朝鮮族非遺洞簫傳承現(xiàn)狀與需要解決問題的研究

胡宇鶴

摘要：洞簫是具有朝鮮族文化特色的樂器之一，早在高句麗時(shí)期就有了類似的樂器。洞簫經(jīng)過了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以后到韓國的朝鮮遺民把“北青獅子游藝”中洞簫音樂保存下來。中華人民共和國成立之后，在中國的朝鮮族不僅在舞臺(tái)上演奏洞簫，而且在民間也繼承半島音樂文化。洞簫也是古代流行于中國民間常見的民族樂器之一。

本文主要以洞簫的起源發(fā)展變化為主線，并在此基礎(chǔ)上通過洞簫的歷史及起源、洞簫的變化、曲目特點(diǎn)和音樂特點(diǎn)來進(jìn)一步擴(kuò)大朝鮮族音樂文化的影響，即對(duì)洞簫樂器本身的特點(diǎn)及傳播過程的研究。但是還有不足就是洞簫的曲譜都是以口頭傳教或是簡(jiǎn)譜的形式，沒有正規(guī)的統(tǒng)一的編寫。

關(guān)鍵詞：洞簫；繼承；發(fā)展；曲譜

洞簫的傳承現(xiàn)狀

洞簫的主要傳承地點(diǎn)為密江鄉(xiāng)，密江鄉(xiāng)位于吉林省東部的延邊朝鮮族自治州境內(nèi)，琿春市西部，距離琿春市區(qū)26公里，是守護(hù)琿春的“西大門”；沿琿（春）一烏（蘭浩特）公路（302國道）向西，至圖們市市區(qū)35公里。北部與同屬延邊地區(qū)的汪清縣接壤；中朝間的界河一圖們江流經(jīng)其南部，界河此段長(zhǎng)12公里。處于中、俄、朝三國交界的重要地帶，是東北亞地區(qū)的幾何中心。密江村的東口有東新河，三安江和板石溝小溪，從東北往西南流入圖們江。南邊有中朝界河一圖們江滔滔流人日本海。密江鄉(xiāng)面積為404平方公里，總?cè)丝跒?581人，其中朝鮮族占總?cè)丝诘?9%之多。密江鄉(xiāng)也是吉林省東部濕潤(rùn)地區(qū)。密江鄉(xiāng)作為圖們江國際合作開發(fā)地區(qū)的一部分，密江鄉(xiāng)獲得了相當(dāng)有利的經(jīng)濟(jì)地理位置。

洞簫簡(jiǎn)稱簫，又為豎吹式無簧竹管樂器。洞簫又名雅簫、頌簫、籟、比竹、參差、鳳簫、云簫。多用紫竹制作，也可用白竹制作，是古代流行于中國民間常見的民族樂器之一。早在原始社會(huì)，已有用蘆葦編制的葦龠。相傳虞舜時(shí)期有“箭韶”樂舞，箭即原始排簫。夏商時(shí)期有編管的龠，甲骨文中的龠字，即象編管樂器之形。后來，簫被載入《詩經(jīng)》。1978年，河南浙川縣下寺一號(hào)楚墓出土一支春秋中晚期石排簫。今天的簫在漢代就有了，但當(dāng)時(shí)被稱為“羌笛”，羌笛原為居住在四川、甘肅一帶羌族人民的樂器，公元前1世紀(jì)時(shí)流傳到黃河流域，經(jīng)過發(fā)展，逐漸演變成六孔，和今天的簫非常相似。清代以前的簫多指排簫，漢代的陶俑和嘉峪關(guān)魏晉墓室碑畫上，皆可見吹洞簫的形象。

朝鮮族洞簫的歷史及洞簫的起源

中國的朝鮮族自朝鮮半島逐漸移民來到中國大陸的民族。朝鮮族是中國55個(gè)少數(shù)民族中具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族之一。從朝鮮半島來到中國開辟新家園的朝鮮民族，以自己的智慧和汗水開拓東北邊疆，為締造新中國流血犧牲，成為中華民族大家庭之一員。

早在20世紀(jì)30年代，為了渡過饑荒，背著小包裹，拉著妻兒，著白衣、穿草鞋的朝鮮族人民渡過圖們江到偏僻的密江村來定居。當(dāng)時(shí)，許多朝鮮族百姓為了渡過、躲過日本的殖民統(tǒng)治不得不背井離鄉(xiāng)，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的漫長(zhǎng)時(shí)間，最終找到依賴于生存的偏僻山溝密江村來定居。從那時(shí)到現(xiàn)在已有70多年的日日夜夜。據(jù)密江鄉(xiāng)第二代洞簫傳人、70多歲的金官淳老人回憶，來自朝鮮的韓信權(quán)是密江鄉(xiāng)洞簫的發(fā)起人或者說是第一代領(lǐng)頭人。當(dāng)時(shí)，為躲避日寇的戰(zhàn)亂，50多歲的韓信權(quán)背井離鄉(xiāng)、逃荒移民，自朝鮮咸鏡北道來到密江村。他攜帶過來一支洞簫和一個(gè)朝鮮族鼓，并經(jīng)常與鄰村的金在權(quán)、韓鳳基老人組成三人搭檔的民樂隊(duì)，一起進(jìn)行簫鼓合奏。密江村的洞簫來歷也有72多年的歷史。解放前，在草茅屋院里吹響的洞簫聲，是背井離鄉(xiāng)的悲哀的樂章；也是解除一天的勞累和貧苦生活，尋找短暫樂趣的樂章。

