放風(fēng)箏》的作品分析

【摘要】河北傳統(tǒng)民俗文化中，最為突出也最具有代表性的就是河北民歌，其匯聚了河北地區(qū)多元化的方言特點(diǎn)，融合了該地區(qū)地理環(huán)境元素，承載了悠久的發(fā)展歷史。河北民歌的廣泛發(fā)展為弘揚(yáng)河北地區(qū)特色民俗文化，傳承寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作出了巨大的貢獻(xiàn)，可以稱作是中華大地上的民間藝術(shù)瑰寶。文章以《放風(fēng)箏》為例，從多種角度對(duì)河北民歌進(jìn)行了分析，以期為我國民歌的研究提供參考作用。

【關(guān)鍵詞】河北民歌；放風(fēng)箏；分析；民俗文化

河北地區(qū)的民歌文化歷史悠久，在經(jīng)歷了千百年的歷史變遷與長久的歲月洗禮之后，仍然能夠根植于整個(gè)華北地區(qū)，在廣大河北人民心中留下深刻的烙印，其較好地吸收了冀州大地的文化精髓，凝聚了河北人民的智慧結(jié)晶，傳承了河北地區(qū)豐富的民族特色，是濃郁的地域色彩與當(dāng)?shù)刎S富的文化藝術(shù)底蘊(yùn)完美結(jié)合之下的產(chǎn)物。在眾多河北民歌中，傳播最為廣泛、最具有代表性的經(jīng)典曲目包括《放風(fēng)箏》《茉莉花》《對(duì)對(duì)花》《小白菜》等。河北地區(qū)民歌文化發(fā)展繁榮，優(yōu)越的地理?xiàng)l件是孕育河北民歌文化的搖籃，在此條件下，河北民歌如雨后春筍版紛紛涌現(xiàn)，其音樂文化在全國范圍內(nèi)占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，大量民歌不僅在該地區(qū)廣泛流傳更傳唱于全國各地，融入其他地區(qū)的民俗文化，演變成新的民歌形式，在很大程度上推進(jìn)了河北民歌的發(fā)展。

一、河北民歌《放風(fēng)箏》的音樂特點(diǎn)

以河北民歌《放風(fēng)箏》為例，在廣泛地傳播中吸收了其他地區(qū)的文化特點(diǎn)，演變成了新的民歌文化形式，但仍然保留了其音樂共性，以下就該民歌的音樂特點(diǎn)做簡要概述。

（一）歌曲旋法特點(diǎn)

從音樂的旋法來講，該首民歌較好地保存了河北地區(qū)音樂旋法特點(diǎn)，在帶變宮音調(diào)下進(jìn)行低音sol、低音la、低音si的發(fā)音，充分展現(xiàn)出了華北地區(qū)民間音樂的獨(dú)特韻味。

（二）歌曲唱詞結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

通常情況下，歌曲中的唱詞結(jié)構(gòu)主要是指在不同唱句順序下，唱句中的唱詞與該唱句字?jǐn)?shù)之間所存在的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。在《放風(fēng)箏》中，連接在一起的四句唱詞形成一個(gè)段落，并且該段落中的三、四兩句往往形成重疊關(guān)系，也就是說在該歌曲中，一個(gè)段落的第四句是在重復(fù)第三句唱句的內(nèi)容，而第一句與第二句大多數(shù)是七字形成一句，最后兩句通常為五至六句。

（三）歌曲音階調(diào)試的特點(diǎn)

在對(duì)歌曲進(jìn)行音階調(diào)試時(shí)，河北地區(qū)的特點(diǎn)是將傳統(tǒng)音階調(diào)試中的五聲改變?yōu)橥怀鲎儗m的第六聲音階，特殊情況下會(huì)轉(zhuǎn)變成七聲，通過在歌曲中運(yùn)用清角以及變宮，有效增添了歌曲的色彩，并且形成了和諧的調(diào)試交替。

（四）歌曲的節(jié)拍特點(diǎn)

在河北民歌體系中，以小調(diào)為主要形式的《放風(fēng)箏》在運(yùn)用節(jié)拍方面，更凸顯其多元化與綜合化，在歌曲中出現(xiàn)了多種形式的節(jié)拍組合運(yùn)用。另外，在歌曲的速度處理、節(jié)奏處理等方面，也充分顯現(xiàn)出了該歌曲豐富多彩的處理手段。在整首歌曲中不乏清新質(zhì)樸、柔情婉約的lento，還包括了曲調(diào)輕快、輕松愉悅的allegro，同時(shí)還有抒情與敘事相結(jié)合的moderato。河北民歌的節(jié)拍特點(diǎn)還受到該地區(qū)曲藝和戲曲，以及山歌文化發(fā)展的影響，因此在演唱時(shí)會(huì)散發(fā)出戲曲的韻味感，而且通常會(huì)選擇竹板、三弦等樂器輔助表演，在節(jié)奏與音調(diào)方面突出了獨(dú)特的風(fēng)格。

