激活政治課堂，教師要做“四個(gè)轉(zhuǎn)變”

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

1.由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變

教師要與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)一起分享，一起成長(zhǎng)。例如中國(guó)食品遭遇貿(mào)易壁壘，學(xué)生紛紛表示憤憤不平，厭惡指責(zé)聲一片。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生表示極力的贊同和支持，在課后也要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政。用自己的情感和愛(ài)好來(lái)影響和帶動(dòng)學(xué)生，這樣，增加了師生的共同語(yǔ)言，拉近了師生間的距離，為增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性奠定了基礎(chǔ)。

2.由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的“一桶水”可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。

3.由“園丁”向“引路人”轉(zhuǎn)變

教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃摇恳粋€(gè)教育家都是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。

二、教材使用方面的轉(zhuǎn)變

1.要讀懂教材，這是“用”好教材的前提

古語(yǔ)云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。如《生活與哲學(xué)》中的“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”一框，課文內(nèi)容從創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、人類(lèi)思維和文化的發(fā)展三個(gè)方面揭示出創(chuàng)新的意義和內(nèi)涵。教師僅懂得這些并僅以此授予學(xué)生，并不是真正讀懂教材。作為創(chuàng)新，我們更需要從現(xiàn)實(shí)中讀懂如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步。只有這樣，才能做到“用”教材時(shí)輕松自如、游刃有余。

2.要善于整合并開(kāi)發(fā)教材，這是“用”好教材的關(guān)鍵

第一是整合。如《生活與哲學(xué)》中“矛盾是事物發(fā)展的源和動(dòng)力”一框中講了矛盾的特殊性原理后，沒(méi)有講到其方法論要求，而是中間講了“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理”“主要矛盾和次要矛盾原理”“矛盾的主要方面和次要方面原理”后才講到其方法論要求即“具體問(wèn)題具體分析”。為此，教師如果從一定的邏輯順序上講課，則可先把矛盾特殊性的方法論要求提前來(lái)上。所以，要“用”好教材則要求教師善于整合教材。

第二是開(kāi)發(fā)。如《文化生活》介紹地方文化特色時(shí)就舉本地的文化特色。如在內(nèi)蒙古，就可根據(jù)內(nèi)蒙古草原文化這一特點(diǎn)展現(xiàn)具有濃厚地方特色的飲食、音樂(lè)、舞蹈、習(xí)俗等，來(lái)充實(shí)我們的資源。

三、教學(xué)方法與教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變

1.要運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效

根據(jù)教材特點(diǎn)，采用多媒體手段，把抽象概念、原理具體化、形象化，學(xué)生容易接受并達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

2.創(chuàng)設(shè)情景，運(yùn)用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)

如，教師可以采用體驗(yàn)式教學(xué)或情景式教學(xué)。體驗(yàn)性教學(xué)——在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師主要以課堂為平臺(tái)，以學(xué)生為主體、為對(duì)象，以任何可用感官觸及的媒介為道具；學(xué)生主要以教材為載體，從已有的生活經(jīng)歷和知識(shí)為依托，在教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，自主參與，自我體驗(yàn)，從而獲得知識(shí)，發(fā)展能力，健全人格。情景式教學(xué)——美國(guó)教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問(wèn)題的背景中，使它對(duì)學(xué)生有意義。”教師可設(shè)置疑問(wèn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生合作探究解決問(wèn)題。讓學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)氛圍里，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，體驗(yàn)自己的切身感受，喜憂同伴，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高覺(jué)悟，培養(yǎng)能力。例如，我在講授“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一知識(shí)時(shí)，設(shè)置了一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題活動(dòng)：想想辦法，怎樣才能分辨出四個(gè)杯子里的白色液體（白酒、白醋、白開(kāi)水、白糖水）？學(xué)生代表親自聞一聞、嘗一嘗，得出結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。學(xué)生在參與活動(dòng)中體驗(yàn)成功，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，這激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力、解決問(wèn)題的能力。

四、課外實(shí)踐活動(dòng)的轉(zhuǎn)變

要開(kāi)闊視野，將生活融入課堂，就必須開(kāi)展課外實(shí)踐。我們可以采取走出去的方式，讓學(xué)生帶著疑慮走向社會(huì)，通過(guò)社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等形式，在社會(huì)實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)，增強(qiáng)理論的可信度和說(shuō)服力，以解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，確立正確的信仰、信念。例如，有的高一學(xué)生認(rèn)為：“‘先富幫后進(jìn)’，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下‘幫助’是幌子。實(shí)際上是利用‘幫助’在后進(jìn)地區(qū)乘機(jī)撈一把。”針對(duì)這一實(shí)際思想認(rèn)識(shí)，我們組織學(xué)生調(diào)查訪問(wèn)了當(dāng)?shù)氐钠【茝S。該企業(yè)近幾年中，先后捐助十二名大學(xué)生，五位孤寡老人。學(xué)生在活動(dòng)后深有感觸，自己將來(lái)開(kāi)辦企業(yè)也應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。

也可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，開(kāi)展“興趣愛(ài)好型”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展“實(shí)踐鍛煉型”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

總之，不管采取何種方式，不要抹殺學(xué)生的個(gè)性，不要把我們的課堂變成“精神的牢籠”。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓課堂鮮活亮麗起來(lái)，才能讓學(xué)生真正體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，感悟真諦，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（作者單位：內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特一中）