淺談話(huà)本小說(shuō)的發(fā)展

摘 要：在中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展上，話(huà)本小說(shuō)是極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，是研究古代小說(shuō)的重要資料，本文簡(jiǎn)要的介紹一下話(huà)本小說(shuō)的發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：話(huà)本小說(shuō)；發(fā)展；文學(xué)價(jià)值

一、“說(shuō)話(huà)”的興起及初步形成

“說(shuō)話(huà)”作為一種技藝名稱(chēng)始見(jiàn)于唐代，是唐宋人的習(xí)語(yǔ)。 “說(shuō)話(huà)”是一種伎藝，它是以?shī)蕵?lè)為目的的。古籍中關(guān)于“說(shuō)話(huà)”這種伎藝的記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有關(guān)于瞽者的事，秦漢之際，有關(guān)于“俳優(yōu)侏儒”的事。如《禮記·樂(lè)記》：“及優(yōu)侏儒，猶雜子女。”俳優(yōu)侏儒的出現(xiàn)說(shuō)明已經(jīng)有了以?shī)蕵?lè)為目的的，職業(yè)化的說(shuō)故事的人。但是它只是“說(shuō)話(huà)”伎藝的萌芽階段。到了魏晉時(shí)期，隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民間說(shuō)話(huà)藝術(shù)有了相當(dāng)大的發(fā)展，講小說(shuō)和胡舞椎鍛、跳丸、擊劍等成為并行的伎藝，當(dāng)時(shí)的“俳優(yōu)小說(shuō)”已屬于“百戲”范圍之內(nèi)。而且當(dāng)時(shí)的“俳優(yōu)小說(shuō)”不僅參加者的范圍擴(kuò)大了，有民間藝人也有許多侍臣、賓客；而且“說(shuō)話(huà)”的取材比較廣泛，內(nèi)容豐富了，技巧也提高了。

二、“說(shuō)話(huà)”伎藝的演變——唐五代

唐代統(tǒng)治者接受隋末農(nóng)民大起義的教訓(xùn)，注意休養(yǎng)生息，初步形成了包括商人、店員、手工工人、吏員、差役、兵士、妓女、無(wú)業(yè)游民及其他城市游民的市民階層，這為唐代說(shuō)話(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展準(zhǔn)備了必要的社會(huì)條件。此外，當(dāng)時(shí)有一些民間有名的說(shuō)話(huà)藝人被征召到宮廷侍奉，給皇族講故事，內(nèi)容大抵以哲理為主，雜以故事為喻，出現(xiàn)了“宮廷說(shuō)話(huà)”。民間轉(zhuǎn)變則是演唱?dú)v史故事、民間傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)題材，但他們的話(huà)本都叫做變文或者簡(jiǎn)稱(chēng)變。

1、寺院里的俗講

最早記載唐代俗講的唐段成式的《酉陽(yáng)雜俎》，其《雜俎續(xù)集》卷五《寺塔記》述及長(zhǎng)安平康坊菩提寺時(shí)說(shuō)：

“佛殿內(nèi)槽東壁維摩變，舍利弗角而轉(zhuǎn)膝（睞）。元和末俗講僧文淑（溆）裝之，筆跡盡矣。”

其后趙璘《因話(huà)錄》還詳細(xì)記載了文溆的俗講情況。

俗講開(kāi)講一般都是奉敕命舉行的，俗講法師，由三教講論大德充任，有時(shí)皇帝且親臨聽(tīng)講。俗講是在寺院中開(kāi)講，面對(duì)廣大群眾，主要是市民群眾，一方面麻醉欺騙群眾，另一方面也不能不受群眾的影響，唐代長(zhǎng)安的大寺院為了招徠香客，聚斂財(cái)物，不得不滿(mǎn)足于市民群眾的文娛生活的需要，不少已有變場(chǎng)、戲場(chǎng)，同時(shí)俗講在內(nèi)容和形式上也作了改良。內(nèi)容上，和傳統(tǒng)的儒家思想妥協(xié)，宣揚(yáng)“忠、孝、節(jié)、義”。俗講轉(zhuǎn)變了之后所形成的底本或說(shuō)文本即是變文。

