淺析哈姆雷特的延宕

摘 要：《哈姆雷特》是戲劇史上一部不可企及的典范作品。哈姆雷特的延宕問題一直是人們關(guān)注的焦點。本文以人文主義的的力量和弱點嘗試對延宕及其原因進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特；延宕；人文主義

《哈姆雷特》是莎士比亞千古流傳的四大悲劇之一。悲劇《哈姆雷特》里最引人矚目的角色就是王子哈姆雷特，他的父親被毒死，他要替父親報仇，但卻多次不能下手，反復(fù)遲疑。18世紀(jì)英國評論家托馬斯·漢莫（Sir.ThomasHanmer）提出哈姆雷特的延宕問題的解讀是把握該劇以及認(rèn)識其藝術(shù)形象的關(guān)鍵所在。

一、哈姆雷特復(fù)仇過程的延宕

（一）哈姆雷特復(fù)仇是合乎天道正義的

在莎士比亞所處的年代，人們普遍的相信，宇宙萬物都有其等級秩序的，王位繼承也是秩序的即長幼秩序，因此這樣的一張宇宙秩序，是神圣不可侵犯的，按王位繼承法則，老王之后，王位應(yīng)該由哈姆雷特來繼承，克勞迪斯謀權(quán)篡位，是違背了這樣的宇宙秩序，是不合法的，是背天逆理之舉。在莎士比亞時代，新興的資產(chǎn)階級，他還沒強(qiáng)大到足以推翻封建統(tǒng)治的程度。他們需要一個開明的封建君主，能夠維護(hù)國家的穩(wěn)定。保護(hù)資產(chǎn)階級的利益。老哈姆雷特是這樣的一個好國王，而克勞迪斯篡位之后，宮廷當(dāng)中奸邪當(dāng)?shù)溃⒄樂畛谐娠L(fēng)，國家內(nèi)憂外患。就像哈姆雷特所說：“那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，哈姆雷特復(fù)仇雖然是在維持封建統(tǒng)治，但客觀上是符合時代要求，有它的歷史進(jìn)步性。

（二）哈姆雷特有能力勝任復(fù)仇的使命

哈姆雷特正直，高尚，善于思考，善于隨機(jī)應(yīng)變。在戲劇里，奧菲利亞在第三場第一場贊揚(yáng)哈姆雷特“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、時流的明鏡、人倫的典范、軍人的利劍、是國家所舉世矚目的一朵嬌花”。他同時深受群眾的愛戴，在第四幕第四場，克勞迪斯說：“哈姆雷特為糊涂的群眾所喜愛”，這也是他不敢加害哈姆雷特的原因。在劇目的結(jié)尾，福丁布拉斯認(rèn)為如果他能登上王位，一定能成為一位賢明的君主。這都證明哈姆雷特的能力和實力。哈姆雷特在復(fù)仇過程中，很快認(rèn)識到整個時代顛倒混亂，他的復(fù)仇不僅是給父親報仇，還是解決時代混亂、拯救時代的問題；他不僅僅是推翻一個篡位者，而是要重整乾坤。這說明有開闊的視野和把握事情本質(zhì)的的能力。因此，哈姆雷特他有能力有實力進(jìn)行復(fù)仇。

（三）哈姆雷特的延宕的表現(xiàn)

雖然他有能力有實力復(fù)仇，而且復(fù)仇是合乎天道正義的，可他卻一再猶豫、延宕。他父親的鬼魂告訴他誰是殺人兇手的時候，在他有了復(fù)仇的念頭，而他做的第一件事就是裝瘋，盡管是保護(hù)自己的一種手段，但他無疑是有消極、退守的成分。后來，他用戲中戲證實了鬼魂的話，而戲班子不是他請來的，是他偶然碰到的。當(dāng)克勞迪斯在獨自祈禱的時候，他本有機(jī)會殺死他，他卻給自己找了個借口：這個時候殺他，就等于把他送進(jìn)了天堂，他是想讓他下地獄的，于是把他放了。克勞迪斯想借英國國王之手除掉他，哈姆雷特知道了他的陰謀，中途返回，這個時候兩人應(yīng)是短兵相接，而當(dāng)他見到克勞迪斯的時候，他好像什么事也沒發(fā)生過一樣。克勞迪斯利用比劍借刀殺人，哈姆雷特，簡直就是迫不及待低投入到陷阱中去，最后他殺死了克勞迪斯，也不是事先安排的，而是偶然的機(jī)遇促成的，不是他深思熟的一個結(jié)果。這都是他延宕的充分的表現(xiàn)。在劇中有幾處內(nèi)心獨白解釋了這種痛苦，第一次是在第二幕，他開始詛咒自己的延宕：“我是一個多么不中用的蠢材，可是我一個糊涂的家伙，垂頭喪氣，一天到晚像是在做夢似得，忘記了殺父的大仇。”雖然他很自責(zé)，但他依然延宕，第二次自責(zé)是在第四幕，就是福丁格拉斯，率領(lǐng)著挪威的軍隊從丹麥借道去進(jìn)攻波蘭，去爭一塊彈丸之地，不惜兵戎相見，這件事給哈姆雷特很大刺激，他開始痛斥自己過于審慎以致軟弱，遲遲不能動手，他決定從這一刻起：“讓我摒除疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際”他下了很大決心，可結(jié)果任然沒有實際行動。最重要反映他內(nèi)心延宕在第三幕第一場是表現(xiàn)哈姆雷特延宕的經(jīng)典：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒劍，或是挺身反抗人世無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？”他已經(jīng)預(yù)感到克勞迪斯就是殺父兇手，他意識到自己的復(fù)仇責(zé)任重大而艱巨，他意識到自己可能會付出生命的代價，同時在一系列的的社會人生的變故之后，他對社會人生的認(rèn)識也發(fā)生了巨變，他看到這個世界遠(yuǎn)不是自己曾以為的美麗和諧，而是充滿了欺詐、虛偽、奸詐和血腥，絕望和痛苦之中，他想到了自殺。但不論是為復(fù)仇而死，還是自殺而死，死后世界如何，靈魂會不會遭到更大的痛苦，對于這樣一個涉及到宗教的問題，哈姆雷特不得不認(rèn)真考慮。

