新媒體時代下少數(shù)民族語言保護和傳承策略研究

【摘要】 少數(shù)民族語言是中華民族豐富的文化資源的重要組成部分。新媒體時代為少數(shù)民族語言文化的傳播和發(fā)展帶來挑戰(zhàn)，同時也帶來新的發(fā)展機遇和傳播渠道。文章分析新媒體時代環(huán)境下，少數(shù)民族語言如何適應(yīng)新的媒介環(huán)境，實現(xiàn)語言的保護和傳承。探索新媒體環(huán)境下少數(shù)民族語言發(fā)展的策略：進(jìn)行少數(shù)民族語言的信息化處理，建立有聲數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化出版檔案，在此基礎(chǔ)上，依靠新媒體平臺的建立和少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族語言的使用和傳承。

【關(guān)鍵詞】新媒體 少數(shù)民族語言 保護

【作者信息】冀芳，長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院講師，博士。

陜西省社會科學(xué)基金項目“言語社區(qū)視閾下陜西政務(wù)微博的傳播策略研究”（12K115）；長安大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金（人文社科類）項目：“話語分析視域下政務(wù)微博的傳播策略研究”（2013G6334078）、“突發(fā)危機事件中政務(wù)微博的輿情引導(dǎo)”（2013G6334082）。

在經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的多民族國家，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展、民族語言文化的傳播對國家的發(fā)展意義越來越凸顯。新媒體時代為少數(shù)民族文化語言的傳播帶來了新的機遇，也帶來新的挑戰(zhàn)。

新媒體是相對于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，新媒體與傳統(tǒng)媒體的主要區(qū)別在于技術(shù)上的更新與發(fā)展。從技術(shù)上看，新媒體主要指利用數(shù)字技術(shù)，更加依賴數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)等向受眾群提供信息服務(wù)的新媒體。[1]新媒體是通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星以及電腦、智能手機、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息服務(wù)的媒體形態(tài)。嚴(yán)格來說，新媒體應(yīng)稱為數(shù)字化媒體，是一個不斷更新、隨時推進(jìn)的概念。新媒體時代，少數(shù)民族的媒介生態(tài)環(huán)境和語言文化的發(fā)展受到越來越多的關(guān)注。

一、新媒體為少數(shù)民族語言的發(fā)展帶來的困境和機遇

新媒體時代對少數(shù)民族語言的發(fā)展帶來一定的沖擊。語言是交際的工具，是特定文化的載體。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和虛擬世界打破了民族界限，各地區(qū)、各民族間文化交流日益頻繁。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)世界，英語建立起中心語言的絕對優(yōu)勢，電腦操作系統(tǒng)和辦公軟件大多是英文環(huán)境，即便是中文操作系統(tǒng)，后臺操作和系統(tǒng)運行環(huán)境也是英文，漢語有時也會遭遇尷尬，少數(shù)民族語言由于使用人口少、使用范圍有限，更會遭遇如此境況。隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)及移動通信日益深入日常生活，強勢語言在新媒體環(huán)境中對其他語言不同程度地沖擊。同時，文化的多元化受主流文化的影響，文化資源漸漸流失。作為文化的載體、日常交際最為主要的工具——語言，也必然受到影響和沖擊。

我國大多數(shù)少數(shù)民族在使用自己的語言，僅有較少民族擁有自己的文字，沒有文字記錄的少數(shù)民族語言大多依靠口耳相傳。在新媒體時代，全球化、城市化、信息化進(jìn)程加劇，以英語和漢語為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)、信息媒介語言，對少數(shù)民族語言的長期發(fā)展帶來不小的沖擊。如果一些少數(shù)民族語言無法適應(yīng)新媒體的環(huán)境變化，將會導(dǎo)致民族語言使用能力下降。隨著數(shù)字化進(jìn)程的加劇，強勢語言的影響不斷增強，許多語言在口耳相傳中慢慢流失，甚至有可能消亡。

