基于留守兒童文化生活的農(nóng)家書屋建設(shè)

留守兒童的文化生活直接關(guān)系中國社會(huì)的未來。文章以重慶市農(nóng)村留守兒童為例，對(duì)他們的文化生活進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果表明：留守兒童文化需求較低、科學(xué)意識(shí)淡薄、文化認(rèn)知狹窄、閱讀量少，功利性閱讀明顯、對(duì)農(nóng)家書屋的滿意度較低。針對(duì)以上情況，文章剖析了農(nóng)家書屋在服務(wù)留守兒童方面的主要困境，并對(duì)農(nóng)家書屋的建設(shè)提出3點(diǎn)建議。

留守兒童 農(nóng)家書屋 文化生活

胡登全，四川外國語大學(xué)中文系副教授；鄧倩，四川外國語大學(xué)圖書館副研究館員。

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目——重慶市農(nóng)村留守兒童閱讀困境與“農(nóng)家書屋”建設(shè)研究（2012YBC052）。

隨著外出務(wù)工農(nóng)民的增加，留守兒童數(shù)量與日俱增。2013年全國婦聯(lián)發(fā)布報(bào)告指出，“全國有農(nóng)村留守兒童6102.55萬人，占農(nóng)村兒童37.7%，占全國兒童21.88%”。[1]由于親情的缺失和學(xué)校教育的乏力，這些兒童在心理健康、文化教育等方面的問題日益突出。解決留守兒童問題，需整合社會(huì)各方資源。農(nóng)家書屋作為面向農(nóng)村的重要的文化建設(shè)工程，在滿足農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益的基礎(chǔ)上，也須為留守兒童構(gòu)筑精神家園，豐富其文化生活。為此，本文以重慶市留守兒童為調(diào)查樣本，分析其文化生活和對(duì)農(nóng)家書屋的滿意度，以期為促進(jìn)留守兒童全面發(fā)展，提高農(nóng)家書屋的服務(wù)質(zhì)量提供參考。

一、研究對(duì)象與調(diào)查方法

1. 調(diào)查緣由與調(diào)查對(duì)象

重慶市農(nóng)村兒童中，留守兒童所占比例已超過50%，數(shù)量達(dá)107.41萬，他們主要集中在渝“兩翼”地區(qū)，占幼兒教育和義務(wù)教育階段學(xué)生人數(shù)的26.94%。[2]可見，重慶作為我國農(nóng)村人口和留守兒童最多的直轄市，具有研究的代表性。

為深入了解重慶市農(nóng)村留守兒童的文化生活現(xiàn)狀，筆者歷時(shí)一年，對(duì)重慶市渝西、渝東南、渝東北等邊遠(yuǎn)山區(qū)的1200名農(nóng)村留守兒童進(jìn)行分層隨機(jī)抽樣調(diào)查。調(diào)查對(duì)象年齡為7～14周歲，父母雙方或單方長期外出打工，家中其他長輩實(shí)施撫養(yǎng)教育。調(diào)查共收回有效問卷1145份，回收有效率為95.4%。其中男生598名（52.2%），女生547名（47.8%）。從抽樣數(shù)據(jù)看，調(diào)查區(qū)域覆蓋面較廣，保證了樣本的有效性。

2. 調(diào)查方法

本文從文化需求、科學(xué)意識(shí)、文化認(rèn)知、閱讀行為、農(nóng)家書屋滿意度5個(gè)方面考察了農(nóng)村留守兒童的文化生活現(xiàn)狀。同時(shí)，筆者還走訪了部分具有代表性的學(xué)校和家庭，通過交談，掌握農(nóng)村留守兒童生活、學(xué)習(xí)情況的第一手資料，豐富并印證問卷調(diào)查的結(jié)果。問卷內(nèi)容分為兩大類：一類是客觀趨勢題，針對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)，選擇記1分，不選記0分；一類是主觀判斷題，每個(gè)兒童根據(jù)自身的真實(shí)想法開放式答題。調(diào)查結(jié)束后，課題組對(duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)一編號(hào)，并按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)問卷進(jìn)行審核、輸入計(jì)算機(jī)，最后用SPSS11.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、我國留守兒童的文化生活現(xiàn)狀

