張愛(ài)玲筆下女性形象悲劇原因探析

摘 要：縱觀張愛(ài)玲的小說(shuō)世界，我們發(fā)現(xiàn)其女性形象無(wú)不在物質(zhì)生存與尋找女性自我中苦苦掙扎著。她深切的體會(huì)到男權(quán)社會(huì)中女性的艱難生存困境以及她們的悲劇性命運(yùn)，本文從女性的悲劇類型，悲劇成因進(jìn)行深層次的探究。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；女性；悲劇

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，身為女性的張愛(ài)玲親身體會(huì)到女子生存的艱難與不幸，以清醒的女性意識(shí)分析女性的悲劇人生命運(yùn)，揭示出充滿欲望的女性在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)法逃脫的厄運(yùn)。由于她的自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)和對(duì)普通女性的人生狀態(tài)的特別關(guān)注，她在描寫女性的悲劇命運(yùn)時(shí)，更能透視出人類生命的本原狀態(tài)，也更能深入到人性的深處。本文借著這些女性形象來(lái)探討他們的悲劇命運(yùn)根源。

一、悲劇分類

（一）人性扭曲下的倫理悲劇

倫理是普遍法則、規(guī)范，是人類對(duì)自我行為的限制和約束。張愛(ài)玲小說(shuō)的題材多屬婚戀家庭方面，我們可以發(fā)現(xiàn)她筆下的倫理悲劇的深刻內(nèi)涵。小說(shuō)主旨雖然都在于展示人性的扭曲、復(fù)雜與真實(shí)，但卻是從倫理的角度體現(xiàn)的，是個(gè)體生命尋求超越中與普遍法則、規(guī)范的沖突、搏斗并由此招致痛苦、毀滅，因而屬于倫理悲劇[1]。

小說(shuō)《十八春》就是張愛(ài)玲打造的一部倫理悲劇，發(fā)生在四十年代“孤島上?！睘榱松?jì)，被迫做舞女，在金錢欲望面前，為生存所作出的努力和掙扎，作出了幾近瘋狂的行為，毀掉了自己也毀掉了親人的悲劇。而小說(shuō)的主人公顧曼璐就是倫理悲劇的犧牲品。[2]曼璐曾經(jīng)也是不涉世事的單純女子，只不過(guò)生計(jì)、家庭、社會(huì)都在那個(gè)荒亂的年代成了迫人的幫兇，把她逼進(jìn)了生活的灰色角落，把她的生命也逼成了灰色。誰(shuí)知由于現(xiàn)實(shí)種種的悲哀，命運(yùn)的捉弄，曼璐欲望的擴(kuò)大，嫉妒心的膨脹，為了保住自己的愛(ài)情，保住自己的家庭，她越陷越深，竟然不惜犧牲妹妹曼楨的幸福，借妹妹的肚子以穩(wěn)住自己的丈夫，如此的可悲、可憐、可恨，最后釀成了妹妹曼楨的不幸的一生。曼璐是一個(gè)悲哀的角色，雖然人們往往對(duì)曼楨投去悲情的目光。從她開(kāi)始抹擦艷麗的粉脂，身穿紫絨旗袍的那刻起，她就已經(jīng)不再是那個(gè)曾經(jīng)的顧曼璐了。 她無(wú)法走出男人、欲望編織的大網(wǎng)，換句話說(shuō)，她的一切都注定要拘泥于整個(gè)俗世的桎梏里，包括她的愛(ài)情。最終制造出骨肉相殘的倫理悲劇

《心經(jīng)》講述的是一個(gè)女孩戀父的倫理悲劇。主人公許小寒從小到大一直非常依戀自己的父親，依戀漸漸變成了愛(ài)戀，只是在家中并沒(méi)有公開(kāi)挑明。小寒的父母之間已經(jīng)很早沒(méi)有愛(ài)情可言了，僅僅只是為了婚姻家庭的完整，才勉強(qiáng)維持著一起生活。父親作為成熟男人，魅力依舊，而母親早已光華不再，年老色衰，聯(lián)系著他們的救贖一天天長(zhǎng)大的女兒，然而悲劇也在時(shí)光的流逝中悄無(wú)聲息的發(fā)生了。小寒和父親之間的感情越來(lái)越不對(duì)勁，她告訴父親有男孩子追她，目的是為了讓父親吃醋，父親最終無(wú)計(jì)可施，選擇和段綾卿戀愛(ài)，小寒盡了所有努力，哭鬧、勸說(shuō)、甚至以死相逼，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)無(wú)效。反倒是一直默默忍受著痛苦的母親站出來(lái)安慰女兒，告訴她有些事情根本不能強(qiáng)求，結(jié)尾更是兩個(gè)女人的悲劇，小寒的母親是悲哀的，作為女人，年老色衰遭遇冷落之痛；作為妻子，空守著一份無(wú)愛(ài)婚姻，不得不面對(duì)失去的結(jié)局，而許小寒更是悲哀，愛(ài)上了不該愛(ài)的人，親手把自己推向悲劇的深淵。