新媒體以其虛擬性、交互性、超時空性等特點，使得促進(jìn)少數(shù)民族語言文化傳播具有可行性。對于使用人口較多的少數(shù)民族語言，在新媒體數(shù)字信息技術(shù)的支持下，將其語言文字進(jìn)行數(shù)字化，使之成為計算機網(wǎng)絡(luò)等能夠使用的媒介語言，促進(jìn)該少數(shù)民族語言在當(dāng)?shù)氐氖褂煤蛡鞑ァＤ壳澳軌蚴褂秒娔X進(jìn)行文字識別和處理的少數(shù)民族文字，只有藏文、蒙古文、滿文、彝文、西雙版納傣文、錫伯文、傈僳文、德宏傣文等8種文字。少數(shù)民族須適應(yīng)新媒體時代環(huán)境，在民族區(qū)域內(nèi)，促進(jìn)本民族語言的傳播和發(fā)展，從而促進(jìn)民族間經(jīng)濟文化的交流和傳播，實現(xiàn)語言的保護和傳承。

新媒體時代對少數(shù)民族語言與文化的影響，并非只是技術(shù)的支撐和傳播的新渠道，更重要的將會影響傳播意識的轉(zhuǎn)變。麥克盧漢認(rèn)為“媒介即信息”，媒介并非只是工具，它帶給個人與社會的影響并不在于媒介傳遞的內(nèi)容，而在于媒介自身及其賴以運轉(zhuǎn)的文化母體。新媒體虛擬信息交互式的傳播，在一定程度上突破了時間、空間、民族的限制，保障了少數(shù)民族使用該民族語言的自由，同時為少數(shù)民族文化的傳播帶來更為廣闊的空間。如果新媒體與少數(shù)民族語言恰當(dāng)?shù)厝诤希ㄟ^發(fā)展使用新媒體，以受眾傳播為主體，將會促進(jìn)少數(shù)民族對當(dāng)?shù)孛褡逭Z言文化自覺地傳承和發(fā)展，保護民族語言文化的多樣性。既不是封閉固守的放任自流，也不是市場環(huán)境下機械的營銷符號和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的消費噱頭，而是在新媒體環(huán)境下對民族語言使用自由的保障，對民族語言與文化的認(rèn)同，對民族文化精神內(nèi)涵的自覺傳承。

二、少數(shù)民族瀕危語言面臨新媒體的選擇

世界范圍內(nèi)瀕危語言的數(shù)量在成倍地增長。就我國現(xiàn)階段的情況來看，正在使用的有120種左右的少數(shù)民族語言。使用人口在萬人以下的約占總數(shù)的一半，在千人以下的為20多種。中國民族語言學(xué)會名譽會長孫宏開認(rèn)為，千人以內(nèi)的語言基本上處于瀕臨消亡的邊緣，即使使用人口超過一千的語言，也并不說明他們有較強的生命力。[2]滿族和畬族雖然人口眾多，但使用滿語和畬語的人很少，且僅僅是少數(shù)老人使用，這些少數(shù)民族語言正處在消亡的邊緣。

越來越多的年輕人放棄對原有少數(shù)民族語言的傳承。復(fù)活還是記錄，不僅是政府和學(xué)者在如何搶救瀕危少數(shù)民族語言時面臨的問題，也是瀕危語言面臨新媒體需作出的選擇，是接受新媒體的技術(shù)支持、適應(yīng)新媒體環(huán)境，還是任其在新媒體環(huán)境的沖擊下消亡，這是亟待思考和解決的問題。

少數(shù)民族古籍承載著少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，文化的傳承和發(fā)展依靠語言來表達(dá)，語言的消亡對使用該語言的民族是無法彌補的損失。從語言發(fā)展的社會歷史因素來看，無法復(fù)活瀕危語言，也無法大張旗鼓地接受新媒體的改造，但作為政府和學(xué)者有責(zé)任記錄和研究這些瀕危的語言，同時借助新媒體的技術(shù)支持，保存語言文字、音像資料，進(jìn)而延緩瀕危語言的流失。