二、河北民歌《放風(fēng)箏》的藝術(shù)特點(diǎn)

放風(fēng)箏是我國古代流傳至今的一項(xiàng)傳統(tǒng)游戲，該游戲起源于我國春秋時(shí)期，距今已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷史。風(fēng)箏可以稱之為是世界歷史上最早的飛行器，其發(fā)明的典故也受到了廣泛的傳頌。據(jù)說在我國春秋時(shí)期，技藝精湛的木匠魯班制作出了一只木制老鷹，將其放飛至空中后，可以長期保持飛行狀態(tài)，因此而聞名。后來，人們?yōu)榱藗鞒恤敯嗟哪局评销棧眉垙埓婺绢^制造了紙鳶。紙鳶文化發(fā)展至漢朝后，智慧的漢朝人民發(fā)現(xiàn)了紙鳶的獨(dú)特作用，將其應(yīng)用到傳遞信息與測量中。經(jīng)過一番發(fā)展與傳播，紙鳶逐漸演變成風(fēng)箏的樣式，在最為興盛的唐朝傳入相鄰的日本和朝鮮等國家。到了隋唐五代，人們將紙鳶固定在竹子上，風(fēng)吹動(dòng)竹子，紙鳶發(fā)出像古箏一樣的聲音，因此正式而得“風(fēng)箏”一名。風(fēng)箏正式作為游戲而傳播是在元朝年間，在此期間風(fēng)箏文化繁榮發(fā)展，并且成功傳入歐洲列國。

作為河北民歌的典型代表，《放風(fēng)箏》廣泛傳播與祖國各地，歌詞大意為，民間女子在春意盎然、生機(jī)勃勃的時(shí)節(jié)春游踏青，并沉浸在與風(fēng)箏游戲的愉快氛圍中的場景。歌曲詞句間惟妙惟肖地表述出歡快的姑娘在大自然中盡情嬉戲，充分顯現(xiàn)出歌曲的溫婉基調(diào)，在質(zhì)樸的曲風(fēng)中又夾雜著婉轉(zhuǎn)的音律。

風(fēng)箏文化在我國發(fā)展已久并且完整的保存下來，在現(xiàn)代社會(huì)，人們還是會(huì)在風(fēng)和日麗的天氣里，呼朋喚友共同春游、放風(fēng)箏。風(fēng)箏游戲作為一種具有民俗特點(diǎn)、技藝特點(diǎn)較強(qiáng)的野外活動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)中華民族民間傳統(tǒng)文化的良好繼承。在長久的傳播發(fā)展中，《放風(fēng)箏》充分吸收了各地的文化特點(diǎn)，濃縮了各地區(qū)的藝術(shù)特色，展現(xiàn)出了多元化的曲風(fēng)、曲調(diào)。在各地區(qū)廣泛流傳的不同版本中，河北地區(qū)的《放風(fēng)箏》因其發(fā)展最早、曲風(fēng)曲調(diào)更易于傳唱，故而傳播最廣泛，形成的影響力也最大。同時(shí)，河北地區(qū)的《放風(fēng)箏》更具有民族文化的代表性，且歌詞通俗易懂，旋律易于模仿，通過演繹能夠充分表達(dá)出歌曲中的歡快愉悅感。歌曲整體表現(xiàn)出較強(qiáng)的節(jié)奏感和活躍的曲調(diào)，整首歌曲的旋律順暢而和諧，對(duì)于歌詞所描述的場景生動(dòng)、形象，對(duì)于人物在游玩時(shí)的愉悅心情把握十分合理。

三、結(jié)束語

地區(qū)文化特點(diǎn)與民俗特色是在長期的發(fā)展與傳承中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣约案鞣矫嬉蛩囟饾u形成的，河北地區(qū)的民歌文化正是在這種地區(qū)文化的熏陶下，通過長期的藝術(shù)累積而發(fā)展壯大。河北民歌來源于民間、傳播與民間，并在民間的傳頌和繼承中獲得完善，不斷匯聚當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔?，從而成長為當(dāng)下獨(dú)具風(fēng)格與民族特色的文化形式，其所承載的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值是無法衡量的。

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作者簡介：曹聞心，本科，哈爾濱師范大學(xué)，研究方向：兒童音樂教育。