1. 留守兒童的文化需求較低

英國學(xué)者愛德華·泰勒認(rèn)為：“文化是一種包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法規(guī)、習(xí)俗以及所有作為社會(huì)成員的人所獲得的任何技巧與習(xí)慣的復(fù)合整體。”[3]換言之，文化是意義與價(jià)值的生產(chǎn)，它是日常的、滲透到社會(huì)生活中的基本的實(shí)踐。健康的文化需求將為自我價(jià)值和社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)，提供穩(wěn)定的方向和動(dòng)力。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童更偏好物質(zhì)生活和娛樂，對(duì)文化生活精神需求較低。由表1可見，留守兒童的消費(fèi)觀不容樂觀。如果留守兒童有錢時(shí)，將錢用于購買生活用品等物質(zhì)消費(fèi)或存起來的占68%，僅有32%的兒童選擇把錢用于精神消費(fèi)。留守兒童重物質(zhì)輕精神的需求方式與鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的消解、拜金主義的盛行密切相關(guān)，他們的厭學(xué)情緒、精神的荒漠都與此相關(guān)。閑暇生活是衡量文化生活質(zhì)量的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。由表1可知，留守兒童的閑暇生活枯燥單一。閑暇時(shí)，閱讀課外書籍的僅占46%，而68%的喜歡看電視。更嚴(yán)重的是，一些低級(jí)趣味活動(dòng)（打牌、賭博、喝酒行令等）充斥了部分留守兒童的閑暇生活。可見，因農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型和嬗變，鄉(xiāng)村健康娛樂活動(dòng)的缺失，社會(huì)閑暇活動(dòng)趨于物質(zhì)化和庸俗化，農(nóng)村陷入了較為嚴(yán)重的精神生活迷茫、空虛的危機(jī)，這將使辨別能力弱、自律意識(shí)差的留守兒童，極易被社會(huì)環(huán)境和“不良文化”同化，使得惡習(xí)上身、問題連連。

2. 留守兒童的科學(xué)意識(shí)欠缺

科學(xué)意識(shí)是“了解必要的科學(xué)知識(shí)，具備科學(xué)精神和科學(xué)世界觀，以及用科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法判斷及處理各種事務(wù)的能力”，[4]是個(gè)體文化素質(zhì)的重要組成部分。本調(diào)查從欣賞真理、追求真理和捍衛(wèi)真理幾方面考察了留守兒童的科學(xué)行為。由表2可知，47%的留守兒童對(duì)科學(xué)持欣賞的態(tài)度，58%的留守兒童選擇設(shè)法弄懂它（追求真理），44%的留守兒童選擇捍衛(wèi)真理。值得注意的是，尚有部分留守兒童對(duì)科技抱有消極態(tài)度，如31%的少兒“對(duì)它興趣不大”，12%的少兒“總擔(dān)心它的負(fù)面影響”等。科學(xué)意識(shí)欠缺，將使兒童缺少對(duì)科學(xué)的興趣，缺少創(chuàng)新探索精神，缺少同偽科學(xué)、虛假、丑惡事物作斗爭的勇氣。

3. 留守兒童的文化認(rèn)知狹窄

文化認(rèn)知是引導(dǎo)兒童科學(xué)建構(gòu)文化知識(shí)、豐富文化生活的重要方面。調(diào)查顯示（見表3），首先，留守兒童的文化認(rèn)知面較窄。盡管他們對(duì)中國名人的認(rèn)知度較高，周恩來、孔子和雷鋒的選擇頻率分別為88%、82%、74%，但對(duì)外國名人的認(rèn)知度卻很低，如戴高樂、林肯和愛迪生的選擇頻率僅有23%、37%、42%。此外，把貝克漢姆、王菲等球星、歌星當(dāng)做歷史名人的留守兒童超過一半。可見，農(nóng)村文化生活貧乏，留守兒童漸漸遠(yuǎn)離中外經(jīng)典文化，他們大多從以娛樂為主的大眾文化甚至快餐文化中獲得滿足感。其次，他們對(duì)學(xué)習(xí)外來文化的認(rèn)知度不高，43%的少兒認(rèn)為學(xué)習(xí)外文是為了應(yīng)付考試，甚至32%的人認(rèn)為沒有什么意義。追本溯源，一方面，“隔代監(jiān)護(hù)”已成為留守兒童普遍的教養(yǎng)方式，撫養(yǎng)者所履行的職責(zé)多數(shù)僅限于生活照顧，文化教育極度匱乏； 另一方面，農(nóng)村的相對(duì)封閉在較大程度上阻礙了文化的傳播，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)信息落后，從而嚴(yán)重制約了留守兒童文化素養(yǎng)的提升。