三、應(yīng)對新媒體，保護和發(fā)展少數(shù)民族語言的策略探索

1.建立少數(shù)民族語言的有聲數(shù)據(jù)庫

隨著我國語言學(xué)的發(fā)展與積累，以及現(xiàn)代信息技術(shù)水平的提高，建立語言資源有聲數(shù)據(jù)庫具有可行性。目前國家語委正致力于建設(shè)中國語言有聲數(shù)據(jù)庫，“旨在用現(xiàn)代信息技術(shù)、遵循統(tǒng)一的工作規(guī)范和技術(shù)規(guī)范，將中國各縣域的語言實態(tài)（也包括方言和地方普通話）記錄下來，歸檔建庫，永久保存”。[3]少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫，是中國語言有聲數(shù)據(jù)庫的重要組成部分。真實錄制的原生態(tài)的少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫，是保存少數(shù)民族語言有效、科學(xué)的方法，也是應(yīng)對新媒體、全球經(jīng)濟一體化沖擊的有力保障。

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)為有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)，提供了可靠的技術(shù)支持。民族語言有聲數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，要求利用計算機軟件對少數(shù)民族語言進(jìn)行調(diào)查，采錄數(shù)據(jù)，通過特定的錄音設(shè)備和軟件，以多媒體形式錄制有聲語料，進(jìn)行必要的國際音標(biāo)和漢字的轉(zhuǎn)換，經(jīng)過轉(zhuǎn)寫、標(biāo)記等加工程序，將文本、音頻、視頻文件等進(jìn)行整理，建設(shè)成數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，尤其保證了有聲數(shù)據(jù)庫的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（錄音質(zhì)量）達(dá)到更高的核心技術(shù)指標(biāo)，為調(diào)查的實現(xiàn)和驗收等提供了可靠的保障。

有聲數(shù)據(jù)庫的建設(shè)較之傳統(tǒng)的筆錄方式，有效地避免了因筆錄和人工記錄帶來的誤差，最大限度地記錄并確保了語言信息的完整性，以防止數(shù)據(jù)信息的損耗，實現(xiàn)對少數(shù)民族語言實態(tài)的保存。對于僅有少數(shù)人會說的甚至瀕臨消亡的少數(shù)民族語言而言，有聲數(shù)據(jù)庫是很好的實現(xiàn)語言實態(tài)記錄的方法。

在數(shù)字信息和傳媒技術(shù)快速發(fā)展的今天，少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫的建立，同樣也需要進(jìn)入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間，這樣才能最大限度地發(fā)揮其使用價值。少數(shù)民族語言數(shù)據(jù)庫資源具有一定的保密性，在建立統(tǒng)一的管理和使用標(biāo)準(zhǔn)后，通過網(wǎng)站、移動終端、開放的數(shù)字平臺等構(gòu)建有聲數(shù)據(jù)庫的信息網(wǎng)絡(luò)，在數(shù)字媒體條件下發(fā)揮少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫的重要價值。

2. 少數(shù)民族語言文獻(xiàn)出版數(shù)字化

新媒體時代，各類語言文獻(xiàn)出版借助網(wǎng)絡(luò)、各種移動終端、閱讀軟件等發(fā)展迅速，建立少數(shù)民族語言文獻(xiàn)的數(shù)字化儲存和進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)是我國民族語言數(shù)字化發(fā)展的重要組成部分。

目前，我國少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化已取得了輝煌成果，各民族致力于開發(fā)獨具民族特色的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，如《蒙古學(xué)特色庫》《蒙文書目機讀目錄數(shù)據(jù)庫》《納西東巴文數(shù)據(jù)庫》《四川省高校圖書館西南少數(shù)民族文獻(xiàn)綜錄》《羌族文獻(xiàn)信息資源數(shù)據(jù)庫》等。由于少數(shù)民族語言文字信息處理技術(shù)相對落后，民族語言文獻(xiàn)數(shù)字化程度仍不高。少數(shù)民族語言文字軟件系統(tǒng)開發(fā)的相關(guān)技術(shù)并不成熟，大多沒有統(tǒng)一編碼字符集、字型和統(tǒng)一的鍵盤國家標(biāo)準(zhǔn)和國際標(biāo)準(zhǔn)等，致使少數(shù)民族語言文字處理軟件系統(tǒng)缺乏實用性、兼容性和穩(wěn)定性。

新媒體時代數(shù)字化和信息技術(shù)的發(fā)展，可極大促進(jìn)少數(shù)民族實現(xiàn)古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化。

