試論貝多芬音樂創(chuàng)作受啟蒙思想的影響

張波　林俊

【摘要】啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的延續(xù)，資產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)時(shí)期作為一種革命勢(shì)力登上了歷史舞臺(tái)，這個(gè)時(shí)期在美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域不斷地涌現(xiàn)出了代表人物以及作品，這些人物、作品、思想對(duì)貝多芬的樂曲創(chuàng)作都產(chǎn)生了一定程度的影響，這樣，我們對(duì)于貝多芬音樂作品的內(nèi)涵就有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的后期，啟蒙思想更加完善成熟，在那個(gè)時(shí)期，平等、自由、博愛這些思想已經(jīng)深入人心，而貝多芬正好誕生在這個(gè)時(shí)期，本文主要對(duì)貝多芬作品與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系進(jìn)行了描述，說明貝多芬本身以及他的作品之所以偉大的原因。

【關(guān)鍵詞】貝多芬；音樂創(chuàng)作；啟蒙思想；

啟蒙運(yùn)動(dòng)，指的是在18世紀(jì)初直至1789年法國(guó)大革命期間的新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，資本主義不斷地發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈渴望擺脫教會(huì)壓迫，所以首先在思想領(lǐng)域展開了對(duì)教會(huì)思想的斗爭(zhēng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)幾乎覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如哲學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、歷史學(xué)等。產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期的啟蒙思想孕育了一大批維也納古典樂派大師，貝多芬就深受啟蒙思想的影響，結(jié)合前輩作曲家的經(jīng)驗(yàn)，譜寫出了許多偉大的作品，使音樂得到了巨大的發(fā)展。貝多芬（Beethoven，1770～1827），德國(guó)著名作曲家、鋼琴演奏家，維也納古典樂派的代表人物之一。

一、 啟蒙運(yùn)動(dòng)中的新思想

啟蒙運(yùn)動(dòng)中的新思想主要體現(xiàn)為自由、平等、博愛。啟蒙思想家認(rèn)為自由是人的權(quán)利，任何人都不能剝奪，自由不僅包括人身自由，而且還包括政治自由和社會(huì)自由。但是自由的前提是受法律的約束，貝多芬本人對(duì)整治很關(guān)心，而且具有堅(jiān)定不移的政治見解，其將席勒的《自由頌》融入《第九交響曲》的結(jié)尾部分就是表達(dá)了其追求自由的精神。啟蒙思想中的另一個(gè)思想就是平等（民主），也就是說國(guó)家的主權(quán)屬于人民，而且不能被分割，人民的意志是國(guó)家的基礎(chǔ)，只有推翻封建統(tǒng)治，人民才能得到平等的權(quán)利。回望貝多芬的一生，都在追求民主，它始終對(duì)奧地利的皇室以及國(guó)家政治充滿敵對(duì)的態(tài)度，同時(shí)并不忌憚警察的迫害，一直希望拿破侖在結(jié)束法國(guó)的混亂局面之后，可以建立一個(gè)共和制國(guó)家，賦予人民平等的權(quán)利。貝多芬的《第一交響曲》是其在交響領(lǐng)域的處女作，雖然創(chuàng)造性的內(nèi)容并不多，但是第一樂章充分的表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)革命的民主熱情。在啟蒙思想中，還有一種思想是博愛，這是一種倫理思想，具體闡述為：人類按照立即的本性，追求自身的利益，但是個(gè)人是屬于社會(huì)的，只有在與其他人交往的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自己的目的，所以一定要尊重他人的利益，將個(gè)人利益與他人的利益相結(jié)合才是一個(gè)有道德的人。貝多芬作為一個(gè)作曲家，希望看到人們幸福，所以有著啟示人們熱愛生活的強(qiáng)烈愿望，他的作品《第五（春天）小提琴奏鳴曲》的開篇以及小提琴主奏還有鋼琴伴奏都表達(dá)了一種輕松明快的情緒，為他人帶來幸福感，也正是他博愛情懷的體現(xiàn)。