4. 留守兒童的閱讀量少，以功利性閱讀為主

閱讀是提高修養(yǎng)、擴(kuò)充知識(shí)的重要手段。調(diào)查顯示（見表4），一方面，留守兒童參與學(xué)校組織的閱讀活動(dòng)較少，51%的兒童從未參加過學(xué)校的閱讀活動(dòng)，僅有13.8%的兒童每周參加一次閱讀活動(dòng)； 另一方面，48%的兒童閱讀是為升學(xué)、就業(yè)做準(zhǔn)備，37%的人閱讀是為完成家長或老師布置的任務(wù)。這說明，留守兒童不僅主動(dòng)閱讀意識(shí)差，且功利性、娛樂性的閱讀目的過多，以提高修養(yǎng)為目的的素質(zhì)性閱讀偏少。

5. 留守兒童對(duì)農(nóng)家書屋的滿意度偏低

調(diào)查顯示（見表5），目前留守兒童對(duì)農(nóng)家書屋的滿意度較低，尤其體現(xiàn)在農(nóng)家書屋的交通設(shè)施和藏書量兩個(gè)方面。一方面，認(rèn)為農(nóng)家書屋的交通不方便和非常不方便的分別為25%、18%；另一方面，留守兒童對(duì)農(nóng)家書屋課外書籍的需求量大大超過農(nóng)家書屋的藏書量，47%的少兒認(rèn)為農(nóng)家書屋的藏書不能滿足自身的需求。這是由于“農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，文化設(shè)施建設(shè)存在許多空白”，[5]書屋難以在農(nóng)村有效普及和惠民。

三、“農(nóng)家書屋”提升農(nóng)村留守兒童文化生活面臨的困境

農(nóng)家書屋作為農(nóng)村重要的文化陣地，在解決農(nóng)村留守兒童“買書難、借書難、看書難”問題上具有不可替代的作用。然而，“農(nóng)家書屋”針對(duì)留守兒童的閱讀推廣，在圖書配置、讀者培養(yǎng)、借閱服務(wù)、功能拓展、后續(xù)建設(shè)等方面仍面臨較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1. 藏書結(jié)構(gòu)不合理，利用率亟待提高

農(nóng)家書屋配備的圖書種類和數(shù)量應(yīng)根據(jù)所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化、人文特點(diǎn)及人口結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理配置，如果藏書相同就會(huì)顯得僵化，不利于其發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，重慶地區(qū)農(nóng)家書屋的藏書量和藏書種類總體偏低偏少，“一些貧困地區(qū)農(nóng)家書屋的藏書量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于新聞出版總署的規(guī)定，藏書種類大部分只有5～10種，其中，兒童讀物類書籍僅占10%”。[6]由此可見，農(nóng)家書屋在采購圖書時(shí)，忽略了農(nóng)村兒童的閱讀需求，少兒圖書資源稀缺，更新緩慢，不能激發(fā)兒童的閱讀興趣。此外，農(nóng)家書屋的利用率不高，重慶大部分農(nóng)家書屋日均借閱量為1～5人次，兒童讀物類圖書的借閱量僅占16%。這與農(nóng)家書屋創(chuàng)建時(shí)間較短，管理人員缺乏對(duì)書屋作用的重視有關(guān)。如農(nóng)家書屋的開放時(shí)間多與行政事業(yè)單位的上下班時(shí)間一致，這與留守兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間相沖突；農(nóng)家書屋借書周期短，過期則收取逾期費(fèi)，這一有償服務(wù)讓他們望而卻步。