首先，實現(xiàn)少數(shù)民族語言文獻(xiàn)文本內(nèi)容的數(shù)字化。目前較為先進(jìn)的少數(shù)民族文字處理系統(tǒng)可支持蒙文、藏文、維文等少數(shù)民族語言。通過編碼理論、字型標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)用系統(tǒng)方面的信息技術(shù)處理的提高，更多的少數(shù)民族語言文字可實現(xiàn)數(shù)字化。

其次，民族文獻(xiàn)出版的數(shù)字化，通過少數(shù)民族語言文獻(xiàn)數(shù)字圖書館，建立起強大的數(shù)字共享平臺。開發(fā)智能管理系統(tǒng)，在建立民族語言文獻(xiàn)數(shù)字圖書館的同時，建立網(wǎng)上主頁，與其他各類數(shù)字圖書館形成互動鏈接，借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)信息檢索與共享，優(yōu)化少數(shù)民族語言文獻(xiàn)資源，實現(xiàn)文獻(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)融合。

最后，當(dāng)前傳媒的發(fā)展，不僅要求少數(shù)民族語言文獻(xiàn)的文本內(nèi)容實現(xiàn)數(shù)字化，更為重要的是適應(yīng)各種數(shù)字化的載體，實現(xiàn)閱讀終端的數(shù)字化。數(shù)字出版物在智能手機、平板電腦等終端設(shè)備上呈現(xiàn)是新媒體時代信息技術(shù)的產(chǎn)物，這對少數(shù)民族語言信息處理提出新的要求，實現(xiàn)智能手機界面的少數(shù)民族語言化，支持手寫和語音識別功能等。目前利用HTML5和Android技術(shù)構(gòu)建少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化平臺，成為實現(xiàn)少數(shù)民族語言文獻(xiàn)信息化的又一研究課題。[4]利用HTML5開發(fā)少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化平臺，構(gòu)建數(shù)字平臺應(yīng)用功能模塊，可極大支持移動操作系統(tǒng)下的數(shù)據(jù)庫查詢和操作。基于Android的少數(shù)民族文獻(xiàn)數(shù)字化平臺，可進(jìn)行各種APP應(yīng)用軟件的開發(fā)訪問和應(yīng)用，用戶將在更快捷方便的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行檢索、查詢。

少數(shù)民族的文獻(xiàn)對民族文化的繼承和發(fā)展起著重大作用。新媒體時代，民族文獻(xiàn)出版的數(shù)字化，利用當(dāng)下新媒體的各種平臺，互聯(lián)網(wǎng)、移動終端、及時通信軟件、微博和微信等，更大范圍、更大力度地向受眾公開提供信息服務(wù)，提高利用率，進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族語言文字在該地區(qū)的使用和推廣，為從事少數(shù)民族研究的人員提供更為準(zhǔn)確、快捷的信息渠道。

3. 少數(shù)民族語言文字信息處理

進(jìn)入以計算機和互聯(lián)網(wǎng)為主體的信息時代，少數(shù)民族語言文字面臨著能否跨入信息時代的考驗，這意味著民族語言能否繼續(xù)承擔(dān)語言文化載體的作用，而信息處理是少數(shù)民族語言適應(yīng)信息時代的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。實現(xiàn)語言文字的信息處理，才有可能依靠互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動終端、各種即時通信等進(jìn)行語言文字的傳播。

現(xiàn)階段，少數(shù)民族語言文字信息化建設(shè)取得了矚目的成績。在數(shù)字化技術(shù)的支持下，已研究出通用的支持藏文、蒙文、維吾爾文、哈薩克文等少數(shù)民族語言的信息處理系統(tǒng)。多種少數(shù)民族的語言文字具有統(tǒng)一通用的民族文字編碼字符集、字型、鍵盤國家標(biāo)準(zhǔn)和國際標(biāo)準(zhǔn)。從開始的8位Windows操作系統(tǒng)、32位Windows操作系統(tǒng)、Linux操作系統(tǒng)，到現(xiàn)在的嵌入式Android操作系統(tǒng)，除實現(xiàn)在Windows系統(tǒng)上的運行，在手機等智能移動設(shè)備上也可大量應(yīng)用。各種少數(shù)民族語言文字的數(shù)據(jù)庫及專業(yè)應(yīng)用軟件不斷更新發(fā)展，蒙、藏、朝、維吾爾、彝等文種已建成了本民族的語言文字網(wǎng)站網(wǎng)頁。

