淺談寺院在藏族文學發展中的作用

摘 要：寺院作為藏族文學傳播的中心，不僅培養了一大批文學作家，而且對文學體裁具有決定性的作用。寺院印刷和保存了大量的文學經典，有利于當代對藏族文學的研究，同時，寺院對藏族文學發展也有消極作用。

關鍵詞：寺院；藏族文學；積極作用；消極作用

寺院作為一種比較獨立的政治經濟形式，培養了大批藏族文學作家，對藏族文學中的詩歌、小說等文學形式具有很重要的影響。對寺院在藏族文學發展中的作用進行分析，可以加深對藏族文學的理解。

一、寺院培養了大批藏族文學作家

寺院作為一個獨立的經濟實體，寺院的主持、總發臺、活佛等都有自己的財產。這種經濟基礎為上層建筑的自由和自主打下了堅實的基礎。正是由于寺院占有大量的生產、生活資料，藏族地區的經濟文化生活往往為其所左右。[1]寺院不僅是藏族地區的宗教活動場所，而是藏族地區主要的學習和教育機構。寺院對僧人在學習方面要求很嚴格，不僅要求學習佛教經典知識，還要學習哲學、語言、文學藝術等方面的知識。

藏族文學家不僅具有高深的佛學知識且具有極高的文學素養。開創藏族文學史上“道哥體”詩歌流派先河的米拉日巴是噶舉派的第二代祖師；創“格言體”詩歌流派的貢噶堅贊是薩迦教派的第四代祖師；倉央嘉措不僅是格魯派的第六代達賴喇嘛，而且是著名的情歌詩人。17世紀之前的藏族文壇都是以寺院培養的佛教僧徒為主力。

二、寺院對藏族文學體裁的作用

因為寺院培養了大批藏族文學家，所以宗教文化不僅影響藏族文學的思想內容和題材，也影響了藏族文學的體裁，使文學體裁出現多樣化。

（一）寺院對藏族詩歌的作用

從一些古藏文寫卷中可以發現，在西藏后弘時期后，出現“道歌體”詩、“格言體”詩、“年阿體”詩等流派。道歌的思想內容主要是宣傳演釋佛教教義，引導有緣弟子趨向成熟解脫道。《米拉日巴道歌》主要敘述的是噶舉派的第二代祖師——米拉日巴在傳播佛教過程中，自己的修習體驗和吟唱的道情詩歌。格言體詩歌是僧人在佛學經典自我領悟的基礎上，對佛理所蘊含哲理的理解，內容深邃。以《薩迦格言》為先河，后有《甘丹格言》、《水樹格言》等格言體哲理詩集問世，作者是法臺或活佛，因為受寺院佛學思想的影響，用寓言故事來揭示處世哲學、宗教規范和佛教教義等辯證思想。“年阿體”詩是《詩鏡》從印度翻譯介紹到西藏后才形成的一個詩歌流派。《詩鏡》的到來得到各寺院的重視，紛紛以此書授徒講學。僧人按照藏族寺院佛教的特點，對書進行補充和改造，使其成為藏族自己的文學修辭著作。后世歷史文學著作《西藏王臣記》和《頗羅鼐傳》、《噶倫傳》等都是采用“年阿體”。

詩歌體裁的出現，正是寺院僧人在佛經的感悟和傳播過程中，形成的一種文學形式，這種文學形式是藏族文學的主力之一。

（二）寺院對藏族傳記文學的作用

傳記文學是藏族古代文學中最具特色的一種文學形式，在整個藏族文學中占有很大的比重。以寺院為文學傳播的重要場所，以僧人為傳播的主體的這種文學傳播形式決定了藏族文學的佛教性。而傳記文學所受的影響更為突出。《瑪爾巴譯師傳》、《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《唐東杰布傳》、《主巴袞勒傳》、《珀東班欽傳》、《宗喀巴傳》等傳記都是對寺院高僧高尚德行和的傳誦。通過描寫多災多難的現實生活，宣揚解脫觀等宗教觀點，為世人修建寺院、皈依宗教、棄惡從善做思想動員。寺院為了宣揚佛法，通過僧人的著述，將高僧的事跡進行再創造，編撰成文學傳記，在民間傳播。

三、寺院對藏族文學作品的印刷和保存作用

寺院作為西藏地區的文化中心，在文字印刷和出版方面具有首創性。寺院不僅是藏族僧人研究學習和著書立說的場所，還是一個兼有印刷和出版的機構，這更加促進了藏族文學的傳播和發展。早在十三世紀，納唐寺院就開始在活佛的帶領下刻板印刷《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部藏文經典。隨著印刷技術的進步和推廣，越來越多的藏文的經典得到印刷，不僅為寺院僧人的學習和研究提供了書籍，也為文學作品的傳播創造了條件。

寺院作為傳播藏族文學中心的又一特點是收藏了大量的經文和書典。[2]藏族地區的寺院，都有書典經文和文學書籍的收藏。如布達拉、薩迦寺、哲蚌寺等不同教派的寺院都收藏有少達萬卷，多則百萬卷的文學和經文書典。西藏地區的藏文藏書，是少數民族中最為豐富的書籍文庫。這些藏書涵蓋宗教、哲學、語言文字學、歷史及文學傳記等很多類型。

四、寺院對藏族文學發展的束縛作用

盡管，寺院在藏族文學發展中扮演著重要的積極角色，但是事物的發展都是存在利弊兩方面，要用唯物辯證的觀點看待問題。

從11世紀開始，寺院一直作為藏族地區的文化中心，佛教成為藏民精神信仰的全部，佛教僧人又是藏族文學創造和傳播的主體。因此，僧人在文學創造中所賦予作品的思想價值和世界觀、人生觀、價值觀，必然受到這種宗教的浸染和影響。這對于藏民思想的自由性和自主性進行了束縛和破壞，使得藏民奴性意識和服從意識較強。

這種單一的宗教文化和亙古不變的宗教主題，使得藏族文學缺乏變革創新和突破，呈現停滯和呆板狀態，束縛了各種文化的交融和雜交，阻礙文化多元化的發展，進而對藏族文學的推廣和發展具有很嚴重的束縛。

寺院對教育和文學知識的壟斷，使得文學作品所反映的故事情節脫離藏民的生活和現實，缺乏一定的群眾基礎，使得文學作品的普及性大打折扣，不利于藏族文學的傳播。

參考文獻：

[1]措科.論寺院在藏族古代文學發展中的作用. [J]青海民族研究.2011第82頁.

[2] 安世興.寺院—歷史上藏族文化的中心. [J]民族研究.1991第23頁.

作者簡介：潘明明（1988-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學文學院2012級碩士研究生，研究方向：中國少數民族語言與文學。