試論嵇康四言詩中的自然審美意識(shí)

摘 要：嵇康是魏晉自然審美覺醒的最重要的代表之一，四言詩是嵇康自然審美意識(shí)覺醒的代表，本文主要以其四言詩為研究對象，探討嵇康的自然審美意識(shí)以及它所表現(xiàn)超然之致。

關(guān)鍵詞：嵇康；四言詩；自然審美

魏晉時(shí)期，人們進(jìn)入審美自覺的時(shí)代，自然美進(jìn)入士人的文學(xué)創(chuàng)作中，形成一種自然審美意識(shí)蘊(yùn)于詩文之中，嵇康便是魏晉自然審美覺醒的最重要的代表之一。嵇康在詩中關(guān)注、審視、發(fā)現(xiàn)自然之美，同時(shí)借以傳達(dá)自己對生命意義的認(rèn)識(shí)和追求，將自然、情感與生命之思融于一體，實(shí)現(xiàn)了自然與審美的和諧一致。他的詩中表現(xiàn)出來的自覺的自然審美意識(shí)，是當(dāng)時(shí)詩歌發(fā)展的一大進(jìn)步，對陶淵明等后人詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

一、自然審美中的審美形式

嵇康的四言詩以峻切脫俗著稱，劉勰曾評(píng)價(jià)其詩“嵇志清峻，阮旨遙深”（《文心雕龍·明詩篇》）。嵇康的四言詩溫潤有澤，率真樸實(shí)，他以敏銳的觀察發(fā)現(xiàn)自然中的形式之美，并以其獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感知來選擇詩中意象，實(shí)現(xiàn)對自然的審美關(guān)照。

嵇康四言詩中的審美意象選擇獨(dú)具特色，在意象描摹上也別具一格。嵇康四言詩也像其他魏晉詩人那樣鐘情青山、流水、樹木等山水自然之景，但是他的四言詩中的自然意象相比其他魏晉詩人又獨(dú)有一分高潔淡雅之氣。嵇康四言詩中的山多為“高原”“高崗”“華山”，水多清而綠比如“清流”“請渠”、“蘭池”“素波”等。在植物意象的選擇上，嵇康常用有芳香而且象征高潔的意象。嵇康四言詩中的自然意象共同的特點(diǎn)，便是超凡脫俗。而通過這些高潔脫俗的意象，我們也可以初步窺伺到詩人的內(nèi)心純凈天真，對自然之美的崇尚敬畏之情。

其實(shí)嵇康四言詩整個(gè)自然的描繪都不是完全寫實(shí)，而是帶有他的主觀改造和幻想。嵇康詩中描繪的自然之景往往是帶有濃厚的象征意味和其詩中蘊(yùn)含的道家出世情懷。嵇康的四言詩中的自然美景多為意象化美景，嵇康將自然審美化、形式化，又將自己的情趣寓于其中，以審美的人生態(tài)度，對自然景物進(jìn)行自由的審美關(guān)照，形成了他四言詩中獨(dú)特的審美形態(tài)和藝術(shù)特色。

二、自然審美中的超然情致

美是真和善的統(tǒng)一，審美是一種無功利的情感體驗(yàn)，審美與人的主觀意志不可分離。在嵇康的四言詩中，自然成為審美客體進(jìn)入詩中，它必然已經(jīng)不再是純客觀的自然，而是深深地打上詩人情感的烙印，為詩人抒發(fā)主觀情感服務(wù)。嵇康將超然心境與自然美景結(jié)合起來，用短促的四言詩句表現(xiàn)內(nèi)心的奔涌情懷：有暫時(shí)擺脫世俗紛擾的輕松釋然 “微嘯清風(fēng)，鼓檝容裔，放棹投竿，悠悠卒歲”；有遠(yuǎn)離世俗，也有對親人的思念和不舍“我有焉之，隔茲山梁，誰謂河廣，一葦可航。”

利普斯的移情說認(rèn)為，美感是一種在客觀事物中看到自我的錯(cuò)覺。我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達(dá)到物我同一的境界。當(dāng)詩人嵇康以自然景物為審美對象時(shí)，對象本身便成為染上了他情感色彩的審美客體，所以嵇康四言詩在審視自然的本身，也是在審視著詩人自身的情感。嵇康四言詩多以以自然景物起興，但是詩中自然之景不僅在于起興，也是其主觀情感的一種隱晦的表達(dá)和體現(xiàn)。在詩的最后，嵇康常常將這種情感直接表達(dá)出來。所以他的詩歌看似平淡，實(shí)則深遠(yuǎn)。情感表達(dá)由隱晦漸趨明朗，情感與自然渾然一體，物我合一。而且，這種融合使整篇詩文可讀性提高，也很大程度上擴(kuò)大了四言詩的表現(xiàn)力。《四言十八首贈(zèng)兄秀才入軍》其五全詩前兩句以惠風(fēng)、輕塵、素波、游鱗起興，隱隱傳遞出詩人孤獨(dú)的心境，然后第三句寫孤獨(dú)是因?yàn)樾挠兴迹詈笳f明所懷之人為“你”，這種情感由隱晦至明朗的過程非常明顯，實(shí)現(xiàn)一種情感審美。

三、自然審美中的生命回歸

文學(xué)不僅可以表達(dá)情感，而且可以反映作者內(nèi)在生命所煥發(fā)出來的清韻和本真。嵇康詩中的自然審美意識(shí)的表達(dá)中，有一種生命與自然的渾然統(tǒng)一。他向往自然，心存隱逸之志。他的四言詩中，傳達(dá)出一種回歸自然，感受自然賜予的無線純凈和美好的生命關(guān)懷。這在他的《四言詩十一首》中體現(xiàn)的尤為突出。這組四言詩多謝竹林之游，詩人在自然之中得到了安慰和歡樂。隱于荒山，悠游林泉，弋鉤魚鳥，彈琴飲酒，嘯傲山壑。嵇康在詩中明確表達(dá)了一種對俗世的厭倦和對自然的向往。飽覽山河之美，超越理想與現(xiàn)實(shí)，嵇康在自然審美的同時(shí)，也洞察生命的生生不息，流露出一種生命回歸本真，回歸自然的情懷。

魏晉時(shí)期，政治環(huán)境險(xiǎn)惡，“名士少有全者”，尤其像嵇康這種率性而為，與當(dāng)權(quán)者格格不入的士人更難以自保。他不愿屈從強(qiáng)權(quán)，確有時(shí)時(shí)刻刻感受到來自當(dāng)權(quán)者的壓迫，深切地感受到生命如同秋風(fēng)落葉，凋零無常，他在自然審美中蘊(yùn)含著無意識(shí)的生命關(guān)懷。嵇康四言詩中，隱隱透露這一種心理上的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感也源于他對政治，對俗世生活的堅(jiān)決不從。這種堅(jiān)守在魏晉時(shí)期的士人中，曲高和寡，自然難尋知音。所以，他希望通過隱居使生命歸于自然，遠(yuǎn)離俗世的污濁，與高潔的自然為伍，在自然中尋找精神安慰，為心靈尋求一處棲居之所。嵇康對自然的審美，歸根結(jié)底，是一種生命回歸，超越俗世，從而獲得自由精神的生命本真意識(shí)。

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作者簡介：張悅（1992-），女，漢，山東濰坊人，本科，現(xiàn)就讀于山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)。