（二）父權(quán)重壓下的婚姻悲劇

父權(quán)文化的本質(zhì)特征是男性中心主義，它滲透在人們的思想、行為及一切兩性關(guān)系中，貶低女性的地位﹑思想和行為，使人們習(xí)慣地認(rèn)為女人是在男人的保護(hù)下生存下來(lái)的。無(wú)論西方還是東方，父權(quán)文化在尋找男人優(yōu)越于女人的根據(jù)時(shí)都會(huì)從人類直觀生理現(xiàn)象入手，大肆渲染“男強(qiáng)女弱”的天然法則，并把它無(wú)限度地推及到男女兩性對(duì)比的各個(gè)方面。而在三四十年代的半封建半殖民社會(huì)中依然是父權(quán)文化占社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，如長(zhǎng)兄為父的思想。女性心甘情愿地被囚禁被封閉在家庭的城堡之中，依附于丈夫或依附于“物質(zhì)”，以“物質(zhì)金錢”為第一位作為擇愛(ài)的目的與標(biāo)準(zhǔn)。失去了追求自由的勇氣和力量，成為了一只又一只“繡在屏風(fēng)上的鳥”，[3]囚禁在家庭的牢籠之中?！艾F(xiàn)代婚姻是一種保險(xiǎn)，由女人發(fā)明的。”[4]或有意或無(wú)意，張愛(ài)玲筆下的許多女人都仿佛如籠中的鸚鵡，從不想高飛，也不嘗試高飛，還竭力避免飛翔，甚至是在籠門大開(kāi)的時(shí)候。

《傾城之戀》是唯一一個(gè)獲得圓滿結(jié)局的故事，但也證明了生存在困境中的女性選擇。白流蘇也不例外。她第一次離婚后也還對(duì)愛(ài)情有向往，但面對(duì)嚴(yán)峻的家庭經(jīng)濟(jì)壓力，追求愛(ài)情對(duì)她來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是奢望，抓住男人再次走進(jìn)婚姻解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才是最要緊的。白流蘇是張愛(ài)玲筆下的一個(gè)“參差對(duì)照”的形象，她有勇氣離婚，有勇氣從缺乏溫情的沒(méi)落大家庭出走，雖然她的行為多多少少帶有新派女性的作風(fēng)，帶有易卜生筆下娜拉出走的味道，但她永遠(yuǎn)也成不了真正獨(dú)立的新女性，因?yàn)樗某鲎吒緵](méi)有娜拉式的斗爭(zhēng)意義，她只是在尋找生存依靠，出走對(duì)她而言，只是從一個(gè)靠不住的地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相對(duì)靠得住的地方，此外別無(wú)他求，令人悲哀。她和范柳原這場(chǎng)戀愛(ài)游戲中處處是心機(jī)，處處是疑慮，而在這個(gè)背后有著主人公內(nèi)心的性格特點(diǎn)所決定的

（三）病態(tài)社會(huì)下的浮萍

在三十年代的上海，一方面飽受著戰(zhàn)亂，另一方面飽受著痛苦與饑餓。人民的思想出現(xiàn)了種種問(wèn)題，金錢至上，拋棄了所有的法律，制度，道德的約束，開(kāi)始向往紙醉金迷，花天酒地的生活。父母對(duì)孩子早就喪失了起碼的養(yǎng)育，養(yǎng)孩子嫁女兒是為了維持家計(jì)，孩子生病，無(wú)藥可救便置若罔聞。張愛(ài)玲的作品中把病態(tài)社會(huì)中的人們內(nèi)心的自私、軟弱、愚昧、不自持、虛榮等陰暗面?zhèn)魃竦钠饰龀鰜?lái)，寫出來(lái)古老文明對(duì)人性的腐蝕。