2. 缺乏有針對(duì)性的服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容

調(diào)查表明，留守兒童的文化認(rèn)知面狹窄，科學(xué)意識(shí)淡薄，閱讀行為不夠科學(xué)，對(duì)農(nóng)家書屋的滿意度較低，這主要是由于農(nóng)家書屋缺乏針對(duì)性的服務(wù)。目前，重慶市農(nóng)家書屋大多實(shí)行兼職管理，這些管理人員缺少采訪編目、流通閱覽和參考咨詢的專業(yè)素質(zhì)，不能對(duì)兒童的閱讀進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，致使留守兒童的閱讀隨意性大。而且，農(nóng)家書屋的藏書，基本都是種植、養(yǎng)殖方面的，這顯然是農(nóng)村少兒的興趣盲點(diǎn)。另外，農(nóng)家書屋的“共享工程”才剛起步，不僅基層點(diǎn)的數(shù)量少，且工作人員缺乏系統(tǒng)培訓(xùn)，電腦等硬件配備不足，使得農(nóng)家書屋的數(shù)字文化資源很難充分發(fā)揮作用，留守兒童很難獲得暢通、快捷的信息服務(wù)。

3. 后續(xù)建設(shè)乏力，“村村有書屋”的閱讀目標(biāo)任重道遠(yuǎn)

以農(nóng)家書屋為代表的農(nóng)村公共文化設(shè)施在農(nóng)村文化建設(shè)中具有重要作用，它是“農(nóng)民公平獲得文化知識(shí)、追求自身價(jià)值最向往的手段”。[7]然而，農(nóng)家書屋的發(fā)展并不樂觀。首先，農(nóng)家書屋的管理體制不規(guī)范，在書屋規(guī)模、設(shè)備配置、人員素質(zhì)、工作任務(wù)等方面沒有具體要求，致使書屋在管理上出現(xiàn)相互推諉、各自為政的結(jié)果，影響其可持續(xù)發(fā)展。其次，農(nóng)家書屋的資金短缺，發(fā)展基礎(chǔ)薄弱。重慶市“農(nóng)家書屋”的建設(shè)資金由中央及市級(jí)財(cái)政承擔(dān)70%，各區(qū)縣投入30%。由于各區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)力有限，經(jīng)費(fèi)縮減，再加上一些干部只把農(nóng)家書屋作為當(dāng)?shù)匦蜗蠊こ蹋瑧?yīng)付檢查，致使書屋在后續(xù)建設(shè)、借閱服務(wù)、資金投入等方面都步履維艱，面臨“破、舊、少、缺、差”的窘境，甚至有部分先期建成的農(nóng)家書屋現(xiàn)已閉館。由此可見，到2015年在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“村村有書屋，人人有書讀”的發(fā)展目標(biāo)任重道遠(yuǎn)。

四、“農(nóng)家書屋”關(guān)懷農(nóng)村留守兒童文化生活的途徑

農(nóng)家書屋工程作為國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)的5項(xiàng)重大文化工程之一，計(jì)劃于2015年在全國建成64萬家農(nóng)家書屋，做到對(duì)農(nóng)村的全覆蓋。[8]這一舉措，是讓農(nóng)家書屋搭建信息服務(wù)平臺(tái)，縮小農(nóng)民與城市人群的“信息鴻溝”，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。為發(fā)揮農(nóng)家書屋的最大作用，豐富留守兒童精神文化生活，特提出以下建議：

