文如其人

摘 要：韋蘇州是大歷詩壇一位重要的詩人，是盛唐向中唐轉變過程中一個卓越的個體。每個人都會對自己感興趣的物或事表現出心馳神往，并積極的去探索，這就是我們說的個人愛好。在韋蘇州個人愛好的影響下，其形成了詩風的一個重要方面——溫潤恬淡。

關鍵詞：韋蘇州；愛好；溫潤恬淡

韋蘇州有著積極的生活觀，主動去適應社會，感受生活。在其半個世紀的人生旅程中，凝聚了豐富的社會生活經驗。一個人在生活中沒有一點嗜好，生活便會暗淡無光，人生便會顯得不完美，而韋蘇州卻有著廣泛的嗜好，而這些嗜好影響了其詩歌的風格。本文將從一方面進行深入的探討。

首先，我們先來探討一下韋蘇州的個人愛好。

一、與酒的不解之緣

唐代著名文人，大都和酒有著不解之緣。如大詩人李白，在被稱為“詩仙”的同時也有“酒仙”的稱謂，因為愛酒，后世褒貶不一，在《舊唐書》曾記載：李白人生的第三個階段可以用八個字來概括，那就是“浪跡江湖，終日沉飲”。正如同眼光毒辣的王安石，在眾人齊聲頌揚李太白的時候，冷不丁地冒出一句，嘗曰：”太白詞語迅快，無疏脫處；然其識汙下，詩詞十句九句言婦人酒耳。”此言自然有偏頗之處。而南宋詩人陸游《飲酒西山游戲詠》卻寫到：“太白十詩九言酒，醉翁無詩不說山，來說明其創作的愛好。”在韋詩中，與酒相關的如含有“酒”字達52處，“飲”字達42處，“樽”字達23處，“酌”字達21處，“杯”達字15處，“醉”字達12處，“斛”字1處，可見詩人對酒喜愛的程度。

詩人喜酒，酒的作用在詩中可謂被詩人用透。其一、詩人筆下，酒用來舉行宴會。無酒不成宴，有酒宴會上便可以話情，談喜怒哀樂“此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲。”（《燕李錄事》）有酒便可以大醉“有酒今滿盈，愿君盡弘量”（《扈亭西陂燕賞》；有酒就要盡興，不管白天黑夜“累宵同燕酌，十舍攜征騎。”（《因省風俗，與從侄成緒游山水，中道先歸寄示》）酒在宴會上的作用實在是太大了，最后詩人也只是在“醉罷各云散，何當復相求”（《賈常侍林亭燕集》）中話別。其二、送別朋友酒是不能少的。這在其送別詩中比比皆是，且大都盡醉而別。如“都門且盡醉，此別數年期”（《送宣城路錄事》），是醉后的期盼； “須臾在今夕，樽酌且循環”（《送鄭長源》）是不醉不別；“離弦既罷彈，樽酒亦已闌”（《上東門會送李幼舉南游徐方》）是酒完而惜別。其三、勸慰朋友需酒。酒中也脈脈含情，如 “故人問訊緣同病，芳月相思阻一杯”（《假中枉盧二十二書亦稱臥疾兼訝李二久不訪問…戲李二》），“行忻攜手歸，聊復飲酒眠”（《 晚出灃上，贈崔都水》），“相逢且對酒，相問欲何如”（《任洛陽丞，答前長安田少府問》）。其四、告慰知音用酒。詩人慕陶，這其中就包含對陶嗜酒的肯定。在寫的《與友生野飲效陶體》和《效陶彭澤》中，都談到了酒，一次是“攜酒花林下，前有千載墳”的告慰，一次是“盡醉茅檐下，一生豈在多”的曠達。其五、消愁更需酒。雖“舉杯消愁愁更愁”，但詩人還要借酒消愁，忘卻煩惱與憂愁，獲得暫時的歡樂。詩人有了酒才會那樣的放得開如“樽酒且歡樂，文翰亦縱橫”（《朝請后還邑，寄諸友生》）、“聊假一杯歡，暫忘終日迫”《郡樓春燕》；遇到朋友又是那樣的誠“忽逢翰林友，歡樂斗酒前”（《廣陵遇孟九云卿》）、“一字都不識，飲酒肆頑癡”（《逢楊開府》）。

二、借琴以抒懷

古人亦說古琴“難學、易忘、不中聽”。“琴到無人聽時工”、“不中聽”、“無人聽”，其實正因為古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠思想的影響，故其風格偏于淡靜、虛靜、深靜、幽靜、恬靜等靜態的美。琴是人心靈的外在體現，據本人統計，韋蘇州在詩中描述和琴有關的有十幾處，而詩人或借彈琴消遣，或聽別人彈琴感悟，或對琴感興，多愁善感。總的來說，詩人對琴的感觸主要體現在三個方面：