《花凋》里描寫到一個(gè)衰落時(shí)代的落魄家庭里是容不得個(gè)人自由意志的。川嫦在金錢戰(zhàn)勝了親情的冷漠家庭氛圍中長(zhǎng)大，母親是一個(gè)美麗憂傷有些神經(jīng)質(zhì)的婦人，父親是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的頑劣遺少，只知道醇酒婦人和鴉片，有錢的時(shí)候在外面生孩子，沒(méi)錢了只好在家里生孩子。家里一大群孩子中川嫦既不是最美也不是最聰明的，上面的三個(gè)姐姐和下面的三個(gè)弟弟已經(jīng)占盡了父母的疼愛(ài)，她不得不從小就學(xué)會(huì)了隱忍退讓。那些潑辣有為的姐姐們個(gè)個(gè)不是省油的燈，在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境里不會(huì)爭(zhēng)奪的女孩連漂亮的資格也被剝奪了，川嫦永遠(yuǎn)只能穿姐姐們剩下的舊衣服，她實(shí)在是鄭家靚麗的姊妹花中最暗淡的那朵[5]。川嫦在姐姐們的欺負(fù)和捉弄下慢慢長(zhǎng)成了個(gè)言語(yǔ)遲緩的老實(shí)姑娘，是絲毫談不上乖巧伶俐的“沒(méi)點(diǎn)燈的燈塔”[6]留學(xué)回國(guó)的實(shí)習(xí)醫(yī)生章云藩起初并不是川嫦理想的愛(ài)人———那種擁有“體育化的身量”而且言談爽利的男子。她愛(ài)上他不過(guò)是因?yàn)檫@她是唯一的可能，他是有家底自身又有實(shí)力的人，更重要的是他不同于鄭家的人，他干凈整齊有良好的教養(yǎng)。川嫦的生活里沒(méi)有機(jī)會(huì)再接觸別的男子，章云藩是她可以擺脫粗俗無(wú)聊的家庭。當(dāng)川嫦纏綿于病榻時(shí)，她的親人勢(shì)必早已厭倦了這勞神又傷財(cái)?shù)氖?。父母并非不?ài)她，只是這愛(ài)若與錢比起來(lái)就顯得蒼白無(wú)力不值一提。父親舍不得再給女兒花錢治病，生怕為她白花了錢而影響一家人的日后生活，甚至連她每天吃兩個(gè)蘋果也要發(fā)怒，因?yàn)樗B養(yǎng)姨太太的錢都沒(méi)有了。母親怕給女兒治病讓丈夫知道自己有私房錢，竟忍心眼睜睜看著女兒慢慢地死去，她那有限的母愛(ài)終歸抵擋不了金錢力量的沖擊。

《連環(huán)套》中的霓喜一生都是在動(dòng)蕩——安穩(wěn)——?jiǎng)邮幹卸冗^(guò)，最終落得個(gè)孤孤零零，苦度光陰，內(nèi)心“里面仿佛有點(diǎn)什么東西，就這樣破碎了?！蹦尴惨簧^(guò)三個(gè)男人，卻“按照律師的觀點(diǎn)，始終未曾出嫁過(guò)”，十四歲的時(shí)候被人牙子養(yǎng)母以一百二十元的價(jià)格賣給了一個(gè)開(kāi)綢緞店的印度人作妻，后來(lái)在尼姑院住了不久，又跟了一個(gè)五十七歲的“把家眷送下鄉(xiāng)”的同春堂的竇老板，生活暫時(shí)安頓下來(lái)，過(guò)了五年，又生下了兩個(gè)女兒，竇老板死后又被竇家人掃地出門，生活再次陷入了困境，背一個(gè)，抱一個(gè)，一手牽?jī)蓚€(gè)，緊接著跟了個(gè)英國(guó)人湯坶生，暢意日子又過(guò)了一段時(shí)間，無(wú)根的浮萍暫時(shí)又穩(wěn)定下來(lái)，好景沒(méi)有維持多久，英國(guó)人結(jié)婚了，一張五千元的支票把她打發(fā)了，在這一生中，她從未深刻地思考過(guò)自己的命運(yùn)，也從沒(méi)有打算要靠自己的力量生活，她的精神已經(jīng)麻木了。對(duì)這樣的生活已是深深地習(xí)慣了。

