以柏拉圖為例淺析西方古典美學的特征

摘 要：柏拉圖是公元前五至四世紀古希臘著名的哲學家與美學家，理論上被認為西方古典美學開端的代表。本文將以柏拉圖為例，試圖從宏觀上淺析西方古典美學的特征。

關鍵詞：哲學；美學；柏拉圖

西方的“古典”在時間上一般是指古希臘羅馬到19世紀末20世紀初，“西方古典美學”就是指古希臘至近代的美學。在鮑姆嘉通真正將“美學”劃為一門獨立的學科之前“美學”似乎是不存在的，但不容忽視的是在“美學”成為獨立學科之前古代先哲對“美”的研究就已經產生了眾多成果并已具有了重大意義。我們不能因為“美學”還不是獨立學科就否定實際是在“美學”意義上的研究。本文不將“美學”視為一門獨立的學科的概念，而將其視為廣義的對“美”的研究，因此，本文就將“西方古典美學”的概念宏觀界定為古希臘至近代時期的西方對美的研究。

一

亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應起源于對自然萬物的驚異。”以注意到自然、將人自己與自然分開為開端，當人們試圖認識世界、思考世界并解釋世界時，哲學就誕生了。自然萬物中有美的現象，所以美學也自此開始。從美學的性質方面來說，美學是哲學的重要組成部分，這就是西方古典美學的首要特征。以柏拉圖為代表的西方“美學家”，事實上并沒有專門系統地對美學進行論述，他們的美學觀點都是以“哲學家”的身份提出并且是放在整體的哲學構思中來討論的——柏拉圖的“美是理念”，就是其理念論的一部分。美學依附于哲學，不是獨立的。實際上，即使鮑姆嘉通將美學劃為一門獨立的學科，美學也仍舊沒有脫離“哲學的附庸”的地位：鮑姆嘉通提出“美學”不是為了專門創立“美學”學科，而是他看到人類心理活動分成“知”“情”“意”三部分，研究“知”的有邏輯學，研究“意”的有倫理學，而研究“情”的卻一直沒有一門相應的學科。鑒于這種哲學體系的缺失的情況，他才專門設立了“美學”這門學科以求完成哲學架構的整體化。

從對象上看，以柏拉圖為代表的古代西方哲學有兩個特點：本體性和客體性。以理念論為例，柏拉圖甚至包括柏拉圖之前的哲學家為世界尋找一個原型、一個本體即“存在”，而這個“存在”是一個獨立的實體并客觀存在，主體被排斥在這個客觀的“存在”之外。柏拉圖將世界的本源歸為理念，“理念是那些不變的、永恒的、非物質的本質或原型，我們所看見的實際的事物僅僅是這些原型的拙劣的摹本。”美學以哲學為基礎，也具有這兩個特征。

本體性就是研究美的本質的問題。古代哲學家將美的本質問題歸也歸到本體論的領域，他們認為美與本體相關，是本體的表現。柏拉圖認為“一個美的人是美的一個摹本……各種各樣的事物都指向一個美本身，每個事物都是由之而得到它們的美的?！惫糯軐W家認為存在一個本體是萬事萬物的本原，同理“美本身”是各式各樣美的本源。本體是決定一切的最高權威，美的本質可以從本體范疇推演出來。

客體性就是從實體觀念出發，美被視為客觀的、獨立于人之外的實體的屬性。柏拉圖在“美本身”是一切美的事物的本源的基礎上繼續說：“這個‘美’不僅僅是一個概念：‘美’有其客觀實在性。‘美’是一個理念，事物成為美的，而美美本身卻是永存的。所以美的存在獨立于那些不斷變成美的或不美的事物。”可以看出，古代美學著力于對“美本身”的性質的研究，而不是著力于對審美主體以及審美活動的性質的關注，而“美本身”，是客觀實在的。這就是說，西方古典美學具有本體性和客體性特征。

二

上文從美學的性質和對象的角度分析了西方古典美學的特征，即西方古典美學以哲學為基礎，研究本體“美本身”并認為“美本身”是客觀的，而這些特征與“真”“善”緊密相關：以理念論為基礎，西方古典美學形成了“真善美合一”的美學觀點。

“美”和“真”是統一的。本體即“美本身”就是美的理念，古代先哲認為理念決定現實世界和藝術世界的真實性，“美本身”就是“美”與“真”合一。先哲們承認的是本體的美而不是現象的美，所以“美”是理念世界的美，而不是可感世界的美?！懊馈焙汀吧啤笔墙y一的。柏拉圖在《會飲篇》中對美進行了層次劃分：從某一個形體的美開始，到一般形體的美，到心靈的美，到行為和制度的美，再到各種學問知識的美，最終到最高的理念之美即至善至美。由此看出，柏拉圖的“美”是與“善”相合一的，是與其政治理想、倫理思想相聯系的。

“美真善合一”的美學觀點，事實上還是以美學是哲學的附庸為基礎建構起來的。美學本質上自始至終都被打上了哲學的烙印，因此，西方古典美學也具有著古代哲學形而上學的特征。而西方古典美學作為哲學的附庸，它也不可避免地帶有形而上學的缺陷：在主客二元對立的前提下，把美當作實體或本體的屬性，孤立地研究美，而忽視了對審美主體方面的研究；企圖通過對本體范疇的推演，得出美的本質，這也是不切實際的。

西方古典美學對“美”沒有提供一個確定的美的概念，正如柏拉圖所言：“美是難的?！彪m然西方古典美學沒有解決美的本質問題，相比現代和近代美學它也顯得不太成熟并存在一定的理論缺陷，但是不可否認正是在西方古典美學的基礎之上才有了后來美學研究的繁榮。我們今天應當重視西方古典美學的成果，使之成為當下美學研究的重要資源。

參考文獻：

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[3]鮑姆嘉通， 劉小楓. 美學[D]. ， 1980.