東君與阿波羅

摘 要：對于蒙昧?xí)r代的原始先民來說，溫暖輝煌的太陽之光，那永恒環(huán)復(fù)的升降出沒，都是不解之謎，于是處于對太陽的崇拜，中西方早期神話中不約而同的都出現(xiàn)了日神的形象，這些合而不同的形象，代表了人類文化史上的共性。

關(guān)鍵詞：日神；東君；阿波羅

太陽是地球上光、熱的來源，是一切生命的源泉。所以在世界各國的歷史上都能找到對太陽的崇拜，祭祀日神成為世界各民族先民的文化上不可抹去的一筆。在各國的文學(xué)作品中都有日神的形象存在。

一、中國日神形象追溯——東君

關(guān)于中國日神的形象很多，最早的日神是以女性的形象出現(xiàn)在人們視野中的，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有記：“東（南）海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子，名曰羲和，方日浴〔應(yīng)作浴日） 于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

這段文字中的日神不僅是一個女性的形象，而且是一個母親的形象，這個慈愛的母親生下了十個太陽，而且為兒子洗浴。這也體現(xiàn)了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性主要從事漁獵、采集、戰(zhàn)爭等對外生產(chǎn)活動，而女性則擔(dān)負(fù)起對內(nèi)照顧家庭的任務(wù)。隨著男性在生產(chǎn)活動中作用的顯現(xiàn)，中國的母系社會逐漸過渡到父系社會，氏族權(quán)力也由母權(quán)制逐漸向父權(quán)制過渡。因此，神話傳說中的日神形象也由女性轉(zhuǎn)變?yōu)槟行裕礀|君。

最早關(guān)于日神東君的東君這一形象在《九歌》中有詳細(xì)的描述。《九歌》是偉大詩人屈原所創(chuàng)造的一組祭神作品，在這組作品中描繪了楚地先民祭祀十種神靈的場景。其中就包括了人們祭祀日神的場景。日出東方，故稱東君，東君為照亮世界的光明之神。《九歌·東君》篇是一首禮贊日神的頌歌，贊頌了日神東君普照萬物，懲除邪惡，保佑眾生的美德。整首頌歌由男覡扮飾日神東君獨(dú)唱，其迎祭的規(guī)格僅次于《九歌·東皇太一》篇，說明在楚人心目中東君地位僅次于神之至貴者東皇太一。

頌歌開頭，一輪紅日噴薄而出，“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑”，為東君的出場拉開帷幕，在這個鮮麗明艷的大背景，東君展現(xiàn)了他的身姿“撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明”。東君是天帝家族的成員， 他的姿態(tài)與氣度都是非凡的，他的出場更是氣派非常，“駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇”，光芒耀眼的東君，駕著六龍所拉的天車，伴隨著隆隆的雷聲出現(xiàn)在天際，滿車飄揚(yáng)的云霞如同色彩繽紛的旗仗。前來祭拜的人們彈起琴瑟，敲起鐘鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。在人們虔誠的感召之下，東君與他的侍從紛紛降落到地面。

接著頌歌中描繪了東君神靈的衣著裝束——“青云衣兮自霓裳”，青云為上衣，自霓為下裳，人物的俊美飄逸宛在目前。當(dāng)然人們對東君的崇拜，不僅僅是他俊逸的外表，更是他的對維護(hù)人類生存所做出的貢獻(xiàn)。東君除了要駕馭著太陽車，將光明和熱帶給人間，在夜幕降臨之際，還要“舉長矢兮射天狼”，身攜長弓箭矢，射落天狼星，以防災(zāi)禍降到人間，然后以北斗星為酒壺，斟滿美酒，灑向大地，為人類賜福。

二、西方日神形象追溯——阿波羅

西方文學(xué)中日神的形象最早出現(xiàn)在早期的希臘神話中。最初駕馭太陽車的神名叫赫利俄斯（Helios），這位高大英俊的神祇每天駕著太陽車穿過天空，從東到西，洞察萬物。

公元前五世紀(jì)以后，在后期希臘神話中，阿波羅（Apollo）做為日神取代了赫利俄斯的地位。阿波羅全名為福玻斯·阿波羅（Phoebus Apollo），意指“潔凈”“光明”。 阿波羅是眾神之王宙斯與暗夜女神勒托所生之子，他接替了赫利俄斯的日神一職的說法是，因赫利俄斯未經(jīng)允許擅自讓兒子法厄同駕駛太陽車，年輕的法厄同沒能控制好太陽車，使大地備受盡炙烤，給世界帶來了巨大的災(zāi)難，并且因此，失去了自己的生命。之后，宙斯就把日神一職交由自己的兒子阿波羅。

在希臘人心目中，阿波羅的形象是一個精力充沛、年輕漂亮、血?dú)夥絼偰贻p人。他不僅是日神，也是奧林匹斯山十二主神之一，他的形象通常是左手拿著象征太陽的金球，右手拿著樂音優(yōu)美的七弦琴，頭上戴著用月桂樹、愛神木或睡蓮的枝葉編織的冠冕，而他駕馭的太陽車，整個車身都是黃金制作的， 只有兩個車輪的材料是白銀，它用名貴的橄欖石和金剛石作裝飾，行進(jìn)起來向四面八方放射著燦爛的光芒。

三、東君與阿波羅的比較

無論是中國古典詩歌《楚辭·九歌》中的日神東君， 還是希臘神話傳說中的日神阿波羅，被擬人化了，都被賦予了人的形象及情感。在中國神話中，東君作為太陽神，具有善良的心地和勇敢的精神。說他有善良的心地，是因?yàn)樗扔腥模灿芯炀熘椋浴伴L太息兮將上， 心低徊兮顧懷”，說他具有勇敢的精神，是因?yàn)樗?舉長矢兮射天狼”，不僅“哀民生之多艱”，總把老百姓的疾苦放在心上， 而且身體力行， 匡扶正義， 除暴安良， 射落天狼星為民消災(zāi)解禍。

在希臘神話中， 阿波羅作為日神還兼管光明、青春、醫(yī)藥、音樂、詩歌。他斬殺惡龍皮同，他參加奧林波斯山眾神與巨靈的戰(zhàn)斗，他身上總是寄托著人們的理想，對阿波羅的崇拜就體現(xiàn)了希臘人對光明、自由和幸福的向往，對理性精神和健康生活的追求。

日神雖然是神仙， 卻以其在神話中濃郁的人情味兒感染著古往今來的人們，他們不僅顯現(xiàn)著人的容貌和情態(tài)，而且展示出人的品質(zhì)和情操， 具有突出的人格化的美學(xué)特征。在中國與希臘神話中， 東君與阿波羅都中國和希臘遠(yuǎn)隔千山萬水， 而其神話中所塑造的日神的形象卻頗有相似之處， 這從一個側(cè)面反映了人類不同文化在發(fā)展過程中的共性。

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