（四）金錢重壓下的奴隸

《金鎖記》中的曹七巧。她是鄉(xiāng)下開(kāi)麻油店老板的女兒，長(zhǎng)的頗有幾份姿色。年輕的曹七巧向往著神圣的愛(ài)情，天真爛漫，做著純潔的少女之夢(mèng)。就在她的夢(mèng)還沒(méi)有做完，所謂她渴望的真愛(ài)還沒(méi)有到之時(shí)，就被貪財(cái)?shù)母缟阉藿o了官宦世家姜家害骨癆病的二兒子。雖有不甘，在金錢的之下你默認(rèn)了，默認(rèn)這種命運(yùn)的安排。由于丈夫的性無(wú)能，使她在性愛(ài)上得不到滿足，處于長(zhǎng)期壓抑的狀態(tài)之下。由此，她看不起性無(wú)能的丈夫，她渴望被愛(ài)，渴望著在性的邊緣游離的心得到歸屬，她置禮教于不顧，沖破叔嫂道德防線，大膽熱烈地追求小叔子季澤，她向往過(guò)屬于人的有情有欲的健康生活，這也正是一個(gè)正常健康的女人所需要的，但是遭到小叔子拒絕。曹七巧得不到真正的愛(ài)情，長(zhǎng)期壓抑的性欲得不到滿足，她只好去只作思想的轉(zhuǎn)移，即瘋狂地去追逐黃金之夢(mèng)。為了黃金，她十年后甘心把最后一個(gè)滿足愛(ài)情的希望吹肥皂泡似的吹破了……最初她用黃金鎖住了愛(ài)情，結(jié)果卻鎖住了自己?！边@曹七巧一個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，有多少像她一樣的女子由于封建的門第家族觀念及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向而被迫走進(jìn)畸形的婚姻，最終成為黃金的奴隸。

《沉香屑·第一爐香》敘述的是一對(duì)姑侄梁太太與葛薇龍?jiān)谙愀鄣纳婀适?。葛薇龍，是一個(gè)美麗純潔的女中學(xué)生，是個(gè)沒(méi)落家庭中的小姐，因?yàn)閼?zhàn)亂全家搬到上海，并投靠了早年與父親反目的姑媽梁太太。和張愛(ài)玲筆下的許多女子一樣，把找一個(gè)有錢的男人作為歸宿，葛薇龍想著“要離開(kāi)這兒，只能找一個(gè)闊人，嫁了他。”后來(lái)她想重新開(kāi)始，葛薇龍發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)無(wú)法再適應(yīng)一個(gè)正常人的生活，在職業(yè)的和家庭的兩條路上看不到任何未來(lái)，她無(wú)語(yǔ)了。最后只能在姑母的引導(dǎo)下自欺欺人地與花花公子喬琪結(jié)了婚，等于把自己賣給了姑母和喬琪。他的命運(yùn)依舊無(wú)法逃離他自己的早已經(jīng)深陷的藩籬。

三、悲劇成因

張愛(ài)玲是“一個(gè)對(duì)人生充滿悲劇感的人”，她小說(shuō)中的人物形象幾乎都是悲劇人物。而造成這些女性悲劇命運(yùn)的原因有以下幾點(diǎn)：

（一）封建禮教下要求女性“三從四德”的傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗是導(dǎo)致女性情感悲劇的最主要原因。

禁欲主義和抑情主義是傳統(tǒng)文明的重要組成部分。在這些被歷代封建統(tǒng)治者看作是與天理等值的道德規(guī)范面前，人的感性生命被扭曲和壓抑。體現(xiàn)在愛(ài)情婚姻上，就必須導(dǎo)致“禮教吃人”的悲劇。

《沉香屑·二爐香》中的女主人公愫細(xì)出身于一個(gè)有著嚴(yán)明家教的家庭，雖然已經(jīng)有21歲，卻“天真得使人不能相信”。她同她姐姐靡麗笙一樣，對(duì)夫妻之道完全無(wú)知。把自己丈夫的正常行為看作是“反常的禽獸”行徑，并鬧得滿城風(fēng)雨，她們的丈夫無(wú)法在社會(huì)立足以致先后走上了自殺之路。愫細(xì)和丈夫是彼此相愛(ài)的，但是，深受禁欲主義影響的她卻與社會(huì)輿論聯(lián)手毀滅了自己的丈夫。

