讓品德課堂成為一個“情感場”

原國家教委副主任柳斌指出：“教育應(yīng)當(dāng)是有情的，離開了感情的教育，只能走入單純傳授知識的刻板、枯燥的死胡同。以情感人，以情化人，感情的交流是育人的基礎(chǔ)。”品德教育更應(yīng)如此，人的品德行為首先建立在情感認(rèn)知基礎(chǔ)上，學(xué)生的行為是與他的感受和情感分不開的，一個品德高尚的人，必是一個對周圍世界充滿美好情感的人。因此在品德課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的情感體驗，努力實現(xiàn)認(rèn)知過程的“情感化”，使學(xué)生的情感在品德課堂上得到飛揚，煥發(fā)出品德課堂教學(xué)的活力。

一、厘清“情思”線索，讓教學(xué)目標(biāo)“有情”

道德行為具有“情動才能心動，心動才能行動”的心理特性，因此，要使品德課程有效，實現(xiàn)真正的潛移默化，就必須讓品德課堂能撥動學(xué)生的心弦。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，厘清情思線索，明確本節(jié)課的情感發(fā)展的目標(biāo)與方向，著力于打造品德課堂的“情感場”，讓品德課堂成為有情的課堂。

例如，蘇教版五年級上冊第四單元的第一課《讓我們來尋根》第一課時，本節(jié)課的內(nèi)容為通過尋根故事引入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解人類進(jìn)化的過程和先民生活的情景；了解“炎黃子孫”名稱的由來和中國古代的一些神話傳說。從內(nèi)容來看，離學(xué)生的生活實際較遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生共鳴，很容易陷入枯燥乏味的講解之中。怎樣才能以情動人呢？教者經(jīng)過反復(fù)研讀，認(rèn)為本課的“情思線索”應(yīng)當(dāng)是“自豪情”→“家鄉(xiāng)情”→“愛國情”，因此設(shè)定本課的情感目標(biāo)為“通過研究考古發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生的自豪情；了解連戰(zhàn)尋根故事，拓展學(xué)生的家鄉(xiāng)情；探尋母親河，激發(fā)學(xué)生的愛國情”。從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有情，并以情感貫穿整節(jié)課。

二、遵循“情理”邏輯，使教學(xué)內(nèi)容“含情”

品德課堂是情感的課堂，沒有情感的品德課堂必然是無效的課堂。因此，高效的品德課堂，要有一個吸引學(xué)生的情感場。要塑造品德課堂的情感場，就必須遵循教材的情理邏輯，讓品德課堂的教學(xué)內(nèi)容含情。

1.確立情感主線

品德課堂的實施應(yīng)有兩條主線，一是知識主線，二是情感主線。情感主線圍繞知識主線展開，知識主線的呈現(xiàn)服從于情感主線的需要，二者相輔相成，才能使品德課堂獲得最大化的有效性。對于品德課堂來說，情感的有效激發(fā)才能讓學(xué)生得到良好品德的熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為行為習(xí)慣。因此，在品德教學(xué)設(shè)計時，要根據(jù)教學(xué)的主題，結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計一條情感主線，讓學(xué)生在順理成章、順其自然的情境中得到情感的熏陶，讓教學(xué)內(nèi)容融于情理之中。在《讓我們來尋根》一課中，我們設(shè)計了由“自豪情”入手，“家鄉(xiāng)情”拓展，“愛國情”收尾的情感主線，使學(xué)生的情感在整個課堂中不斷地得到激蕩，讓每一個教學(xué)內(nèi)容都能體現(xiàn)一定的情思，從而讓學(xué)生在深刻領(lǐng)會“根”的含義的同時，得到情感的洗禮，從而使親情、鄉(xiāng)情、愛國情深深融入學(xué)生心田。

2.選擇適情內(nèi)容

品德課程是一個主題性的課程，相對于其他課程而言，品德教師具有更大的自主性，教材更多的只是為我們提供一個范例。因此，教師可以圍繞將品德課堂打造成“情感場”這一目標(biāo)，對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行整合、重組、增添，以最優(yōu)化的內(nèi)容組合和呈現(xiàn)方式來獲取情感場的順利形成。在《讓我們來尋根》一課中，我們選取了漢字魅力、四大文明古國對比等內(nèi)容來激起學(xué)生的自豪情；選取了鄉(xiāng)土的龍虬文化研究來拉近學(xué)生與先人們的距離，激起了學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感；選取了連戰(zhàn)尋根的視頻資料來替代課本中的文字資料，喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)情和親情；選取了名人故事、文化瑰寶、愛國歌曲等材料來塑造學(xué)生的愛國情懷。

3.設(shè)置坡度遞進(jìn)