首先，是琴傳幽音，表現了詩人的高潔。“澹景發清琴，幽期默玄悟”這是詩人在《司空主簿琴席》詩中寫到的，全詩高雅寧靜，通過琴發出幽聲，來表達詩人的高潔之懷，就如詩人在詩中說的“忡忡在幽素”。故近滕元粹評到：“幽素字可以評此詩也。”而在《擬古詩》其十一又提到“有客天一方，寄我孤桐琴”。琴在此的目的也是傳幽音，故下一句有：“迢迢萬里隔，托此傳幽音。”近滕元粹評的好：“讬物寓情古意古調甚妙。”最后又與《西郊養疾聞暢校書有新什見贈久佇不至先寄此詩》提到了“披懷始高詠，對琴轉幽獨”，又是琴傳幽聲的美妙之靜。正是有了與琴的相伴，詩人那種清靜沖淡的格調才得以淋漓盡致的抒發，為“良時頗高會，琴酌共開情”（《與韓庫部會王祠曹宅作》）。

其次，琴傳心聲。《琴指十則》中曰：“古人制曲或怡情或適憂憤傳心，須要識其意旨，若徒取聲，則情與制違古人風調，何有于絲桐之間。”在詩中詩人時常借琴來抒發自己的感情。“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然”（《五弦行》）這是借琴聲的教化作用，使人心靜；“對琴無一事，新興復何如”（《贈蕭河南》）這是借琴來陶冶自己的情操，在靜中思考。

最后，琴的本質淺探。在詩人看來，琴的發聲是“絲桐本異質，音響合自然（《贈李儋》）在這里以絲桐代指琴，探討琴的構成。它的發聲是順應自然，合乎道。故在詩末又提出了“吾觀造化意，二物相因緣”思想。琴的本身顏色有紅色，即詩中所提到的“竹林高宇霜露清，朱絲玉徽多故情。”在這里“朱絲”指的紅色的琴弦。（《昭國里第聽元老師彈琴》），又有綠色，即詩中所說的“碧草生舊跡，綠琴歇芳聲”（《擬古詩》其九）當然，綠琴與前面的“碧草生舊跡”相結合，可看出詩人對新生美好事物的歌頌。

三、對綠和青顏色的偏愛

這兩個字在韋蘇州詩中用的頻率也非常高，其中綠60次，青53次。一方面反映詩人對這兩種顏色的偏愛，另一方面這兩種顏色是生命力萌芽的開始之色，故而讓人感覺到詩人對生命的熱愛。

詩人可謂是一個“環保的使者”，在其詩中，把各種各樣的事物，都以自己的感情去色彩化，即主要表現出“綠”化與“青”化。有一個詞“山青樹綠”。《唐宋八大家文鈔》這樣寫到：“則文思之懸一日千里矣，當其思起，氣溢如急風驟雨，噴山谷撼丘陵語竭氣盡，如雨散云收，山青樹綠，塵無一點，嗟乎！此則學者當自得之也。”此處可見其表現內容的洗凈與干練，而在韋詩中，60余次綠與53次之余青的統計中，山青與樹綠這兩種意象應用之多，讓我們不禁感慨，充分體現其詩的純潔度。姑各舉兩例來說之：其一、如在《同德閣期元侍御李博士不至各投贈二首》其二中寫到：“高閣猶相望，青山欲暮時。”以青山被夜幕所遮，來抒發自己因朋友們的不至而深感遺憾，情義切切。其二、《送別覃孝廉》中寫到：“家住青山下，門前芳草多。”這是送別之詩，安慰的意味在里面，畢竟是覃孝廉是落第，但詩人卻以他居住地的高潔來安慰，可謂匠心獨運。其三、《擬古詩》其五中寫到：“嘉樹藹初綠，靡蕪葉幽芳。”來表現君子的高尚。其四、《送豆盧策秀才》中：“新黃含遠林，微綠生陳根。”寫到“微綠”，表現了詩人對新生命的關愛，只有關愛，才會觀察的那么細致。還有一種苔可稱青苔，也謂綠苔。詩人在詩中寫到“青苔已生路”（《閑居贈友》）、“青苔人跡絕”（《燕居即事》）、“地中歲久青苔寒”（《信州錄事參軍常曾古鼎歌》）。又寫到：“綠苔見行跡”（《獨游西齋，寄崔主簿》）、“綠苔誰復履”（《端居感懷》）、“陰牖生綠苔”（《至開化里壽春公故宅》）在這里，用苔呈現的狀態來顯示人的行跡。