《茉莉香片》中馮碧落也是被“門不當(dāng)戶不對(duì)”的傳統(tǒng)觀念慢慢虐殺的又一個(gè)范例。當(dāng)然，以上是兩個(gè)極端的例子。在張愛(ài)玲小說(shuō)中，更多的時(shí)候，封建禮教、傳統(tǒng)的觀念、習(xí)俗等并不能直接置人于死地。它對(duì)男女的感情的影響主要表現(xiàn)在深受傳統(tǒng)觀念、習(xí)慣污染的社會(huì)環(huán)境中愛(ài)情難以萌生；即使愛(ài)情產(chǎn)生了，它也會(huì)通過(guò)各種各樣的方式，來(lái)窒息愛(ài)情的生命。

（二）欲望的無(wú)限膨脹和人格的極度扭曲導(dǎo)致的悲劇。

這一類人物形象是張愛(ài)玲無(wú)意識(shí)地對(duì)亞里士多德悲劇美學(xué)理論的拓展，這一類人物形象在張愛(ài)玲的小說(shuō)中占有非常大的比重。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的女人們，無(wú)論是高貴還是卑微，無(wú)論是知書達(dá)禮還是目不識(shí)丁，都面臨著如何在亂世中求生存的問(wèn)題。生計(jì)問(wèn)題是如此的緊迫，以致于她們無(wú)暇顧及自己的情感以及其他的精神需求張愛(ài)玲筆下的女人們，在感情需要與物質(zhì)需要相沖突時(shí)，總是無(wú)可奈何地選擇了物質(zhì)生存的價(jià)值取向。

《金鎖記》是把情欲與物欲的搏斗演繹到驚心動(dòng)魄的程度。在男權(quán)制度下，女人的身體被物化，成為契約對(duì)象。但是，一個(gè)充滿了鮮活生命力的女人的與生俱來(lái)的本能和欲望，卻不會(huì)因?yàn)辄S金欲的滿足而被壓抑。被禁錮在無(wú)性愛(ài)的牢獄中的曹七巧把小叔子季澤當(dāng)作她渴慕的對(duì)象。但是森嚴(yán)的封建禮教，使季澤拒絕了她的愛(ài)。婆婆與丈夫的相繼去世，使她掌握了姜家二房的財(cái)政大權(quán)。這時(shí)，季澤一反常態(tài)，主動(dòng)地向她示愛(ài)。長(zhǎng)期處于愛(ài)的饑渴之中的七巧，沉浸在愛(ài)的幸福之中。但是，曹七巧畢竟已在大家庭的勾心斗角中浸淫多年，她清醒地認(rèn)識(shí)到，促成季澤態(tài)度變化的只能是她現(xiàn)在手中的幾個(gè)錢，而這點(diǎn)錢是她賣掉她的一生換來(lái)的，也是她母子三人將來(lái)賴以生存的活命錢。曹七巧在情愛(ài)與生存之間進(jìn)行了艱難的抉擇，最后用黃金枷鎖扼殺了心中對(duì)愛(ài)的渴望，也扼殺了她心中殘存的最后一點(diǎn)人性。

（三）無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤和有意識(shí)的錯(cuò)誤導(dǎo)致的悲劇。

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中闡述過(guò)著名的“過(guò)失說(shuō)”。他認(rèn)為：悲劇主人公不是善良的典范，卻必須是容易犯錯(cuò)誤的人，他（她）陷入逆境而遭難，不是因?yàn)橛惺裁磹旱聬盒?，而是由于他犯了錯(cuò)誤，由此可見(jiàn)，悲劇的結(jié)局是悲劇主任公自身的過(guò)失造成的，因此可以借助亞里士多德的悲劇美學(xué)思想來(lái)探討張愛(ài)玲筆下女性悲劇根源的其他原因。正如亞里士多德所指出的，主人公之所以陷入悲劇境地，是由于他無(wú)意識(shí)地犯了錯(cuò)誤。而張愛(ài)玲通過(guò)一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺(jué)而導(dǎo)致的悲劇。這是來(lái)自一種看事不明的人類弱點(diǎn)。