洞簫的第一代領(lǐng)頭人是來自朝鮮咸境北道的韓信權(quán)。50多歲的韓信權(quán)從朝鮮帶過來一個(gè)洞簫和朝鮮族鼓。韓信權(quán)老先生演奏的洞簫聲音美麗，高低強(qiáng)弱分明，節(jié)奏明快，曲子悅耳動(dòng)聽。因此，當(dāng)時(shí)在密江把韓信權(quán)叫作韓洞簫，在密江鄉(xiāng)提起韓洞簫無人不知。

第二代洞簫傳人金官淳。據(jù)老人回憶說當(dāng)時(shí)，老人家庭貧窮，上完小學(xué)就無法繼續(xù)學(xué)習(xí)知識(shí)，年紀(jì)小小的金官淳老先生，就要隨著父母在農(nóng)間做農(nóng)活。白天到地里干活，一到晚上就去韓洞簫老師的草茅屋學(xué)習(xí)洞簫，那時(shí)洞簫就一個(gè)。所以金官淳老人就按韓洞簫的吩咐，弄一根了與洞簫一般粗、一般長(zhǎng)的空心植物桿，在桿上照洞簫打個(gè)幾個(gè)孔，就練起發(fā)音。金官淳老先生經(jīng)過七年的努力，在村里成為繼韓洞簫之后第二位會(huì)吹洞簫的人。

琿春市文體局組織市文化館和藝術(shù)團(tuán)的業(yè)務(wù)人員，下鄉(xiāng)到密江村有計(jì)劃、有目的地舉辦洞簫學(xué)習(xí)班和洞簫演奏培訓(xùn)班。從1992年開始，他們先后派遣8個(gè)小分隊(duì)，到密江村開展40余次業(yè)務(wù)輔導(dǎo)。為了提高和普及洞簫隊(duì)伍，市文化館從外地購人200支洞簫，無償支援給密江村洞簫隊(duì)。

市文化館和藝術(shù)團(tuán)的老師們剛到密江鄉(xiāng)辦洞簫學(xué)習(xí)班的時(shí)候，遇到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不那么相應(yīng)的難題。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村都實(shí)行以戶為單位的包產(chǎn)到戶責(zé)任制，農(nóng)民的人提議是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過集體意識(shí)，農(nóng)民遇事先想到的是掙多少錢、支多少錢。參加洞簫學(xué)習(xí)班，不僅掙不了錢，還影響干活，許多農(nóng)民沒有積極性。為了解決這個(gè)難題，首先抓得是鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部和村民委員會(huì)委員。要求鄉(xiāng)級(jí)關(guān)干部和村民委員會(huì)委員帶頭學(xué)習(xí)洞簫。而這些干部和委員對(duì)洞簫而言，只說出其名稱，且說不出洞簫的一二來，都是些外行。可想而知，讓他們學(xué)會(huì)洞簫，比幼兒園老師給幼兒識(shí)字還難。看起來那么簡(jiǎn)單的一支竹桿，會(huì)吹響輕松愉快的音樂聲，并不是一件容易的事。

密江村的洞簫由第一代的韓洞簫發(fā)展成為第二代的金洞簫，如今又發(fā)展成100多位參加的龐大的第三代洞簫隊(duì)。密江村無愧是洞簫之鄉(xiāng)。如今的密江村伴隨著洞簫聲日出日落，伴隨著洞簫聲山舞河唱。密江村名符其實(shí)成了浪漫的“洞簫之鄉(xiāng)”。

弘揚(yáng)洞簫文化傳播

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了很大變化，求新、求特、求變的現(xiàn)代意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代文化的沖擊和挑戰(zhàn)，特別是少數(shù)民族民間文化的保護(hù)受到越來越嚴(yán)峻的考驗(yàn)。弘揚(yáng)民族文化，傳播民族音樂，振興民族藝術(shù)，凝聚民族精神，已成為我國文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要組成部分。

洞簫作為朝鮮族傳統(tǒng)樂器，即便是在朝鮮族聚居的延邊朝鮮族自治州，精通演奏的人也不多見，密江鄉(xiāng)洞簫隊(duì)是延邊州乃至吉林省唯一一個(gè)由民間自發(fā)組成并具有了一定規(guī)模的民間文藝表演隊(duì)伍。朝鮮族洞簫作為密江鄉(xiāng)特有的文化品牌，得到了很好的傳承、發(fā)展和普及，已成為琿春市、延邊州朝鮮民族文化特有的保留節(jié)目，具有朝鮮族民族文化獨(dú)特的代表意義。因此，密江鄉(xiāng)朝鮮族洞簫的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，特別是使朝鮮族悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)前得到發(fā)揚(yáng)，對(duì)于進(jìn)一步振興民族藝術(shù)，凝聚民族精神具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

