淺談中國(guó)當(dāng)代舞蹈作品中道具的分類(lèi)及其影響

摘 要：一部舞蹈作品的誕生包含了構(gòu)思，主題的立意以及與舞者的合作排練等程序，編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)想通過(guò)舞蹈演員肢體的不斷演繹呈現(xiàn)出來(lái)。舞蹈演員作為編導(dǎo)思想表達(dá)的承載體起著重要的作用，除此之外在大多數(shù)舞蹈作品中道具也同樣是編導(dǎo)思想的表達(dá)材質(zhì)，它和舞蹈演員一起共同詮釋著作品的思想內(nèi)涵。一方面道具作為表演載體的一部分增加了演員在空間的表現(xiàn)維度，另一方面道具的運(yùn)用也凸顯出該作品語(yǔ)意的直觀性。本文在浩瀚中國(guó)舞蹈作品海洋中篩選部分優(yōu)秀舞蹈作品探討道具的分類(lèi)及其影響。

關(guān)鍵詞：舞蹈；道具；分類(lèi)；影響

道具作為綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)的重要載體，無(wú)論是在語(yǔ)言小品里面，戲曲歌劇中以及舞蹈作品里都發(fā)揮著極大的作用。如果把任何一種舞臺(tái)藝術(shù)中的道具去掉，那么作品無(wú)論是從藝術(shù)表現(xiàn)力方面，或者是作品本身包含的藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)都會(huì)大打折扣。作為肢體藝術(shù)的舞蹈同樣如此，在這里作者并不是表達(dá)舞蹈離開(kāi)道具就不成為優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這種觀點(diǎn)并不在此文研究的范疇之列。當(dāng)下眾多的舞蹈作品中道具使用的頻率之高，范圍之廣，當(dāng)下越發(fā)不減之勢(shì)，編導(dǎo)們?cè)谖璧傅臉?gòu)思階段想的更多是如何在表現(xiàn)作品主題立意的基礎(chǔ)上擴(kuò)大作品的表現(xiàn)維度，增加作品本身的審美價(jià)值。因此對(duì)紛繁復(fù)雜的舞蹈道具予以梳理是十分有必要的。

一、舞蹈中“無(wú)聲”載體—道具

舞蹈作品中的道具是構(gòu)成作品兩種重要媒介之一，演員為第一種媒介，他是表達(dá)作品的主要載體，另一種重要媒介則是道具，它可以附身于演員通過(guò)演員與道具的配合來(lái)傳情達(dá)意。同時(shí)道具也可以脫離演員本身單獨(dú)呈現(xiàn)于舞臺(tái)的某個(gè)空間。這種單獨(dú)出現(xiàn)的道具在舞臺(tái)上并不是孤單或者是多余的，它是對(duì)作品環(huán)境的語(yǔ)意性解釋?zhuān)瑫r(shí)也是渲染作品氣氛的強(qiáng)有力表現(xiàn)形式。在作品的編創(chuàng)過(guò)程中，道具對(duì)編導(dǎo)會(huì)產(chǎn)生極大的吸引力，眾多在觀眾看起來(lái)平常一般的道具經(jīng)過(guò)編導(dǎo)的提煉加工，去粗存精，運(yùn)用到作品中則大大強(qiáng)化了作品本身的藝術(shù)美感，可以說(shuō)道具承載著編導(dǎo)的創(chuàng)作思維而不是隨意找來(lái)的工具，在舞蹈創(chuàng)作初期文案階段，編導(dǎo)會(huì)通過(guò)大量的構(gòu)思比較衡量道具對(duì)該作品的意義有多大，在選用與拋棄中糾結(jié)，如果用的話何種道具能夠承載該作品的主題思想，道具尺寸的大小，顏色選用，材質(zhì)的界定等等，可以說(shuō)道具的每一個(gè)細(xì)節(jié)都不能忽視，都需要精心思考，認(rèn)真揣度，多次衡量。道具用得好的話可以給作品錦上添花，反之則畫(huà)蛇添足。因此在舞蹈作品創(chuàng)作過(guò)程中道具的運(yùn)用則是讓很多編導(dǎo)又愛(ài)又恨，如何在舞蹈作品中把道具用到恰到好處，天衣無(wú)縫，行云流水，不給觀眾留下突兀，生硬之感。“無(wú)聲”的道具極大的考驗(yàn)著每一位編導(dǎo)深厚扎實(shí)的藝術(shù)功力與審美情趣。

二、舞蹈道具的分類(lèi)