在韋蘇州筆下，草青草也綠。青說得是其在生長的初始階段，如“唯見草青青，閉戶灃水曲”（《西郊養疾聞暢校書有新什見贈久佇不至先寄此》）、“杜陵寒食草青青”（《 寒食寄京師諸弟》）、“出門草青青”（《餞雍聿之潞州謁李中丞》）。而綠多指其在當時的顏色，如“綠草延高岡”（《西郊燕集》）、“春草雖復綠”（《登樂游廟作》）。再者柳樹青青，筠竹綠綠。如“借問堤上柳，青青為誰春”（《有所思》）、“窗夕含澗涼，雨馀愛筠綠”（《西郊養疾聞暢校書有新什見贈久佇不至先寄此詩》）。

其次，詩風溫潤恬淡的形成。

明代胡應鱗云：“靖節清而遠，康樂清而樂，曲江清而淡，浩然清而曠，王維清而秀，儲光羲清而適，韋應物清而潤，柳子厚清而峭”。胡震亨也說到：”韋詩潤者如石。”他們都指出了韋蘇州的獨特之處即 “潤”，在這里指的是韋蘇州的詩給人以溫潤恬淡的感覺，這種詩歌藝術的形成，與其個人愛好有很大的關系。

一、與酒的不解之緣，彈琴——慕陶，溫潤恬淡之感

酒和菊被后來文人志士看成陶淵明的化身。在前文所論述中，可看出韋蘇州對酒的愛好和升華，和陶淵明可謂伯仲之間。陶淵明的無弦琴，成了千古佳話。而韋蘇州對琴，也情有獨鐘。這些，都可體現韋蘇州慕陶、故追求隱居的情懷。詩人慕陶不僅是人格，而且詩風上也體現出了恬淡。文如其人，相反，正是由于韋蘇州從骨子里的慕陶，才使其詩風在整體上給人以溫潤恬淡之感。翁方綱謂其詩：“奇妙全在淡處，實無跡可求”。方回評其詩為：“淡而自然”。 朱熹也謂“其詩無一字做作，直是自在”。 陶詩中所體現的質樸，恬淡在韋詩中也一一呈現。

二、綠和青顏色的偏愛——形其溫潤的詩風

詩人的愛好，尤其是對綠與青顏色的偏愛促成了其溫潤的詩風。詩人對顏色的感知及審美體驗非常獨特，顏色詞除了表示大自然色彩外，在某種程度上也體現詩人的不同的價值觀和審美觀，體現了自己創作的一個特色。在中國古代的詩人中，比較有特色的是李賀，在其詩歌中鑲嵌繁多密集的帶色彩的詞藻，打開《李長吉歌詩集》，像“舞彩”、“頹綠”、“光潔”、“粉節”、“生翠”、“碧錦”、“老紅”、“帳紅”、“黃葛”、“紫蒲”、“蟠膩”、“平白”、“椒壁”、“丹髓”、“玉容”、“朱鍵”、“繡緞”、“平碧”、“陰悴”、“涼光”、“縹帶”、“綠蘚”等閃耀著奇光異彩的色彩詞便紛然雜沓，反映了其對色彩的敏銳感覺，而在韋蘇州詩中，則主要是常見的綠與青，體現了與李不同的審美愛好。綠、青是大自然賦予生命的顏色，一般象征著春天的開始，也預示著各種各樣的植物充滿活力，生機勃勃。在詩人筆下，各種各樣事物的綠化與青化，使其詩也呈現出了“潤”的特色。前文中做過統計，這兩個字在韋蘇州詩中用的頻率特高，其中綠60次，青53次。如“嘉樹藹初綠”（《擬古詩十二首·五》）、“入門靄已綠”（《池上懷王卿》）、“南亭草心綠”（《春游南亭》）寫到樹、草等物恢復生機，預示著春天的到來的景象，這對全詩的感情基調的奠定起到了一定的作用，給人以溫潤的感覺。又如“夏雨生眾綠”（《始除尚書郎別善福精舍》）、“綠草延高岡”（《西郊燕集》）、“夏綠滿園新”（《園亭覽物》）等各物在夏天生機勃勃，使其詩風在大環境描寫中給人以浸潤的感覺。綠如此，青也不例外，詩中大量用的柳青青，青川，青云，草青青，天青等，使其詩在不知不覺中也蒙上了復蘇的色彩。

參考文獻：

[1][日]近滕元粹評.韋蘇州集[O].嵩山堂藏版，日本明治三十三年.

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[3] [宋]惠洪撰.冷齋夜話[M].北京：中華書局，1988.

[4]蔣寅.大歷詩人研究[M].北京：中華書局，1995.

作者簡介：賈海濤，男，河南焦作武陟人，河南大學中國古代文學（唐宋方向）碩士，現任職于鄭州嵩山少林武術職業學院，從事《古代文學》、《古代漢語》、《現代漢語》等教學工作。