學(xué)生的情感形成是一個循序漸進(jìn)的過程，理解、融入是情感得以升華、內(nèi)化的基礎(chǔ)。從有所感知到有所感悟，再到融入其中，使情感得到升華，最后再內(nèi)化為一種思想習(xí)慣。營造品德課堂的情感場也需要遵循這一邏輯，無病呻吟、無中生有，強(qiáng)行灌輸所謂的情感是要不得的。入情入理，讓學(xué)生在不知不覺中漸入情感佳境是營造“情感場”的最佳境界。抒假情則是教學(xué)的大忌。如何才能讓學(xué)生抒真情呢？

第一，內(nèi)容要“真”。在內(nèi)容選擇上要選擇那些真實的，符合情理的，學(xué)生有能力接受的內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有感知有感悟，這樣學(xué)生才能易于融入其中。

第二，情感生成有坡度。在學(xué)生感知不斷深化的過程中，情感也不斷地得到深化，最后再形成情感的高潮。在《讓我們來尋根》一課中，我們讓學(xué)生隨著對“根”的理解逐步加深，同時情感也得到逐步加深。學(xué)生從理解古人類是我們的根，再到理解祖先是我們的根，直至理解燦爛的文明、悠久的文化也是我們的根，并經(jīng)歷感人的尋根故事，情感也從自豪到對故鄉(xiāng)、對親情的油然眷念，進(jìn)而產(chǎn)生對自己偉大祖國的熱誠之情。

三、發(fā)掘“情意”內(nèi)涵，用活動體驗“生情”

情感的生成不是憑空產(chǎn)生的，學(xué)生必須獲得切身的體驗才能產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生經(jīng)歷活動，參與活動，在活動中體驗，在體驗中生情。

1.合理導(dǎo)入“入情”

品德教學(xué)的目標(biāo)是要讓學(xué)生在情感場的洗禮中形成自身的道德體驗，品德課堂所要營造的是能感染學(xué)生的情感場，而不是情感的閃現(xiàn)。讓學(xué)生迅速融入情境、有效融入情境，才能為情感場的形成奠定基礎(chǔ)。在《讓我們來尋根》一課中，教者從篆體字的說文解字開始，展示我們祖先的智慧。【知道這是什么字體嗎？這是2000多年前我們的祖先發(fā)明使用的篆體字，它是形聲字，左邊是形，右邊是聲，這上面表示枝干，下面表示什么？（根）從字形上就可以看出，我們的祖先很早就知道了只有根深才能葉茂的道理。】學(xué)生迅速進(jìn)入了情境，對祖國文化的敬佩之情，心中的自豪之情油然而生。

2.層次推進(jìn)“導(dǎo)情”

要讓品德課堂成為情感場，對學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)的效應(yīng)，需要形成一個緊湊而持續(xù)的情感體驗結(jié)構(gòu)，不斷引導(dǎo)學(xué)生的情感發(fā)展。在《讓我們來尋根》一課中，在篆體字的說文解字后，教者立即將學(xué)生引入富有想象力的神話故事，通過一段有趣的人類進(jìn)化視頻吸引學(xué)生思想的跟進(jìn)，然后是龍虬莊遺址考古發(fā)現(xiàn)的世界性價值，接著安排了四大文明古國的比較。【在人類發(fā)展的過程中，有四大文明古國，就是中國、古印度、古埃及和古巴比倫，然而到今天，其他的三大文明古國都衰落了，甚至連本國的文字和語言都消失了，只有我們中國還在延續(xù)。我們擁有世界上最悠久的文明史，那么我們中華的文明又是從什么時候開始的呢？】最后又安排了一組中華民族具有代表性的文化遺產(chǎn)的圖片尋根，向?qū)W生逐步展示了我們中華民族在世界歷史上的獨特而又光輝的地位。在看似緊張的課堂結(jié)構(gòu)中，學(xué)生輕松地融入了情感的世界。

3.巧妙設(shè)問“悟情”

為了讓學(xué)生“悟情”，教師應(yīng)善于營造寬松、和諧與安全的對話情境，在教學(xué)設(shè)計中為學(xué)生自主體驗感悟搭建寬闊的活動平臺，真正把對話交流碰撞的時間和權(quán)利還給學(xué)生。教師應(yīng)設(shè)計開放的問題引導(dǎo)學(xué)生，組織大家進(jìn)行入情入境的交流和體驗感悟，引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉，進(jìn)行對話與智慧互動。在《讓我們來尋根》一課中，為了讓學(xué)生獲取現(xiàn)實的、可以感知的根的情感，理解對學(xué)生自己來說清晰的根的所在，在連戰(zhàn)尋根這個環(huán)節(jié)教者進(jìn)行了如下設(shè)計：