舞蹈作品中的道具，種類(lèi)繁多，類(lèi)型多樣，梳理眾多大賽中道具舞蹈作品從材質(zhì)主要可以分為硬性道具和軟性道具兩種，硬性道具主要包括刀，劍，鼓，棍，椅，床等等。軟性道具主要包括手絹，水袖，衣物，鮮花等等。只要該物體能夠表現(xiàn)作品意圖編導(dǎo)都會(huì)不遺余力的融入其中為其作品服務(wù)。然而舞蹈作品中編導(dǎo)對(duì)道具的運(yùn)用于詮釋并不僅僅停留在它本身所包含的物體本身屬性方面。而是通過(guò)該物體背后所折射出來(lái)語(yǔ)意的多意性與廣泛性。因此以舞蹈作品中道具功能性為劃分模式劃分出舞蹈道具主要有裝飾性道具，標(biāo)志性道具，寫(xiě)實(shí)性，寫(xiě)意性道具這四種，通過(guò)這四種分類(lèi)方法對(duì)道具舞蹈進(jìn)行歸納整理找出其運(yùn)用方式及其審美特征。

（一）舞蹈作品的美容師--裝飾性道具運(yùn)用

何為裝飾性道具，一般指的是在舞蹈作品中，編導(dǎo)通過(guò)構(gòu)思，依據(jù)作品的內(nèi)涵以及節(jié)目所要表達(dá)的理念，對(duì)演員的服飾行頭進(jìn)行改良，所裝飾的道具既要能夠表達(dá)出舞蹈作品本身的內(nèi)涵又要符合舞蹈演員肢體的運(yùn)動(dòng)軌跡，不能夠影響演員的肢體發(fā)揮。比如由四川著名編導(dǎo)劉凌莉老師所編導(dǎo)“俏花旦”就是裝飾性道具運(yùn)用的成功典范，她把川劇中演員頭上的翎子運(yùn)用其中讓舞蹈演員同樣擁有長(zhǎng)長(zhǎng)翎子，翎子是川劇傳統(tǒng)戲中常見(jiàn)的頭飾，翎子的運(yùn)用既是對(duì)作品本身內(nèi)涵花旦的詮釋?zhuān)鸬窖b飾的作用。同時(shí)翎子又可以成為演員手中的道具，俏花旦借鑒川劇藝術(shù)旦角之一花旦作為元素，音樂(lè)選者上采用的川劇風(fēng)格，用舞蹈的現(xiàn)代創(chuàng)編手法以及舞蹈的古典身段等肢體語(yǔ)言，運(yùn)用花旦頭頂?shù)囊半u翎子通過(guò)戲曲中手，眼，身，法，步的運(yùn)用，把花旦的俏，花旦的美表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）舞蹈作品文化符號(hào)載體—標(biāo)志性道具運(yùn)用

一提到“槍”，浮現(xiàn)在大家眼簾的必定是軍人的威風(fēng)凜凜，征戰(zhàn)沙場(chǎng)的殘酷情景。“槍”作為軍人的標(biāo)志體現(xiàn)著守衛(wèi)與剛強(qiáng)。由總政歌舞團(tuán)男子表演的群舞“士兵與槍”，作為作品內(nèi)容標(biāo)志性道具槍的運(yùn)用，把士兵對(duì)槍的熱愛(ài)，槍帶給士兵的無(wú)尚榮譽(yù)感體現(xiàn)得盡善盡美。槍作為武器是沒(méi)有生命的，但是在戰(zhàn)士的眼里槍其實(shí)是有體溫的，有脈動(dòng)，感知，有靈性的。在整個(gè)舞蹈作品中，編導(dǎo)主題立意十分的鮮明，士兵的角色定位非常準(zhǔn)確，從戰(zhàn)士從槍架上取槍?zhuān)翗專(zhuān)鹦叮蠘尩鹊瓤雌饋?lái)不僅僅是技能掌握而是對(duì)槍心靈對(duì)話。槍不離人，人不離槍?zhuān)嗽跇屧冢ㄟ^(guò)對(duì)士兵在訓(xùn)練場(chǎng)對(duì)槍的舞臺(tái)化的綜合運(yùn)用與描繪，編導(dǎo)給大家勾勒出一幅幅陽(yáng)剛霸氣不辱軍人使命，神圣莊嚴(yán)精彩畫(huà)面。道具槍的運(yùn)用既是士兵文化符號(hào)的載體同時(shí)也是士兵生命價(jià)值意義體現(xiàn)。

如果說(shuō)在道具中槍代表剛性一面的話而花則是柔性的代名詞，花兒是愛(ài)情的象征，美的化身，是世間一切美好事物的體現(xiàn)物。傣族雙人舞“幸福像花兒一樣”正是用了花代表美好這一標(biāo)志性，在整個(gè)舞蹈編排上，編導(dǎo)運(yùn)用中國(guó)民族民間舞蹈傣族的舞蹈語(yǔ)匯，用一朵嬌艷的花兒貫穿在男女雙人舞中，通過(guò)花兒在男女之間來(lái)回穿梭，各種花樣傳遞，此時(shí)的花兒既是美好的象征也成為兩人情愫的紐帶，也是他倆美好生活的見(jiàn)證者。在明快且具有時(shí)尚動(dòng)感的舞蹈節(jié)律中表現(xiàn)了兩人之間愛(ài)情生活的甜蜜。