密江洞簫發(fā)展條件日益成熟

與當(dāng)年密江村洞簫起源時(shí)相比，如今的密江洞簫在規(guī)模、形式、硬件建設(shè)等方面都發(fā)生了巨大變化，深厚的群眾基礎(chǔ)和濃郁的文化氛圍為密江洞簫今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在外部環(huán)境方面也有了質(zhì)的飛躍。琿春市委、市政府把密江洞簫作為民俗文化旅游重點(diǎn)之一，加大了投入和包裝力度。為了使“洞簫”這一傳統(tǒng)的朝鮮族民族器樂藝術(shù)形式得到保護(hù)和發(fā)展，2007年7月24日，琿春市正式成立洞簫協(xié)會(huì)，建立健全了“洞簫”保障機(jī)制。琿春市政府在財(cái)政十分困難的情況下，現(xiàn)已投入了20多萬元，加強(qiáng)洞簫隊(duì)伍的硬件建設(shè)。市委市政府還計(jì)劃以每年不少于20萬元的投入，繼續(xù)加大對(duì)密江洞簫的硬件投入，在未來的幾年內(nèi)，建設(shè)一處大型的洞簫表演館、洞簫文化展覽室。市政府還責(zé)成市文體局在打造地方特色文藝節(jié)目過程中把密江洞簫作為長(zhǎng)期定項(xiàng)管理項(xiàng)目之一，定項(xiàng)投資、專門培訓(xùn)。密江鄉(xiāng)聯(lián)合

洞簫音樂及曲譜特點(diǎn)

朝鮮族民間音樂在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的節(jié)奏體系，在朝鮮族語中稱“長(zhǎng)短”。長(zhǎng)短一詞，不僅包括節(jié)奏、節(jié)拍的周期規(guī)律，而且還包括速度、強(qiáng)弱、音調(diào)的抑揚(yáng)以及旋律的性格。因此，它是朝鮮族民族音樂特有風(fēng)格的重要因素。

從這個(gè)圖片中，我們可以看出，洞簫的六孔簫指法是如何操作的，而且在這個(gè)譜表中我們還可以清晰的看出洞簫所吹出的音色，與洞簫的音域。

中國朝鮮族洞簫音樂的確是繼承朝鮮半島洞簫音樂，但在此基礎(chǔ)上中國的地理環(huán)境和歷史條件下，產(chǎn)生了別具一格的自己的洞簫音樂。

朝鮮族民族音樂很注重運(yùn)用顫音，形成了從方法上、速度上、顫動(dòng)部位上等多種顫音方式，其中以“先直后顫”運(yùn)用得比較普遍。

不可否認(rèn)的是朝鮮族的音樂律動(dòng)性很強(qiáng)，平且有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，結(jié)合了仗鼓，洞簫，篳篥等一系列樂器的吹拉彈唱，使本來就能歌善舞的朝鮮族人民，凸顯的更加熠熠生輝。

結(jié)論

本文課題分別從洞簫的傳承地理自然環(huán)境與人文環(huán)境，并探討了洞簫的發(fā)源歷史，與密江鄉(xiāng)洞簫的傳承變化相結(jié)合，再通過分析洞簫音樂特點(diǎn)來引出朝鮮族非遺洞簫傳承現(xiàn)狀與需要解決的問題的研究。但通過本人的研究，也發(fā)現(xiàn)的更多新的問題，從曲譜上來講，曲譜分散很難整理統(tǒng)一，洞簫的教學(xué)方式是以口頭講學(xué)的方式來教授的，所以在保存洞簫演奏技術(shù)也是有困難的，而且隨著時(shí)光飛逝，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，更多新鮮的音樂元素流進(jìn)我國各地，也促使著洞簫的發(fā)展進(jìn)入老年化，雖然洞簫在民間很普及但是真正演奏的高手很少，并且洞簫作為具有特點(diǎn)的民族樂器，卻沒有設(shè)立專業(yè)課程，這也是一種損失。但是，在以上的保護(hù)措施外，還應(yīng)該提高洞簫表演隊(duì)的業(yè)務(wù)能力。例如：首先，在培訓(xùn)的時(shí)候一般都是簡(jiǎn)譜識(shí)譜、視唱，在這此基礎(chǔ)上應(yīng)該提高音樂素養(yǎng)。其次，一般參加洞簫表演隊(duì)的隊(duì)員們都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，在春耕時(shí)節(jié)根本就沒有時(shí)間排練，我覺得在這期間完全可以學(xué)習(xí)一些樂理知識(shí)以及學(xué)習(xí)五線譜，使密江鄉(xiāng)的洞簫隊(duì)更專業(yè)化。

本篇文章主要是以弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揚(yáng)黨的號(hào)召，在國家領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下對(duì)我國少數(shù)民族文化傳播做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。