少數(shù)民族語言信息處理的技術(shù)研究、標(biāo)準(zhǔn)化研究和科技成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化研究是目前信息處理研究發(fā)展的方向，這對于適應(yīng)新媒體時代民族語言的發(fā)展具有基礎(chǔ)和推動作用。

4. 實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)數(shù)字電視等多語言多字幕的播出

黨的第十七屆中央委員會第六次會議《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出了“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護工作，加強少數(shù)民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版”。通過少數(shù)民族出版物、民族語言文字的文化設(shè)施、教育等實現(xiàn)雙語，保障少數(shù)民族使用語言的自由，促進(jìn)民族語言文字的保護和傳承。

就少數(shù)民族衛(wèi)視來說，對于促進(jìn)民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展、維護國家統(tǒng)一和諧發(fā)展具有重要作用。但目前少數(shù)民族衛(wèi)視缺乏統(tǒng)一的語言使用規(guī)范，或全部使用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語言，導(dǎo)致與外界缺乏溝通交流，或大多引進(jìn)漢語節(jié)目，缺乏民族特色，無法起到傳承的作用。

在這個問題上，一些少數(shù)民族地區(qū)在進(jìn)行積極探索，期望實現(xiàn)雙語同步傳播，建立起規(guī)范的語言使用標(biāo)準(zhǔn)。新聞出版廣電總局對少數(shù)民族語言衛(wèi)星頻道播出的語言文字有嚴(yán)格的規(guī)定，少數(shù)民族衛(wèi)視的主要節(jié)目要以少數(shù)民族的語言播出，其他可引進(jìn)漢語播放的節(jié)目。康巴藏語衛(wèi)視是目前實施雙語制較好的衛(wèi)星電視，該頻道打造了一些具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣墓?jié)目，由最初僅用藏語播出改為藏漢雙語播出，擴大了受眾群，提高了收視率，無形中促進(jìn)了民族文化語言的傳播。隨著數(shù)字技術(shù)和衛(wèi)星技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族語言衛(wèi)視實現(xiàn)上星，雙語制的出現(xiàn)，可提高少數(shù)民族衛(wèi)視收視率，提升民族語言的傳播力度，對于傳播少數(shù)民族語言文化具有舉足輕重的作用。

雙語制或多語制還是解決由于多民族語言差異引起的收視障礙的有效途徑。少數(shù)民族聚居的地方，語言情況復(fù)雜。如黔西北地區(qū)雜居著彝族、苗族、布依族等多個少數(shù)民族，這些民族日常中仍保留使用著本民族語言，周邊地區(qū)多操用漢語西南官話，方言差異大，彼此用漢語作為媒介進(jìn)行溝通，在這類少數(shù)民族地區(qū)，衛(wèi)視實行雙語制或多語制很有必要性。

5. 利用不斷更新的新媒體進(jìn)行少數(shù)民語言的傳播

新媒體是一個不斷發(fā)展變化的概念，不斷涌現(xiàn)新的媒體形態(tài)。2004年我國推出了第一款維吾爾文手機，同時也是第一款少數(shù)民族語言文字手機，2007年又推出了蒙古文手機，后來又出現(xiàn)了藏文界面的手機。越來越多的少數(shù)民族可使用具有本民族語言界面手機，運用本民族語言進(jìn)行交流和通信。這也為少數(shù)民族運用新媒體奠定了基礎(chǔ)。

目前微信和微博成為web2.0時代的創(chuàng)造性產(chǎn)物，如果得到信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)的支持，那么以少數(shù)民族語言為媒介載體的微博和微信，將會推動少數(shù)民族地區(qū)語言文字的應(yīng)用和經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（1）可縮小民族語言文化交流的時空距離。web2.0時代，微博和微信技術(shù)的兼容性，可整合各類通信工具，實現(xiàn)普通用戶與信息時代的融合，人人都可成為方言的發(fā)布者、方音的發(fā)言人，縮小了少數(shù)民族文化語言交流的時空距離。新媒體可成為民族語言文化交流和傳承的即時平臺，尤其對于地處偏遠(yuǎn)、信息傳輸相對落后的少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了民族間語言文化的交流傳播。

