論漢代五言樂府歌詩的藝術(shù)表現(xiàn)

摘 要：本文從篇幅、口語化與敘事三個(gè)方面，結(jié)合具體詩篇，對漢代五言樂府歌詩的藝術(shù)表現(xiàn)展開論述。

關(guān)鍵詞：漢代；五言樂府；篇幅；口語化；敘事

本文依據(jù)的歌詩底本為逯欽立先生輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》[1]，共28題29首[2]。

從以下三個(gè)方面對其藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行探究。

第一，這29首詩長短不一，篇幅不固定。[3]短篇僅有四句，長篇達(dá)五十三句，長短度差異比較大。四句的詩共5首，約占六分之一，算得上比例較大的，六句到五十三句的詩分布比較均勻，但是數(shù)量相對較少，一般為1到3首。其中十句以內(nèi)共11首，二十句以內(nèi)共22首，三十句以內(nèi)共27首。三十句以內(nèi)的歌詩數(shù)量占總數(shù)的93.1%，由此看出，篇幅為三十句以內(nèi)的歌詩是現(xiàn)存漢代五言樂府歌詩的主體。就篇幅句數(shù)的奇偶看，除《江南》和《陌上桑》兩首外，其余27首歌詩句數(shù)均為偶數(shù)。之所以偶數(shù)句數(shù)的歌詩占絕對優(yōu)勢，我覺得可能至少有三個(gè)方面的原因：一、中國傳統(tǒng)的審美觀念起了很大作用，對稱美是中國美學(xué)追求的重要原則之一，比起奇數(shù)句數(shù)，偶數(shù)句數(shù)能更好的實(shí)現(xiàn)這種追求；二、滿足配樂演奏的需要；三、滿足兩句一意的表達(dá)方式的需要。

第二，有較為明顯的口語化傾向。[4]漢代樂府歌詩的本辭大多來源于民間，表達(dá)淺顯、口語化明顯也是在所難免的，再加上當(dāng)時(shí)漢語詞匯不甚豐富、作者或潤色者的語言表達(dá)能力有限和對創(chuàng)作技巧的掌握程度不夠等也會(huì)導(dǎo)致樂府歌詩的口語化，而且樂府常常會(huì)擔(dān)任教化的作用，“自武帝立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”（《漢書·藝文志·詩賦略》），樂府擔(dān)任著“觀風(fēng)俗，知薄厚”的使命，口語化的詩歌易于被民眾理解和接受，從而更容易發(fā)揮樂府的娛樂或教化的功能。首先，詩中包括大量的口語化的詞語，像 “兄弟”、“少年”、“夫婿”、“大（中、小）子”、 “大（中、小）婦”、 “丈人”、“父母”、“主人”、“啼兒”、“父子”等，都是日常生活中的常用詞語，而且有些不止一次出現(xiàn)，像“兄弟”4次，“夫婿”4次，“主人”4次等。其次，有許多意象在日常生活頗為常見，“多選取眼前景或身邊物，即事即意，較少有抽象和深度的聯(lián)想類比”[5]，像“蓮葉”、“桃”、“李”、“白楊”、“桂樹”、“斧斤”、“粗飯”、“堂前燕”、“竹竿”、“魚尾”、“小麥”等。雖然是常見意象，但是意蘊(yùn)深刻，常常微言大義，以小見大。第三，對話體依然存在于詩歌中。《陌上桑》、《相逢行》、《長安有狹斜行》、《上山采蘼蕪》等，都有明顯的對話性質(zhì)，富有生活氣息。最后，同一句或句式多次出現(xiàn)，比如“黃金絡(luò)馬頭”分別出現(xiàn)在《雞鳴》、《陌上桑》、《相逢行》中，“延年萬歲期”分別出現(xiàn)在《艷歌何嘗行》、《白頭吟》中；“今日樂相樂”（《艷歌何嘗行》）、“今日相對樂”（《白頭吟》）與“今日樂上樂”（《艷歌》），“兄弟兩三人”（《相逢行》、《艷歌行》）與“兄弟四五人”（《雞鳴》），區(qū)別僅在于個(gè)別字的不同。

第三，以敘事為主，敘事過程中，常常喜歡通過鋪排渲染來展現(xiàn)主題，但效果不同于漢大賦的“巨麗”之美，賦的鋪排渲染追求的是“事物的外在形態(tài)之美，并直接訴諸人的感官，讓人產(chǎn)生精美絕倫的視覺美、色彩美、韻律美和令人震撼的崇高美”[6]，重點(diǎn)放在描寫的事物上，追求形式美，這樣就不免會(huì)有華麗淫靡的辭藻。而樂府歌詩的重點(diǎn)是歌詩所要傳達(dá)的內(nèi)容，畢竟樂府歌詩的教化功能是不容小覷的。內(nèi)容上追求有所起伏，強(qiáng)調(diào)敘事過程的戲劇化效果[7]，正如沈德潛所說：“樂府之妙，全在繁音促節(jié)，其來于于，其去徐徐，往往于回翔曲折處感人，是即依永和聲之遺意也。”[8]《相逢行》是鋪排渲染相當(dāng)明顯的詩篇之一，從詩的第七句到第二十四句，寫了主家極盡奢華的生活和娛樂場景，先寫了黃金門、白玉堂、中庭種桂樹、煌煌華燈等門面庭院的奢華布置，以及家中常常鶯歌燕舞的繁華娛樂場景，后寫了中子侍郎歸家時(shí)的熱鬧場面，“道上自生光”、“黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍”，又寫了庭院內(nèi)鴛鴦戲水、鶴鳴等場景，揭示了主家身份的尊貴。到此為止，通過層層的鋪排與極力的渲染，將主家身份地位的顯赫與生活?yuàn)蕵穲鼍暗臉O度奢華展現(xiàn)無遺。《陌上桑》是敘事過程中戲劇化效果最明顯的一個(gè)，使君與羅敷三個(gè)回合的對話，營造了戲劇沖突，通過層層的追問與回答，將沖突一步步拉向高潮，最后，羅敷夸耀夫婿的十八句話將這個(gè)戲劇化的沖突完美收官：

東方千余騎，夫婿居上頭，何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿姝。

全詩以對話形式、通過戲劇沖突的發(fā)生、高潮、結(jié)束，反映了羅敷的機(jī)智勇敢和忠貞不二的情操。

漢代五言樂府歌詩為漢代詩壇注入了一股新鮮力量，影響了漢代詩歌的發(fā)展，也對建安年間“五言騰踴”局面的出現(xiàn)起到了重要作用，并逐漸成為我國文學(xué)史上的一種重要文體。

注釋：

[1]逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局，1983

[2] [3] [4] [5]王今暉：《魏晉五言詩研究》[D]，2004：11，14，15，16

[6]呂逸新：《漢代文體問題研究》[D]，2009：55

[7]嚴(yán)靜：《兩漢文人五言詩與五言樂府之比較》[D]，2012：22

[8]沈德潛：《說時(shí)睟語》，人民文學(xué)出版社，1979：198