《湖心亭看雪》三奇

《湖心亭看雪》是語文版八年級下冊第七單元的一篇文言文。作者張岱，明山陰（今浙江紹興）人。明末清初，張岱好友祁彪佳，拒絕清朝貝勒禮聘，自書絕筆詩沉水而死。理學大師劉宗周，不啟封退回貝勒聘書，告誡兒子在清朝“不應舉，不做官”絕食而亡。明末文學家王思任，誓不朝見清朝貝勒，閉其大門書“不降”絕食而亡。（佘德余《都市文人——張岱傳》）朝代鼎革，山河巨變，不少人選擇和明朝一起沉入歷史洪流。生于鐘鳴鼎食官宦世家的張岱沒有殉節，明亡之后，他抱著“國亡，史不亡”的心態避跡山居，著書以終。

《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》，是張岱在明亡入山之后的作品。半生繁華、半生落寞的張岱將對故國往事的懷戀，以淺淺的筆觸融入了山水小品，全文不足兩百字卻意蘊豐滿，結尾以一句笑談戛然而止，余韻卻在篇外。這篇短文既有作者早年遺世獨立、任性不羈的影子，更融入了興衰更替、滄海桑田的感傷。讓我們一起于文字之中品味三奇，以尋其旨，以品其心。

一奇：向絕處行

這是一次旅行，時間是“崇禎五年十二月”。崇禎是明朝年號，是他對故國任性的思念。“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”西湖經歷三天大雪后，呈現出人聲鳥聲俱絕的肅殺和冷寂。“是日，更定矣”，“更定”被解釋成晚上八九點或凌晨四五點都不重要，重要的是這時候沒人。張岱出發了，天寒地凍，萬籟俱寂，風冷夜深。除了開船的“舟子”，他誰也沒帶，大約是不想任何人打擾。他一定是覺得冷了“擁毳衣爐火”，但寒冷已經不能阻止他獨抱冰雪的興致。他要獨往湖心亭看雪。是時，是地，是景，都不會有人有閑情逸致去欣賞，但張岱偏要興致勃勃主動前往。他要的就是這種絕境，隔絕繁華；要的就是這種絕靜，阻絕人籟！

張岱在《自為墓志銘》中曾這樣自述：少為紈绔子弟，極愛奢華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔……張岱喜歡的事是：精妙的庭院，靈巧俏麗的丫鬟，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態，華美的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放，還有梨園歌舞，鑼鼓吹打，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開……他喜歡被圍繞在浩大的人群中欣賞花花世界，但當繁華落幕，天地大靜，收視反聽，默坐靜思，其中亦有張岱。人人喜歡熱鬧，但不是誰都能挨到熱鬧散了、繁華盡了。

此時，西湖歌舞已休，俗世繁華早已落幕，剩下的只有一片絕寂。張岱在《明圣二湖》中對西湖有一段獨到的評議：

若西湖則為曲中名妓，聲色俱麗，然倚門獻笑，人人得而媟褻之矣。人人得而媟褻，故人人得而艷羨；人人得而艷羨，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之，至秋冬則冷落矣；在花朝則喧哄之，至月夕則星散矣；在晴明則萍聚之，至雨雪則寂寥矣。

西湖繁花似錦的艷麗、紅荷映日的嬌羞、鶯歌燕舞的熱鬧、秋水如鏡的迷人，人人爭睹；然而誰想看她大雪初霽、冷落寂寥、冰寒孤絕的沉默？只有張岱。

二奇：賞空之景

他來了，所見是“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白”。凝霜的霧氣與湖面上雪花、水氣混成一片，云山蒼蒼，天水泱泱。三個“與”字，營造出一種天人合一、自然渾成的境界。真的是“白茫茫一片大地真干凈”，好一幅清靜蒼茫、磅礴浩渺之景。小舟緩行，船槳劃開冰冷的水面，發出寂寞的聲響，但見“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。極目望去，茫茫雪景中隱隱露出長堤的一道痕跡、湖心亭的一點輪廓，似真似幻，似有似無，依稀恍惚。這是隨波逐流的人所無法欣賞的西湖奇景。極目遠眺，天與云與山與水，湖與亭與堤與舟，共同構成了一幅恬淡的水墨山水畫。鴻蒙天地，自己也成了風景。清新淡雅之感，超凡脫俗之神，躍然紙上。

悠遠博大的寂寞，癡迷了張岱的眼睛。他絕慮凝神，無欲無念，獨賞這天地靜穆中的生動與壯闊。浩渺天地，唯余一舟，極廣大與極渺小的強烈對比中，人只有臣服。因“烏臺詩案”被貶黃州的蘇軾，曾借客之口表達“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的悲愴和無奈，而此時張岱是錦衣玉食、寶馬輕裘的世宦公子，悠游西湖的他莫非早已在冰天雪地中一窺盛衰無常，一切皆空的結局？天人合一的靜穆空靈中，一種宗教的理趣油然而生。能在西湖的空寂中欣賞這世俗之外的閑情雅致的，只有張岱。

三奇：遇人而回

張岱登上了湖心亭，卻見有人已捷足先登，“有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸”，有人正煮雪烹酒，鋪氈對飲，天地不再清靜。對此，張岱的情緒并無直表，我們來看幾個細節。

與天地對話的靜賞被打斷了，但對方毫不知情，“見余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人？’”，湊夠了熱情的張岱只想獨享冷清，卻遇到兩個熱情的人?！按笙病钡氖墙鹆耆硕皇菑堘?；他大約想走，但對方“拉余同飲”，為什么要“拉”呢？這表示張岱并沒有很愿意要與對方暢懷痛飲；盛情難卻，作者只好“強飲三大白”作別，對方是“拉”著他“同飲”，所以作者只能“強飲”（盡力喝下）而非“痛飲”；作者詢問了對方的姓氏，只聽說是金陵人，客居于此，而自己并無留下任何言語，也就說明作者并無結交深談之意。接著張岱匆匆而回，看完同一片風景，回到各自的世界。孤獨而來，孤獨而歸。

文末以舟子的話收束全文，“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者?！薄鞍V”，《說文》：“不慧也。”本義是傻，引申為迷戀、專注等義。然而仔細分析，張岱與金陵人的癡仍有不同，同是大雪夜來到湖心亭，一個是為了獨賞天地，一個則是為了飲酒交心，但在舟子的眼里，他們都已經夠獨特，夠“癡”的了。然而，能拋開一切，獨自去邂逅一場寂寞的，只有張岱。

張岱在其《陶庵夢憶》一書的序言中曾寫下這樣的文字：“想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔?！睔垑糇钫?，舊境難忘。在《湖心亭看雪》中，張岱用簡淡的筆墨整理前朝往事的碎片——碎碎道著那景，那人。宛如一個白發老者自敘往事，有重溫的美好，也有已逝的悲涼。那次想去就去的旅行，那場落在明朝的雪，那天湖心亭遇到的人，一一鋪展于紙上，浸出于筆端。史景遷先生在翻閱張岱的文字時，常常驚嘆于張岱的曼妙手筆，他說：“他理解到只要有人追憶，往事就不必如煙，于是他決心盡其所能一點一滴挽回對明朝的回憶。”明朝早已成了幻夢，而那湖心亭看雪的雅興也隨風而逝。即使有一天重臨故地，那天，也不是明朝的天；即使有一天再遇故人，那人，也不是明朝的人。雞鳴枕上，夜氣方回，聽千山深處杜鵑啼，將五十年興亡看飽。恣意任性、蕩舟西湖的公子轉眼已是白發蒼蒼，張岱在一張破桌子上展紙研墨，陪伴他的有折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書，還有——夢。