悲劇主人公意識(shí)到自己的行為肯定會(huì)導(dǎo)致悲劇的結(jié)局，但仍然堅(jiān)持做下去[7]。這一點(diǎn)亞里士多德也曾提到過(guò)，他在《詩(shī)學(xué)》[8]中曾以歐里庇得斯的《美狄亞》為例。在張愛(ài)玲小說(shuō)中最典型的如《霸王別姬》中的虞姬，可以看成是有意識(shí)的錯(cuò)誤中的另一類型的悲劇人物。她面臨著兩種愿望或兩種理想的選擇和斗爭(zhēng)。在這里，悲劇行動(dòng)源于她的嫉妒、恐懼等有意識(shí)的行為。一方面，她摯愛(ài)著項(xiàng)羽；另一方面是虞姬對(duì)自己命運(yùn)的沉思———如果項(xiàng)羽得了天下，那就有三宮六院，她終的結(jié)果只能是被冷落、被遺棄。她對(duì)她的思索“又厭惡又懼怕”。但是這時(shí)候虞姬犯不著想那么遠(yuǎn)了，漢軍已經(jīng)圍攻上來(lái)，項(xiàng)羽要虞姬隨他一起突圍，虞姬怕他分心，拔出刀來(lái)刺進(jìn)自己的胸膛。她躺在項(xiàng)羽懷中，給他留下一句他聽(tīng)不懂的話：“我比較喜歡這樣的收?qǐng)觥薄Ｅc其面對(duì)那樣的命運(yùn)，還不如有個(gè)完美的收?qǐng)?。張?ài)玲借這一歷史故事探討了當(dāng)代女性的處境：她們意識(shí)到自己對(duì)男性的依附，洞悉了這依附背后的空虛，卻又無(wú)力擺脫這種依附關(guān)系，于是就在這兩難之中苦苦掙扎，虞姬的自刎不是真正的擺脫，而是將這掙扎定格為——一個(gè)美麗、蒼涼的手勢(shì)。

張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的夾攻之下，支離破碎，男女之間的感情難有完美的結(jié)局。正是因?yàn)閺垚?ài)玲以女性的身份，去洞悉女性的心路歷程，所以其作品寫得逼真而傳神；正因她把她的所見(jiàn)、所聞、所感滲透進(jìn)她的主人公的命運(yùn)中，所以其作品對(duì)女性的渴求與失望的理解達(dá)到了近乎完美的深度；也正緣于理解和對(duì)其作品中的女性情感悲劇的深刻同情，使張愛(ài)玲連同其筆下的女主人公們具有了反映某一歷史片斷的探討價(jià)值。

注釋：

[1]劉勇 陳婕.蒼涼寫就的華美[M].第一版.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.01

[2]樂(lè)鑠.中國(guó)現(xiàn)代女性創(chuàng)作及其社會(huì)性別[M].第一版.鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2002.06

[3]樂(lè)鑠.中國(guó)現(xiàn)代女性創(chuàng)作及其社會(huì)性別[M].第一版.鄭州：鄭州大學(xué)出版2002.06

[4]樂(lè)鑠.中國(guó)現(xiàn)代女性創(chuàng)作及其社會(huì)性別[M].第一版.鄭州：鄭州大學(xué)出版2002.06

[5] 張愛(ài)玲.張愛(ài)玲作品集.花凋.[M].第一版.北京：作家出版社，2007.02

[6] 張愛(ài)玲.張愛(ài)玲作品集.花凋.[M].第一版.北京：作家出版社，2007.02

[7]張秉真.西方文藝?yán)碚撌穂M].第六版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994.05

[8]亞里士多德.詩(shī)學(xué). [M].第三版.北京：中國(guó)戲劇出版社，1986

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[4]楊澤.閱讀張愛(ài)玲[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2003

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[6]張愛(ài)玲.流年[M].臺(tái)北：皇冠出版公司.1994.

[7]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲珍品集[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001.

[8]張愛(ài)玲.十八春[M].杭州：浙江文藝出版社，2006.

[9]張愛(ài)玲.傾城之戀[M]長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001.

[10]劉勇 陳婕. 蒼涼寫就的華美[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007

作者簡(jiǎn)介：烏蘭托婭（1988-），女，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。