2、唐傳奇及通俗文學(xué)對(duì)話(huà)本小說(shuō)的影響

唐傳奇主要以戀愛(ài)和劍俠為兩種最主要的題材，兼及生活的其他方面。唐代的通俗文學(xué)主要有話(huà)本、詞文、變文、講經(jīng)文、俗賦這幾種，現(xiàn)存的唐通俗文學(xué)底本，在形式、體裁和說(shuō)唱方式上對(duì)話(huà)本影響較大。變文的韻散組合，有唱有講；講經(jīng)文的有押座文、解座文都和話(huà)本很相似。而變文中的非宗教部分在題材和內(nèi)容方面對(duì)話(huà)本則有著重要的影響。例如變文中有以故事中人物的對(duì)話(huà)代替唱詞的，如《破魔變》中魔王與其三女的對(duì)話(huà)，《清平山堂話(huà)本》中的《快嘴李翠蓮》，很可能就是受到了它的影響。

唐五代的俗講、轉(zhuǎn)變和說(shuō)話(huà)，從其作者、演出者及其演出內(nèi)容來(lái)說(shuō)，大致可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是宗教的，一類(lèi)是世俗的，前者大致包括俗講及僧侶轉(zhuǎn)變，后者大致包括民間轉(zhuǎn)變和說(shuō)話(huà)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的唐五代的話(huà)本寥寥無(wú)幾，在20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)中，有《韓擒虎話(huà)本》、《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》、《葉凈能詩(shī)》等幾篇。

三、話(huà)本小說(shuō)的鼎盛時(shí)期——宋元

宋元時(shí)期是一個(gè)生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá)的時(shí)代，南宋初年孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條比較詳盡的記錄了北宋汴京游樂(lè)場(chǎng)所的演出情況：“崇、觀以來(lái)，在京瓦肆伎藝：張廷叟，孟子書(shū)主張。小唱：李師師、徐婆惜、……教坊減罷并溫習(xí)：張翠蓋、張成弟子、……其余不可勝數(shù)。不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”從材料看來(lái)，北宋說(shuō)話(huà)講史比較發(fā)達(dá)。與北宋相比，南宋的說(shuō)話(huà)伎藝更加發(fā)達(dá)，有關(guān)記載更加豐富。主要見(jiàn)于南宋灌得圃耐得翁的《都城紀(jì)勝》、西湖老人的《西湖老人繁勝錄》、吳自牧的《夢(mèng)梁錄》以及宋末元初的周密的《武林舊事》和羅燁的《醉翁談錄》等典籍。

元代的說(shuō)話(huà)伎藝情況發(fā)生了一些變化，與宋代、特別是與南宋相比。元代的說(shuō)話(huà)，特別是“小說(shuō)”一門(mén)相當(dāng)消弱，講史這一類(lèi)在元代則繼續(xù)發(fā)展，元代的講史一般稱(chēng)為平話(huà)，只是迫于政治原因，元代的平話(huà)在說(shuō)話(huà)諸家得到了畸形的發(fā)展，但是從《武王伐紂平話(huà)》的強(qiáng)烈的反暴主題以及《三國(guó)志平話(huà)》中明顯的擁劉反曹傾向，不難窺見(jiàn)平話(huà)藝人內(nèi)心深處對(duì)于元代統(tǒng)治者的不滿(mǎn)的態(tài)度。

宋元時(shí)期說(shuō)話(huà)的留下的底本是極其豐富的，流傳至今的宋元平話(huà)大多數(shù)是元代人編纂而且絕大多數(shù)都是在元代刊刻的。如《新編五代史平話(huà)》、《全相平話(huà)五種》、《七國(guó)春秋平話(huà)后集》、《秦并六國(guó)平話(huà)》、《續(xù)前漢書(shū)平話(huà)》、《宣和遺事》、《薛仁貴征遼事略》等等。