同時，新的微信技術(shù)支持語音對話，這樣對于本身沒有文字記載的少數(shù)民族而言，有聲的語言資料得以及時地傳播和記錄。在一定程度上，也大大減少了調(diào)查和搜集偏遠(yuǎn)地區(qū)語音資料的不便，可及時準(zhǔn)確地進(jìn)行語音資料的調(diào)查和整理。

（2）增強了民族語言文字使用的交互性。語言最主要的功能就是交際功能，新媒體時代，少數(shù)民族語言在新的媒介環(huán)境中能夠?qū)崿F(xiàn)交互傳播。尤其是微博和微信的出現(xiàn)，能夠?qū)⑦@種交際功能進(jìn)一步發(fā)揮出來。普通用戶既是語言信息的發(fā)送者，又是信息的接收者，這種媒介環(huán)境增強了交互雙方的溝通。在實現(xiàn)少數(shù)民族語言文字信息處理的基礎(chǔ)上，任何個人都可通過互聯(lián)網(wǎng)、智能手機實現(xiàn)本民族文化語言的傳播。交互性的傳播使民族語言的交流更為靈動，更富有生命力。

（3）以新媒體為媒介進(jìn)行民族語言的傳播更具有針對性。利用微博、微信，信息傳播具有確定的一個或多個受眾，隨著少數(shù)民族語言文字信息處理技術(shù)和網(wǎng)上檢索功能的發(fā)展和完善，用戶可有目的地選擇、訂制信息，傳播和接受有針對性的民族語言文字信息，保證民族間語言文字交流的有效性，促進(jìn)民族語言文字信息資源的優(yōu)化，擴大受眾群。

（4）依托新媒體，建立少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播鏈，促進(jìn)民族語言文字的傳播。語言文字是民族文化的載體，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播，也會促進(jìn)民族語言文字的傳承。依托網(wǎng)絡(luò)、智能手機、數(shù)字出版等新媒體的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)具有十分巨大的開發(fā)潛力。以云南“德宏·隴川目瑙縱歌狂歡活動”為例，在微博的影響下，受眾迅速增加，活動也因此升級為“中國·德宏國際目瑙縱歌節(jié)”，少數(shù)民族民歌通過新媒體的渠道，得以推廣和傳播。微電影以技術(shù)門檻低、平民化參與、網(wǎng)絡(luò)傳播、篇幅短小、焦點集中等特點，受到廣大網(wǎng)民的追捧。以微電影為媒介宣傳民族語言文化，成為新興的傳播渠道。中韓合拍的微電影“醉美貴州”，旨在讓全世界了解貴州濃郁獨特的民族文化與原生態(tài)風(fēng)光，并在各大視頻網(wǎng)站播放，引起廣泛反響，貴州省也以此為契機，舉辦“醉美貴州”國際微電影節(jié)，（下轉(zhuǎn)第076頁）（上接第072頁）促進(jìn)了民族文化語言的傳播。

結(jié)語

新媒體時代，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、新媒介的發(fā)展給少數(shù)民族語言文化帶來新的挑戰(zhàn)，同時也帶來發(fā)展的機遇。運用新媒體促進(jìn)少數(shù)民族語言的保護和傳承，并不僅僅是形式上或技術(shù)上的結(jié)合，更重要的是引導(dǎo)少數(shù)民族語言文化適應(yīng)新媒體時代的發(fā)展，融入各民族自己的文化語言特色，在新的傳播理念的指導(dǎo)下，促進(jìn)民族語言的傳承和發(fā)展。加快少數(shù)民族語言文字的信息處理是少數(shù)民族語言文字?jǐn)?shù)字化的基礎(chǔ)，建立少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化的民族語言文獻(xiàn)，是保存民族語言文字最有效的方法。在提高少數(shù)民族語言文字?jǐn)?shù)字化水平的基礎(chǔ)上，探索以新媒體為載體的民族語言文化傳播的方式和渠道，有效地保護少數(shù)民族語言文字，促進(jìn)民族語言文化的傳播，使得新媒體和少數(shù)民族語言文化相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

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