二、 啟蒙時(shí)期的各個(gè)思潮對(duì)貝多芬音樂創(chuàng)作的影響

（一） 自然哲學(xué)思想對(duì)貝多芬音樂創(chuàng)作的影響

自然哲學(xué)思想的代表人物就是康德，其主要思想為企圖用提那體內(nèi)引力和斥力之間的矛盾，說明天體演化的普遍規(guī)律。這一思想不僅滿足了貝多芬創(chuàng)作中對(duì)宇宙觀的渴望，而且這思想中的辯證法令貝多芬產(chǎn)生共鳴，貝多芬試圖將這一思想運(yùn)用到自己的音樂創(chuàng)作中，使自己成為一名音樂哲學(xué)家。矛盾與對(duì)立的同意在《第七交響曲》第二樂章得到了極為充分的表現(xiàn)，十分震撼人心。另外，在貝多芬的《第九交響曲》中也充滿了兩種矛盾力量的斗爭(zhēng)，該樂曲中的第一主題主要表現(xiàn)的是一種嚴(yán)酷和黑暗，但是在第二主題中卻表現(xiàn)出了在悲壯中尋求自我解脫，這兩個(gè)主題在展開再現(xiàn)搏斗，給人一種氣吞山河的壯闊。整個(gè)作品是一首人類發(fā)展自己，解放自己最終達(dá)到自由平等博愛的理想的壯麗詩篇。高潮部分的第四樂章，一開始就是強(qiáng)勁的力量，緊接著就是前三個(gè)樂章的主題片段，均被代表人類追求自由的歡樂旋律所打破，最終代表正義的一方取得勝利，對(duì)立走向統(tǒng)一，出現(xiàn)《自由頌》的旋律。

（二）啟蒙時(shí)期美學(xué)思想對(duì)貝多芬音樂創(chuàng)作的影響

貝多芬除了追求自由平等博愛，它在美學(xué)方面也有極高的追求，這個(gè)時(shí)代的美學(xué)思想給他產(chǎn)生了莫大的影響。其從是音樂創(chuàng)作完全是出自對(duì)藝術(shù)的熱愛，而不是自身的利益驅(qū)使，所以他不畏強(qiáng)權(quán)，隨性叛逆。在古典音樂發(fā)展的初期，出版業(yè)并不發(fā)達(dá)，這個(gè)時(shí)期的貝多芬為了生活的保障曾想貴族折腰，一定程度上影響了其創(chuàng)作的自由性。但是在后期，出版商給貝多芬支付的版權(quán)費(fèi)用足夠其生活所需，這為他的自由創(chuàng)作提供了物質(zhì)保障，可以讓他自由的表達(dá)心中的內(nèi)心情感，貝多芬對(duì)皇室的權(quán)威不屑一顧，這點(diǎn)得到了皇后的贊賞，一定程度上來說，貝多芬是干預(yù)用音樂完全表達(dá)自己內(nèi)心的第一人，不畏世俗，敢于揭露，這也是其作品經(jīng)歷世事變化卻經(jīng)久不衰的原因。貝多芬作品《第三交響曲（英雄）》就表達(dá)了他的獨(dú)特個(gè)性，這是一部偉大的作品，其中創(chuàng)造性的使用了三支法國(guó)號(hào)，制造了更為濃厚的音響，以“英雄”為主題，用音樂再現(xiàn)了英雄英勇無畏的形象。

結(jié)束語

啟蒙思想加速了社會(huì)文明的進(jìn)程，對(duì)西方的近代精神文明產(chǎn)生了不可估量的作用。在這個(gè)時(shí)期誕生的貝多芬將自己不幸的生活經(jīng)歷、音樂知識(shí)、各方面的素養(yǎng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想等等全部結(jié)合起來，創(chuàng)作了經(jīng)久不衰深深感動(dòng)和啟發(fā)人們的不朽樂章。這是這個(gè)時(shí)代對(duì)其產(chǎn)生了巨大影響，其作品也為啟蒙思想做了表達(dá)，表達(dá)了對(duì)自由、平等、博愛的理想，這些精神仍然是我們現(xiàn)今所需要的，也需要一直傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳越紅.貝多芬音樂創(chuàng)作的哲理分析[J].中國(guó)音樂學(xué)，2011（3）.

作者簡(jiǎn)介：張波（1976—）女，漢族，云南昭通人， 云南昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)理論研究與聲樂教學(xué) 。

作者簡(jiǎn)介：林俊（1974—）女，漢族，云南昭通人 云南昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事音樂理論研究與鋼琴教學(xué) 。