二、哈姆雷特延宕的原因

哈姆雷特復(fù)仇中的延宕的原因一直是人們比較感興趣，而且存在爭議的一個重要話題。從劇情的發(fā)展來看，真相大白之后，哈姆雷特不能果斷行動，一再錯過復(fù)仇時機(jī)，一再延宕，在戲中，有一些顯而易見的原因是可以直接找到的。

（一）人文主義的力量和弱點與哈姆雷特的延宕

哈姆雷特這個人物是按照文藝復(fù)興時期人文主義理想模式而塑造的，這和文藝復(fù)興時期人文主義者提出的那種集學(xué)者的智慧、藝術(shù)家的天才、戰(zhàn)士的勇敢于一身的審美理想是完全吻合。文藝復(fù)興運動即因推崇古代希臘羅馬文化并以之為典范而得名的一種新的文化思潮，而對人的發(fā)現(xiàn)關(guān)注和研究則構(gòu)成了這個時期的主流文化，即具有深遠(yuǎn)影響的人文主義思想。莎士比亞錯置時代，他寫古代的丹麥，卻用時代的精神去貫注其中。他讓古代的丹麥王子在人文主義和宗教改革運動的中心德國的威登堡大學(xué)讀書，哈姆雷特在那讀書，自然就接受了新思想的洗禮，同時也影響到他鮮明的愛憎情感以及對真善美的執(zhí)著追求和對假惡丑的批判斗爭精神。他把人的理性、智慧、力量提升到神的高度和境界來看。這是文藝復(fù)興時期，人文主義思想典型的體現(xiàn)。哈姆雷特曾經(jīng)是一個懷抱理想的樂觀的人文主義者，正是這樣，他把父親看成理想的君王，把母親看成圣母般純潔的女性，把父母的關(guān)系看成是人類和諧關(guān)系的一個象征。把建立在這種和諧關(guān)系基礎(chǔ)上的世界，看成是和諧的美好的花園。他對世界的看法，反映了典型的人文主義的信念。然而，人文主義思想并不是包治百病的靈丹妙藥，在特定的歷史條件下，他甚至是有害的，這種思想在反對中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義和來世主義的時候，在樹立以人為本的價值觀、在解放個性的方面發(fā)揮了重要作用。但是人文主義思想在社會實踐過程中它的副作用也逐漸顯現(xiàn)出來。莎士比亞創(chuàng)作從快樂的喜劇轉(zhuǎn)向沉郁的悲劇，就是他懷疑和反思的集中體現(xiàn)。哈姆雷特從一個快樂的王子變成一個憂郁的王子，在行動上猶豫不決，正是他人文主義信念發(fā)生危機(jī)的結(jié)果，也是莎士比亞思想變化的一個反映。現(xiàn)實的打擊讓哈姆雷特對人的信念發(fā)生了根本動搖，對人性人本身產(chǎn)生了懷疑。一個樂觀的人文主義變成了懷疑人文主義者；從認(rèn)為人性本善，到人性惡。正是基于對人性認(rèn)識上的變化，他的復(fù)仇行動遭到了巨大的打擊。既然人性是邪惡的。克勞迪斯弒君篡位就不是一個孤立的現(xiàn)象，而是普遍人類罪惡的一種反映。替父報仇，重整乾坤就不只是和克勞迪斯斗爭，而是與普遍的人性惡作斗爭，那么殺死一個克勞迪斯有什么用呢？復(fù)仇模糊了對象，更嚴(yán)峻的人性惡的問題擺在他的面前。哈姆雷特找不到答案，因此墮入虛無之境，心緒迷茫、猶豫、焦灼，這也就有了行動的的延宕。

三、結(jié)語

哈姆雷特因為行動上的延宕，付出了生命的代價，從而成為一個悲劇性的人物。但是哈姆雷特的在延宕中，對社會現(xiàn)狀有了真正的把握，對人性有了深刻的理解，思想產(chǎn)生了巨大的飛躍。他的延宕具有重要的思想認(rèn)知價值和社會批判意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 袁侖.《哈姆雷特》中的延宕[D]. 復(fù)旦大學(xué)：復(fù)旦大學(xué)，2010

作者簡介：胡暉（1980.3-） ，女 ，漢族， 河南潢川人，碩士，講師，現(xiàn)就職于河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校，英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英語教學(xué)、英語語言學(xué)與文學(xué)。