1. 優(yōu)化農(nóng)家書屋的館藏資源，提供有針對(duì)性的服務(wù)方式

由調(diào)查可知，農(nóng)家書屋的圖書配置不合理、服務(wù)方式“不接地氣”、圖書品種不夠豐富，使不少地方的留守兒童難以使用到有效的圖書資源。鑒于此，農(nóng)家書屋要因地制宜，推陳出新，一手抓館藏資源優(yōu)化工作，一手抓服務(wù)水平提高工作。首先，加大少兒圖書和電子出版物的采購和推廣，尤其是中外經(jīng)典名著、科普讀物、人文歷史、藝術(shù)生活等方面的書籍，這對(duì)留守兒童開闊視野、提高素養(yǎng)、充實(shí)自身具有積極作用。其次，根據(jù)不同年齡層的兒童在生理、心理、興趣愛好等方面的差異，開展導(dǎo)讀服務(wù)，即指導(dǎo)孩子們學(xué)會(huì)有選擇的閱讀，教他們辨別圖書的優(yōu)劣，督促他們積極閱讀一些中外優(yōu)秀書籍，解答他們對(duì)不同文化的困惑，引導(dǎo)青少年從淺層、碎片化閱讀向深度閱讀轉(zhuǎn)化，避免“閱讀低能”現(xiàn)象的出現(xiàn)。另外，盡可能減少各種“潛規(guī)則”限制。如設(shè)立文化中心戶外借閱點(diǎn)，增加圖書流通率，讓居住地偏遠(yuǎn)、分散的農(nóng)村孩子真正有效利用圖書；適當(dāng)延長節(jié)假日尤其是寒暑假期間的開館時(shí)間，讓更多的留守兒童了解農(nóng)家書屋，親近圖書，使假期平安而有意義。

2. 開展形式多樣的文化活動(dòng)，縮小與留守兒童的距離

調(diào)查表明，農(nóng)村留守兒童的閑暇生活單調(diào)，缺乏科學(xué)的閱讀行為，對(duì)書屋的利用率較低。針對(duì)這一現(xiàn)狀，農(nóng)家書屋應(yīng)發(fā)揮文化信息資源優(yōu)勢，充分利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介，聯(lián)合村委會(huì)、文化站和學(xué)校定期開展面向農(nóng)村青少年的文化活動(dòng)，如讀書講座、征文比賽、詩歌朗誦、讀書漫畫、播放音像視頻等，普及圖書館學(xué)、信息科學(xué)和信息技術(shù)等基本知識(shí)，倡導(dǎo)健康、科學(xué)的生活理念，培養(yǎng)留守兒童的閱讀興趣。重慶市巴南區(qū)農(nóng)家書屋就開展了“留守兒童關(guān)愛工程”的系列活動(dòng)，專門針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)讀者群，利用假期舉辦各類興趣班，開展各類教育活動(dòng)，以豐富留守兒童的閑暇生活，幫助他們健康成長。此外，對(duì)于留守兒童精神需求不足，情感缺失的現(xiàn)狀，農(nóng)家書屋可以不定期邀請(qǐng)專家學(xué)者舉行心理健康、人生規(guī)劃、電腦培訓(xùn)等方面的講座，提升留守兒童的精神境界，樹立其正確的人生觀，讓農(nóng)家書屋成為留守兒童文化素質(zhì)教育的基層課堂。

3. 探索農(nóng)家書屋的多元化發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)兒童文化信息資源共享

農(nóng)家書屋是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其建設(shè)和發(fā)展僅有政府的投入仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需社會(huì)力量積極參與，以實(shí)現(xiàn)多元化的發(fā)展與建設(shè)。首先，與縣級(jí)圖書館、大中城市公共圖書館及其他相關(guān)文化機(jī)構(gòu)建立流通關(guān)系，利用其豐富的圖書資源，為農(nóng)家書屋免費(fèi)提供思想性強(qiáng)、知識(shí)面廣的文獻(xiàn)資源，以解決書屋資金短缺和圖書更新緩慢的困境。例如，近幾年，泉州市圖書館在扶貧對(duì)口支援工作中，為重慶市郭家鎮(zhèn)北斗小學(xué)建立了專門的圖書室，每年定期為該圖書室贈(zèng)送各種兒童讀物，解決了該鎮(zhèn)留守兒童“讀書難、讀新書更難”的問題。其次，與城市中小學(xué)合作，組織“城市兒童送書下鄉(xiāng)”活動(dòng)，鼓勵(lì)城市學(xué)生將一些課外讀物或使用過的教材捐獻(xiàn)給農(nóng)村留守兒童，縮小城鄉(xiāng)兒童的“知溝”差距。此外，利用全國文化信息資源共享工程服務(wù)平臺(tái)，加快推進(jìn)農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，運(yùn)用各種新媒體，讓農(nóng)村留守兒童共享遠(yuǎn)程數(shù)字文獻(xiàn)資源，營造農(nóng)村良好的文化環(huán)境。

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