（1）誰能說說連戰(zhàn)都去了哪些地方？

（2）想一想，他為什么要去這些地方？

后宰門小學(xué)是他的母校，母校是我們的根；秦兵馬俑是他故鄉(xiāng)的驕傲，故鄉(xiāng)是我們的根；祖母和他有割不斷的親情，親情是我們的根。

（3）體會一下，他當(dāng)時是什么樣的心情？

（4）同學(xué)們，假如你長大后離開了家鄉(xiāng)，幾十年后當(dāng)你回到家鄉(xiāng)時，你最想去看看哪些地方？

簡單的問題很快激起了學(xué)生對家鄉(xiāng)的情思，也深刻地感受到了家鄉(xiāng)對自己的情之所系。

4.情境渲染“動情”

在品德教學(xué)中，教師要借助多種手段，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氣氛，讓學(xué)生置身其中，受到感染，促使學(xué)生實現(xiàn)良好的情感體驗。各種新興媒體為現(xiàn)代化的教育教學(xué)提供了更豐富、更形象、更直觀的手段，利用這些媒體，我們可以更好地呈現(xiàn)知識的情感價值，可以更自然地進(jìn)行情感的滲透，進(jìn)一步提高教育教學(xué)效果。在《讓我們來尋根》一課中，要使學(xué)生能夠“動情”，和背景音樂、視頻的恰當(dāng)運用有分不開的關(guān)系。音樂、視頻是一種特殊而富有表達(dá)力的語言。在品德課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\用音樂和視頻，可以為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)一定的氛圍，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和表達(dá)力。《讓我們來尋根》一課中，教者一開始的導(dǎo)入，是從學(xué)生最為熟悉的一首歌《龍的傳人》開始的。隨著音樂的緩緩流出，學(xué)生慢慢的溶入旋律當(dāng)中，輕聲哼唱，低沉的旋律讓學(xué)生感受到了祖國的雄壯，感受到祖國的屈辱，感受到我們是龍的傳人，我們有為中華之崛起而努力的責(zé)任。

在講到海內(nèi)外游子回故土尋根時，插入一首《思鄉(xiāng)曲》，在憂愁婉轉(zhuǎn)的樂曲聲中，配上師生的激情朗誦，頓時一種鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻籠罩在學(xué)生心頭。特別是當(dāng)學(xué)生們在音樂聲中齊誦于右任的“我百年之后，要葬在玉山或阿里山樹木多的高處，山要高，樹要大，這樣我就可以時時望到大陸。因為我的故鄉(xiāng)是中國大陸”時，學(xué)生們激情澎湃。音樂對情感的激發(fā)起到了至關(guān)重要的作用。

在尋根之旅這一環(huán)節(jié)中，教師安排了觀看新聞視頻《連戰(zhàn)尋根之旅》。通過視頻，學(xué)生了解連戰(zhàn)尋根之旅的地點、風(fēng)情等信息，理解了母校是我們的根、故鄉(xiāng)是我們的根、親情是我們的根，加深了對“根”的理解。

在講到我們中華民族燦爛的文化之根時，配上一首古樸典雅的《春江花月夜》，一幅幅中華文化精髓在幽靜的樂曲聲中緩緩交替，學(xué)生的自豪之情油然而生。在學(xué)生充分感知了中華民族的起源之根、民族之根、文明之根和文化之根之后，一曲《我的中國心》把學(xué)生的情感帶入了高潮。

四、激活“情感”因素，促教師學(xué)生“移情”

品德課堂應(yīng)該是知識交流主線與情感交流主線相互交替的課堂，因為“知”可以決定“對不對”，而只有“情”才可以決定“做不做”。好的品德課堂應(yīng)該是師生情感交互影響頻繁的課堂，是師生情感交互影響深刻的課堂。要將課堂打造成情感場，教師首先要豐富自己的情感，讓自己充滿激情。當(dāng)面帶微笑的教師站上講臺的那一瞬間，這種和藹可親的教態(tài)便可將部分精力尚未完全集中的學(xué)生拉回到課堂中。這樣的課堂未成曲調(diào)先有情，師生已經(jīng)有了心靈溝通。

在《讓我們來尋根》一課的教學(xué)中，教師設(shè)計了一個很好的師生情感互動環(huán)節(jié)：在課的結(jié)尾部分，教師和學(xué)生開展了一次交互式的尋根配樂朗誦。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生很快進(jìn)入了一個令人陶醉的情感世界，教師顯然也受到了學(xué)生的深深感染，雖然未經(jīng)事先演練，但師生卻展示了一個流暢的動人場景，當(dāng)課堂進(jìn)入最后一個環(huán)節(jié)齊唱《我的中國心》時，不僅是師生，連聽課的老師也不由自主地加入了其中。

要將品德課堂打造成“情感場”，實現(xiàn)以情育人的目標(biāo)，教師就要做一個有心人，善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的情感因素；教師要做一個有情人，用自身的激情去帶動學(xué)生。“有情”的品德課堂才能成為“有效”的品德課堂。

（特約編輯 熊疊麗）