（三）舞蹈作品詮釋者—寫(xiě)實(shí)性道具運(yùn)用

道具作為一件實(shí)實(shí)在在的物體呈現(xiàn)在舞臺(tái)上必須要與舞者之間產(chǎn)生對(duì)話才能體現(xiàn)出道具本身的價(jià)值意義，寫(xiě)實(shí)性道具以直觀性融入到作品之中，此時(shí)的道具更多的選用是它的物理屬性。為了拓展演員肢體與道具兩者之間更加廣泛的合作與對(duì)話，我們必須拋開(kāi)道具的多義性概念，跨越道具符號(hào)的限制，僅把它們當(dāng)成不同形狀、材質(zhì)、重量的物體與肢體發(fā)生合作關(guān)系。

舞蹈《咱爸咱媽》看過(guò)此作品的人都會(huì)被節(jié)目中透漏出樸實(shí)無(wú)華農(nóng)村老兩口深深的打動(dòng)，該作品編導(dǎo)運(yùn)用了農(nóng)村家家戶(hù)戶(hù)都有的扁擔(dān)作為情感的傳遞物，此時(shí)的扁擔(dān)并不是作為個(gè)體而存在而是要與咱爸咱媽進(jìn)行無(wú)聲對(duì)話。作為個(gè)體的扁擔(dān)沒(méi)有華麗的外表，也發(fā)不出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲響，有的只是木頭材質(zhì)的厚重感默默的跟隨著咱爸咱媽。正是這根寫(xiě)實(shí)的道具訴說(shuō)著咋們父母古樸厚道的一生，他們一生都在和扁擔(dān)打交道，扁擔(dān)挑起的是他們辛勞的生活同時(shí)也挑起了他們的未來(lái)與希望。作品通過(guò)扁擔(dān)與人的造型結(jié)合，把整個(gè)社會(huì)環(huán)境特征和人物性格特征為妙為肖的敘述來(lái)出，使整個(gè)作品的內(nèi)涵提升到一個(gè)新的境界。

三、道具對(duì)中國(guó)舞蹈作品的影響

道具作為物體本身是沒(méi)有任何生命意義而在舞蹈作品中作為一種重要的物質(zhì)媒介卻占據(jù)著重要的位置，在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)賦予它新的語(yǔ)意，讓其泛發(fā)出新的生命內(nèi)涵。在舞蹈作品中道具合理有效融入與運(yùn)用一方面可以在體現(xiàn)作品的風(fēng)格上更加具有直觀性，這是因?yàn)橛袝r(shí)候演員的肢體語(yǔ)言在表現(xiàn)作品風(fēng)格時(shí)具有一定的模糊性與不確定性，道具的運(yùn)用為觀眾去理解作品具有重要的價(jià)值意義；次方面道具的運(yùn)用又具有延長(zhǎng)演員肢體的藝術(shù)效果，使肢體藝術(shù)的魅力得以延伸擴(kuò)充，極大的增強(qiáng)了舞蹈作品的表現(xiàn)維度，在表現(xiàn)形式上無(wú)形間擴(kuò)大了作品的內(nèi)涵功能。第三方面道具可以強(qiáng)有力烘托出作品的氛圍，在對(duì)提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力方面也起著重要的影響。毋庸置疑隨著時(shí)代進(jìn)程的進(jìn)一步加快，各種風(fēng)格的道具將會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)在舞蹈作品中，人與道具的充分融合演繹讓作品具有更高的審美價(jià)值。

然而欣賞了眾多包含道具的藝術(shù)舞蹈作品，在炫目千華的舞蹈作品背后我們應(yīng)該冷靜的思考，理性的分析，合理的判斷，對(duì)當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中道具的使用問(wèn)題上應(yīng)該有所反思。舞蹈是一門(mén)肢體藝術(shù)并不是道具藝術(shù)，如果編導(dǎo)在一開(kāi)始不從舞蹈作品的本體出發(fā)，挖掘出作品的真正內(nèi)涵，而想的是如何運(yùn)用道具來(lái)搏得觀眾的眼球，及時(shí)再炫的道具也只是形式大于內(nèi)容，并不會(huì)真正意義上讓觀眾產(chǎn)生審美通感，反而是作品中的道具給觀眾留下深刻印象，從而失去了舞蹈作品的實(shí)質(zhì)意義。因此在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)應(yīng)從作品的內(nèi)容結(jié)構(gòu)出發(fā)，編創(chuàng)出既有內(nèi)容又有形式的藝術(shù)作品，這樣通過(guò)走心創(chuàng)作出來(lái)的作品才會(huì)真正打動(dòng)人心，久演不衰，也將會(huì)在中國(guó)的舞蹈長(zhǎng)河中留下一筆濃墨重彩。

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作者簡(jiǎn)介：石勝（1980.12.08-），男，達(dá)州人，碩士研究生，講師，西南科技大學(xué)，主要研究方向：舞蹈編導(dǎo)。