試論《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的人物形象

摘 要：《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的代表性作品，其主人公俄狄浦斯具有典型的神話性、古希臘命運悲劇性、主動抗爭性的形象特征，結合具體文本對其作具體分析，我們可以進一步得出其體現的古希臘命運悲劇觀的內核。這對于我們理解古希臘悲劇以及古希臘人文精神具有重要意義。

關鍵詞：《俄狄浦斯王》；俄狄浦斯；人物形象

作為西方文學的濫觴，希臘神話孕育出了最初的文學形態——古希臘悲劇。古希臘悲劇大多是以神話中的形象為原型，以人與命運的沖突為悲劇因素，通過無法抗爭的命運來表現悲劇美。索福克勒斯創作的命運悲劇《俄狄浦斯王》更是標志著希臘悲劇已經進入一個成熟階段，索福克勒斯通過描寫俄狄浦斯的經歷，表達了人在與命運的抗爭中注定失敗的結局，面對殘酷的命運，雖然他有過反抗、逃避、主動爭取，但人的自我救贖與意志最終還是無法戰勝命運的安排。

古希臘悲劇理論一直強調“情節為構成悲劇的第一要素”，而人物形象是第二性的，而我認為人物形象始終是構成文學作品的重要因素，具有一定的文學價值，并且這對于當前的主流性研究也是一種較好的補充與輔證。因此本文選取《俄狄浦斯王》的人物形象分析角度對這部悲劇進行探究，進而從第二性的人物形象角度輔助論證古希臘悲劇的命運觀。

下面本文將從典型的神話形象、典型的命運悲劇形象、主動抗爭命運的形象三方面對俄狄浦斯的人物形象作具體分析。

1.智慧超群，熱愛邦國，大公無私——脫胎于神話的英雄形象

古希臘悲劇多以神話傳說中的神和英雄為主人公，用以表現他們的英雄氣概和當時人的命運觀念。本文所分析的《俄狄浦斯王》同樣如此，他自身所具有的人格品質都是神話中的英雄所具備的，如智慧超群、熱愛邦國、大公無私等，這些在《俄狄浦斯王》的文章中可得到具體印證。

在看到祈援人上場后，俄狄浦斯說到：“你們每人只為自己悲哀，不為旁人；我的悲痛卻同時是為城邦，為自己，也為你們。”[2]這反映出俄狄浦斯是一個心懷邦國百姓、十分有愛心的君主。當俄狄浦斯從伊奧卡斯特與先知那里得到了一些預示著可怕事實的信息時，他立馬展開了堅持真理、堅持正義的徹底追查，在這過程中伊奧卡斯特曾試圖勸告他停止追查，但為了解開自己命運的謎團，也為了真正拯救忒拜城的人民，他選擇了繼續下去。除此之外，俄狄浦斯在這部悲劇中一直是處于一種亢奮、激動的情緒狀態中，這樣的狀態恰好吻合了古希臘神話人物那慷慨激昂、激情勃發的性格，這種情緒貫穿整部作品。

2.自身無罪、承擔命運詛咒——典型的古希臘命運悲劇式人物形象

在希臘悲劇世界中，命運往往是先在的，以神諭的形式呈現。他強加于某個人的身上，即使被選中的人奮起反抗，卻依然無法擺脫命運。因此典型的古希臘命運悲劇式人物往往是這樣的：悲劇主人公“不具十分的美德，也不是十分公正，他們之所以遭受不幸，不是因為本身的罪惡或邪惡，而是因為犯了某種錯誤。”這種無辜性與殘酷性之間的沖突使觀眾產生憐憫和恐懼之情，凈化他們的心靈，悲劇也就達到了其目的。在這部作品中，俄狄浦斯的人物形象也充分體現了這一特征。

首先，俄狄浦斯不具十分的美德，也不是十分公正。其次，他本身是沒有罪惡的，他的內心充滿正義的力量，積極有為地治理忒拜城，但命運卻偏偏將詛咒強加于他。俄狄浦斯是十分無辜的，他自出生起就無可選擇的承擔起命運的安排，并且他做出了如下努力：“我聽了這些話，就逃到外地去，免得看見那個會實現神示所說的恥辱的地方。”但最終他還是親身實現了命運的預言——殺父娶母，這是多么的殘酷，由此我們可以得出俄狄浦斯第二個方面的人物形象：自身沒有罪過，是非常無辜的，但他犯得唯一過錯就是被命運無情地選中，他不得不承擔命運強加于他的神示，無法逃離。因此他是一個非常典型懂得古希臘悲劇人物。

3.奮起抗爭命運、勇于承擔責任——古希臘人文精神的代表式形象

除了上述兩點，俄狄浦斯還具有一種非常突出且寶貴的特征：具有主動精神。在這部悲劇的情節中，我們可以看到人物不僅僅是被命運推著走的，在不同的階段他都有過主動選擇，包括奮起抗爭命運，遠離家鄉以擺脫殺父娶母的可能（雖然這里的父母并不是真正的父母，但他在努力爭取），以及在得到先知提供的線索后俄狄浦斯追查兇手，完全可以隨時停下來，或采取別的手段掩蓋自己是兇手的事實，但他選擇了追查到底。俄狄浦斯因命運的不可抗拒性走向悲劇結局，但他勇敢地承擔起悲劇性的后果，使他的主動性格變得更加有力，更加崇高。

在他的主動與承擔中，俄狄浦斯的形象得到了升華，他敢于正視現實，剛毅勇敢，體貼民眾，敢于承擔責任，是一個堂堂正正的英雄，也是一個理想的民主派領袖的形象。悲劇主人公可以用自己的方式向命運抗爭或挑戰，然而在這樣的抗爭中，俄狄浦斯個人的災難也相應地由此而來，成就了自己命定的結局。古希臘悲劇永恒的主題便是沖突——人與命運的沖突，結局一定是被命運打敗，且毀滅于命運。

以上便是對于俄狄浦斯藝術形象的分析，這對于我們理解古希臘悲劇以及古希臘人文精神具有重要意義。

參考文獻：

[1]羅念生：《羅念生全集（第2卷）》上海：上海人民出版社，2004.

[2]石敏敏：《希臘人文上義——論德性、教育與人的福祉》上海：上海人民出版，2003.

[3]邵錦娣，白勁鵬：《文學導論》上海：上海外語教育出版社， 2002.

作者簡介：劉青（1992-），女，漢族，山東省東營市人，本科，現就讀于山東大學文學與新聞傳播學院中國語言文學專業，研究方向：中國語言文學。