比較教學(xué)法的探索和實(shí)踐

比較教學(xué)法是指，在學(xué)科教學(xué)中，教師同時(shí)向?qū)W生呈現(xiàn)兩種不同的事物或內(nèi)容，并使用類比和對(duì)比的方法引導(dǎo)學(xué)生觀察，辨別它們的相同屬性和不同特征的方法。小學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)法的主要形式包括類比、對(duì)比、橫比和縱比，本文主要以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)的《月光啟蒙》為教學(xué)案例。

一、類比

類比指的是教師向?qū)W生呈現(xiàn)相似的學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生在比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征的方法。在《月光啟蒙》的備課過(guò)程中，我設(shè)想學(xué)生會(huì)被“月光是如何啟蒙作者的”這個(gè)問(wèn)題吸引，但是對(duì)“啟蒙”的含義可能不能準(zhǔn)確把握。學(xué)生在之前已經(jīng)學(xué)過(guò)“啟發(fā)”，它與“啟蒙”的含義相近，因此，我想通過(guò)類比來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“啟蒙”。在教學(xué)中，學(xué)生看到“月光啟發(fā)”的板書(shū)后，舉手示意書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤了。這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析這兩個(gè)詞：“啟發(fā)”是指一個(gè)人或事物幫助我們解決疑難問(wèn)題，而“啟蒙”是指一個(gè)人或事物幫助我們開(kāi)啟了認(rèn)識(shí)新事物，認(rèn)識(shí)新世界的方法。民間文學(xué)對(duì)作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的事物，所以這里用“啟蒙”更合適。理解了“啟蒙”的含義，學(xué)生才能真正理解母親對(duì)作者的幫助，才能理解文章的中心思想。作者用歌謠和童謠來(lái)說(shuō)明不同的內(nèi)容對(duì)自己的不同影響，但對(duì)學(xué)生而言，區(qū)分度并不明顯，因此，教師要向?qū)W生說(shuō)明歌謠和童謠的不同，幫助學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)。歌謠指隨口唱出，沒(méi)有音樂(lè)伴奏的韻語(yǔ)，包括民歌、民謠。童謠是指在兒童之間流行的歌謠，內(nèi)容簡(jiǎn)短。歌謠中滲透著作者的故鄉(xiāng)情，而童謠講述了一些日常生活的小故事和小道理。通過(guò)類比，學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的事物的本質(zhì)特征了解得更加清楚了，也建立了新舊知識(shí)的聯(lián)系。

二、對(duì)比

對(duì)比指的是教師向?qū)W生呈現(xiàn)對(duì)立的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)正反分析，突顯對(duì)立事物的特征的方法。《月光啟蒙》一文中，作者提到“那時(shí)，我們?nèi)兆忧蹇?，但精神生活是豐富的”。我引導(dǎo)學(xué)生在文章中找體現(xiàn)作者和母親日子清苦的詞語(yǔ)或句子。母親的衣服是母親自己動(dòng)手用一塊白布做的褂子，煮飯用的是院中的干草堆，在那樣艱苦的生活條件下，作者的精神生活卻是豐富的。表現(xiàn)作者精神生活豐富的內(nèi)容，包括歌謠、童謠、神話故事、謎語(yǔ)。通過(guò)作者清苦的物質(zhì)生活和豐富的精神生活形成的對(duì)比，以及作者現(xiàn)在的文學(xué)地位和已取得的成就的描述，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，精神生活的豐富遠(yuǎn)比物質(zhì)生活的優(yōu)越更有價(jià)值，更能促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。個(gè)人的價(jià)值不是通過(guò)物質(zhì)條件的攀比來(lái)體現(xiàn)的，而是通過(guò)精神生活的充實(shí)來(lái)體現(xiàn)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，在業(yè)余生活中多讀有內(nèi)涵的書(shū)，多做有意義的事。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展，而對(duì)比教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)，更能引起學(xué)生的共鳴，更能促進(jìn)學(xué)生行為的改變。

三、橫比

橫比指的是教師向?qū)W生呈現(xiàn)同一時(shí)間內(nèi)兩種或兩種以上事物在各個(gè)方面的狀況和矛盾，然后進(jìn)行比較的方法?！对鹿鈫⒚伞分刑岬降母柚{、童謠反映了當(dāng)時(shí)的文化，教師可以比較歌謠和童謠的內(nèi)容，具體分析這些內(nèi)容對(duì)作者的影響?！霸聝簭潖澫裥〈瑤О衬飩?nèi)ピ颇?。飛了千里萬(wàn)里路，鳳凰落在梧桐樹(shù)。鳳凰鳳凰一擺頭，先蓋瓦屋后蓋樓。東樓西樓都蓋上，再蓋南樓遮太陽(yáng)?！边@寄托著作者家鄉(xiāng)人的期望，也使作者從小樹(shù)立起奮斗和努力的目標(biāo)?！靶〖t孩，上南山，割荊草，編箔籃，篩大米，做干飯。小狗吃，小貓看，急得老鼠啃鍋沿。”“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油喝，下不來(lái)。老鼠老鼠你別急，抱個(gè)貍貓來(lái)哄你。”“毛娃哭，住瓦屋。毛娃笑，坐花轎。毛娃醒，吃油餅。毛娃睡，蓋花被。毛娃走，喚花狗，花狗伸著花舌頭?！边@首童謠反映的是作者小時(shí)候的生活。作者在小時(shí)候幫助大人上山割荊草、編箔籃，這些勞動(dòng)帶給了作者很多樂(lè)趣。作者家鄉(xiāng)特有的生活，加深了作者對(duì)民間文化的認(rèn)識(shí)。歌謠中滲透著作者家鄉(xiāng)人的希望，童謠滲透了作者的童年生活和童年樂(lè)趣，內(nèi)容和形式都各具特色。

四、縱比

縱比指的是教師向?qū)W生呈現(xiàn)不同時(shí)間段內(nèi)兩種或兩種以上事物在各個(gè)方面的狀況和矛盾，然后進(jìn)行比較的方法。作者日子清苦，精神生活卻非常豐富。在用物質(zhì)生活和精神生活進(jìn)行對(duì)比的同時(shí)，我結(jié)合作者和母親的生活條件以及學(xué)生現(xiàn)在的生活條件進(jìn)行對(duì)比；作者的精神生活和學(xué)生現(xiàn)在的業(yè)余生活進(jìn)行對(duì)比；作者母親的白布褂子、生火的干草堆和學(xué)生的名牌衣服、統(tǒng)一供給的液化氣與供暖設(shè)備進(jìn)行對(duì)比；作者童年割荊草、編箔籃的行為和學(xué)生衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的行為進(jìn)行對(duì)比；作者精神生活的歌謠、童謠、神話故事和謎語(yǔ)與學(xué)生業(yè)余生活中的電腦游戲和電視劇進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在富裕和安逸的生活條件中，更應(yīng)該豐富自己的業(yè)余生活，形成健康的生活習(xí)慣，努力學(xué)習(xí)。

皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論中提出，小學(xué)生處于形象思維發(fā)展的階段。對(duì)比教學(xué)法的形象性有助于學(xué)生鏈接原有知識(shí)和新知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)體系的建構(gòu)。

（責(zé)編 莫彩鳳）