四、話(huà)本小說(shuō)的發(fā)展與演變---明清時(shí)期

1、明代

明代嘉靖時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，對(duì)封建倫理道德秩序沖擊，各種新思潮的涌起，使得話(huà)本小說(shuō)的取材范圍更加廣闊，開(kāi)始描寫(xiě)尋常百姓的日常生活。

宋代講史、元代平話(huà)在明代繼續(xù)發(fā)展，明代評(píng)話(huà)涉及的題材并非完全局限于講史。明代評(píng)話(huà)仿效“說(shuō)《水滸》《三國(guó)》諸書(shū)”而形成講史之風(fēng)，并有歷史演義和英雄傳奇之別。明代涌現(xiàn)的眾多的說(shuō)評(píng)話(huà)藝人，其中著名的柳敬亭成就最高。

此外，明代產(chǎn)生的短篇話(huà)本小說(shuō)發(fā)展極其繁榮，主要是對(duì)宋元話(huà)本的整理。其繁榮始于馮夢(mèng)龍的“三言”，自明中葉至明末，從晁瑮、洪楩、熊龍峰到馮夢(mèng)龍?jiān)俚搅铦鞒酰蓪?duì)宋元話(huà)本小說(shuō)的重視和整理，轉(zhuǎn)而進(jìn)行短篇話(huà)本小說(shuō)的創(chuàng)作，其間經(jīng)歷了不到一百年的時(shí)間。馮夢(mèng)龍、凌濛初編撰的“三言”、“二拍”刊行之后，引出了短篇話(huà)本小說(shuō)的撰、刊之熱。

2、清代

清代是一個(gè)極為動(dòng)蕩而又逐漸趨于安定的歷史時(shí)期。雖然統(tǒng)治者在思想上倡導(dǎo)程朱理學(xué)，對(duì)異端思想大加鞭撻，但是民主傾向、民族意識(shí)和唯物史觀仍然得到了顯現(xiàn)。文學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)世致用的文學(xué)主張盛行。

同明末短篇話(huà)本小說(shuō)相比，在話(huà)本體制上，清初短篇話(huà)本小說(shuō)有所創(chuàng)新，比如有些短篇話(huà)本小說(shuō)加大了入話(huà)的篇幅，增加了頭回故事，如《碎醒石》的頭回故事多至三四個(gè)，《豆棚閑話(huà)》全書(shū)十二則，每則的正話(huà)之前都有兩個(gè)或者三個(gè)頭回故事，篇幅幾接近整則的一半。此外，結(jié)尾的評(píng)述模式，多數(shù)清初短篇話(huà)本小說(shuō)對(duì)宋元小說(shuō)話(huà)本做了承襲，但有的結(jié)尾不用煞尾詩(shī)，而是用一段散文評(píng)述。《西湖佳話(huà)》的結(jié)尾已脫評(píng)述模式，不著一筆議論，其開(kāi)頭也將入話(huà)刪去。

與此同時(shí)，評(píng)話(huà)依然盛行于清代，在明末享有聲譽(yù)的說(shuō)書(shū)大家柳敬亭依然活躍，此外還有韓圭湖、李海泉、浦琳、葉英、石玉昆等。

五、后記

本文簡(jiǎn)單的介紹了話(huà)本小說(shuō)從產(chǎn)生發(fā)展到繁盛再到衰落的歷史，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上，話(huà)本小說(shuō)是一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。不僅因?yàn)樗陨砭哂歇?dú)特的文學(xué)價(jià)值和重要的歷史地位，更重要的是因?yàn)樗_(kāi)啟了中國(guó)白話(huà)小說(shuō)的歷史。

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